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| − | Les Gallas | + | |
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332 | 332 | ||
| − | le hamza | + | le hamza consonne inconnu au N. de la méditerrannée et qui a dû s'y perdre. 1. ani |
| − | est le ni Basque. 2. | + | est le <u>ni</u> Basque. 2. atou est le tou de la langue d'Oc et du Latin 3. isa rappelle |
le pronom personnel français sa 3. öchi est le she anglais. 1. pou est le nous | le pronom personnel français sa 3. öchi est le she anglais. 1. pou est le nous | ||
français ou le nos Latin & Grec et cet n se retrouve aussi en Arabe. Il est inutile ici | français ou le nos Latin & Grec et cet n se retrouve aussi en Arabe. Il est inutile ici | ||
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national des Gaulois. | national des Gaulois. | ||
| − | Dieu du fleuve | + | |
| + | ==== Dieu du fleuve ==== | ||
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nous traversions le nil dit ab. goud ; allant de Baso au Goudrou. une mule que | nous traversions le nil dit ab. goud ; allant de Baso au Goudrou. une mule que | ||
guidait un Galla à la nage fut emportée par un crocodile. Tout le monde eut peur de | guidait un Galla à la nage fut emportée par un crocodile. Tout le monde eut peur de | ||
tenter le passage, jusqu'à ce qu'un fokara prit du café et de l'hydromel et en versa | tenter le passage, jusqu'à ce qu'un fokara prit du café et de l'hydromel et en versa | ||
| − | un peu dans l'eau pour apaiser le | + | un peu dans l'eau pour apaiser le chⱥykh du fleuve, yⱥ wanz kwolle ajouta-t-il en |
Amharña. Ici se trouvent deux pratiques Romaines 1° la libation pour apaiser un | Amharña. Ici se trouvent deux pratiques Romaines 1° la libation pour apaiser un | ||
Dieu irrité. 2° la croyance qu'il existe un Dieu particulier pour chaque fleuve. Le passage | Dieu irrité. 2° la croyance qu'il existe un Dieu particulier pour chaque fleuve. Le passage | ||
| − | eut lieu ensuite sans accident. Les Galla disent pour le Dieu du fleuve | + | eut lieu ensuite sans accident. Les Galla disent <s>abansa (son père)</s> pour le Dieu du fleuve |
| − | abönas et les Södama [réserve] | + | abönas et les Södama [réserve] |
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| + | ==== fêtes religieuses ==== | ||
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on ne sait rien de la religion des Galla : Le 25 mai 1842 était la fête de toullou | on ne sait rien de la religion des Galla : Le 25 mai 1842 était la fête de toullou | ||
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barhaymanot ou un nom approchant. | barhaymanot ou un nom approchant. | ||
| − | gada | + | |
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| + | ==== gada ==== | ||
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| + | Abba bosa me dit que cette année les moudana gouvernent puis viendront | ||
| + | les kirole, puis les robale puis les börmⱥdji mais il avait l'air de parler vag.t. | ||
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| + | Abba mⱥgal me dit dans asⱥndabo que les Galla étaient venus par le | ||
| + | walagga pays à l'O. de Kafa, pays d'or et d'ivoire et complet daga. Il est en | ||
| + | effet peu probable que les Galla soient venus en traversant l'ounia par le Waratta | ||
| + | qui est un obstacle enorme puis qu'ils n'ont pu traverser le Gwⱥdjⱥb. Ceci ramène | ||
| + | l'origine des Galla au haut plateau qui donne sans doute naissance au fleuve | ||
| + | Blanc et ils auront commencé leurs invasions en suivant les lignes de partage ou | ||
| + | de faite. | ||
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| + | Selon Choumi met'a, abba bia, un Roi Chrétien envoya demander une femme | ||
| + | à un roi nègre qui par generosité royale lui en envoya 9, avec recommendation de ne | ||
| + | pas s'arrêter sous un <u>k'eltou</u> (<u>waska</u>) près d'un lac. Ce néanmoins ces 9 vierges nègres | ||
| + | y passèrent la nuit devinrent enceintes de Seytan (le diable) et donnèrent naissance | ||
| + | à neuf garçons les ancêtres des Borana ou nobles Galla. on ne sait les noms de ces neuf | ||
| + | patriarches. Le nom d'oromo qui s'applique aussi à la religion Galla comprend les | ||
| + | <u>toumtou</u>, <u>faki</u> etc. c.a.d. les ouvriers <s>et</s> ou roturiers de toute espèce. Le nom du | ||
| + | Borana dans son <u>Dounfata</u> est <u>ilma Galla</u>. Galla est le nom d'un homme et | ||
| + | comme on prononce le Dounfata avant le combat le nom de Galla fut connu | ||
| + | partout. Le pays originaire des Galla est wⱥlⱥl pays au delà de Wallagga | ||
| + | par rapport à Goudrou. Wⱥlⱥl est encore auj. habité par des Galla qui n'ont | ||
| + | d'autres vêtemens que des peaux de mouton. Les marchands et voyageurs n'y vont | ||
| + | pas. c'est un daga froid et n'ayant que de petites rivières. | ||
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| + | ==== conclusions ==== | ||
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| + | J'en conclus que wⱥlⱥl est le plateau central Africain où le Nil Blanc | ||
| + | prend sa source. La petitesse des rivières indique la sommité d'un plateau. | ||
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| + | La rivière awasi coule dans wⱥlⱥl. Les Galla n'y ont pas le ver solitaire | ||
| + | et l'ont pris pour avoir mangé le koso d'un nⱥgous Abyssin qui étant preparé | ||
| + | avec du beurre et enveloppé dans sa chemise tomba dans l'awasi et fut porté | ||
| + | jusqu'aux Galla, qui d'abord en voyant sortir le ver crurent que leurs entrailles | ||
| + | devenaient excremens. | ||
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| + | En Goudrou personne ne travaille à la journée. choumi met'a a 50 esclaves au | ||
| + | moins et 50 paires de bœufs pour les terres qu'il laboure lui-même. Quant à ses | ||
| + | terres données à des metayers à moitié produit on n'a pas pu m'en dire le nombre. | ||
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| + | Voici le dounfata des Gallas. Borana ouro, Gallei, dira wⱥlⱥl, woya | ||
| + | gourat'a, gara gourat'a, gourat'a mata, korma saladan gale c.a.d. : noble, brave | ||
| + | de race, homme (vir) de wⱥlⱥl, à toge noire, à cœur noir, à noire tête, est entré avec | ||
| + | sa corne de taureau. Je demandai à plusieurs reprises si on disait Gallei avec l'accent | ||
| + | tonique sur [e ?] et on me dit qu'oui. ourou ou ouro signifie brave de race. La mention | ||
| + | de la toge prouve que ce dounfata est postérieur à la sortie de wⱥlⱥl. | ||
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| + | six gaada et auj. 4 années de la 7e gada se sont écoulés depuis que les Galla sont | ||
| + | entrés en Goudrou. J'en conclus que Choumi met'a n'est pas né en Goudrou et en effet me | ||
| + | dit-il je suis né à <u>rare</u> près toullou Habib. mon grand père vint sur l'Abay faire la | ||
| + | paix avec le nögous d'Abyssinie. C'est donc en 1791 que les Galla se sont emparés du | ||
| + | Goudrou. Les aborigènes se dispersèrent en sortant du pays de leurs ancêtres mais selon | ||
| + | C. met'a ils n'étaient pas Södama. | ||
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| + | même les esclaves qui ont été admises à la couche de leur maitre ne le nomment | ||
| + | que par le nom de son cheval. | ||
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| + | Quand les 1ers aventuriers de Wⱥlⱥl attaquèrent la frontière des Södama ils | ||
| + | fondirent d'abord sur un troupeau de bœufs. les pasteurs s'enfuirent au village où les | ||
| + | guerriers södama jouaient au gⱥbbⱥta et leur annoncèrent la venue de | ||
| + | l'ennemi. les guerriers dirent : où y a-t-il des ennemis ? tant on ignorait l'existence | ||
| + | des Galla. Ils chassèrent ensuite leurs pasteurs à coups de baton comme menteurs, et | ||
| + | ils furent tous exterminés. | ||
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| + | C'est l'arrivée d'un chotal, d'un <u>dög</u> et d'une toge flattés par l'awasi qui | ||
| + | eveilla d'abord l'esprit de conquête chez les Galla de Wⱥlⱥl. | ||
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| + | Les roturiers (gǎbbⱥro) dit C. met'a sont descendus des 30 fils d'Adam : les | ||
| + | Borana des neuf fils du diable. Il y a 30 fils d'Adany n'est-ce pas. nous disons | ||
| + | qu'il y en a 3. Et <u>nous</u> disons qu'Adany eut trente enfans. | ||
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| + | singularité des mœurs Galla : Dibar frère d'armes et ami de Choumi fut invité chez | ||
| + | lui et vint tandis qu'il était à faire honneur à un gigot desossé. "Dites-lui que je mange et qu'il | ||
| + | attende dit Choumi l'un des Galla les plus genereux et hospitaliers. un autre jour il commença à | ||
| + | manger et son fils nögous agé de 25 ans au moins et père de famille sortit aussitôt. | ||
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| + | Les enormes bracelets d'ivoire sont mis à leur place par un homme vigoureux qui | ||
| + | tire la main bien beurrée et refroidie. ainsi une fois mis on ne les ôte plus. ceux des enfans sont | ||
| + | brisés quand l'avant bras a grandi assez pour que ces singuliers ornemens les gênent. | ||
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| + | Voici la généalogie de choumi met'a : raya fils de Seytan. 2 mat'a. 3 sirba. 4 goudrou. | ||
| + | 5 loya qui est le nom de sa tribu. 6 horro ces six ancêtres vécurent dans le pays de wⱥlⱥl. | ||
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