Ligne 5 : | Ligne 5 : | ||
α | α | ||
− | 7 alélou qui émigra 8 makka 9 dirk'i 10 gimbi 11 Poullo 12 mata 13 choumi | + | 7 alélou qui émigra - 8 makka - 9 dirk'i - 10 gimbi - 11 Poullo - 12 mata - 13 choumi |
− | abba bia | + | abba bia - voici la généalogie de Dibar abba dink'i - raya - 2 mata - 3 sirba -4 |
− | goudrou 5 loukkou qui est le nom de sa tribu 7 karrayou qui émigra de walal | + | goudrou - 5 loukkou qui est le nom de sa tribu - 7 karrayou qui émigra de walal- 8 |
− | öllamo 9 dadou 10 gousso 11 djarso 12 namo 13 dibar. Dibar et choumi paraissent | + | öllamo - 9 dadou - 10 gousso - 11 djarso - 12 namo - 13 dibar. Dibar et choumi paraissent |
19 f | 19 f | ||
être du même age et chacun nomme 12 ancêtres ce qui semblerait indiquer que leur compte | être du même age et chacun nomme 12 ancêtres ce qui semblerait indiquer que leur compte | ||
Ligne 20 : | Ligne 20 : | ||
β | β | ||
− | malole est le fils ainé de Goudrou. puis viennent : 2 loya 3 hamöle et 4 loukkou nés | + | malole est le fils ainé de Goudrou. puis viennent : 2 loya - 3 hamöle et - 4 loukkou nés |
− | d'une même mère | + | d'une même mère - ensuite : 5 karra - 6 handarsa - 7 sirba. Il est evident que Goudrou est |
un nom de race devenu celui du pays où s'établirent les descendans de Goudrou. C. M. et | un nom de race devenu celui du pays où s'établirent les descendans de Goudrou. C. M. et | ||
Dibar me dirent ignorer comment s'appeler le pays avant qu'il ne fût occupé par les | Dibar me dirent ignorer comment s'appeler le pays avant qu'il ne fût occupé par les | ||
Ligne 31 : | Ligne 31 : | ||
Selon les mêmes la terre de Goudrou fut d'abord occupée par goubinao : ensuite par | Selon les mêmes la terre de Goudrou fut d'abord occupée par goubinao : ensuite par | ||
146 a | 146 a | ||
− | k'outoumtoume, 3 k'artatou, | + | k'outoumtoume, 3 k'artatou, 4 masala et enfin : 5 amara qui fit place aux |
6 borana. Il est certain que les deux derniers noms sont des noms de races ou nations : pour | 6 borana. Il est certain que les deux derniers noms sont des noms de races ou nations : pour | ||
celles qui précèdent je n'ai pu avoir aucune donnée. en tout cas ces noms ne sont ni | celles qui précèdent je n'ai pu avoir aucune donnée. en tout cas ces noms ne sont ni | ||
− | + | Agaw ni Amharña. | |
noms des gada | noms des gada | ||
Ligne 40 : | Ligne 40 : | ||
börmadji est l'ainé (angafa) des gada et ce nom ressemble beaucoup au barmadje | börmadji est l'ainé (angafa) des gada et ce nom ressemble beaucoup au barmadje | ||
− | des falacha hwarasa nom qui signifie chez eux ainé des mize. Le 2e est melba. | + | des falacha hwarasa nom qui signifie chez eux ainé des mize. Le 2e est melba - 3. puis |
− | vient moudana 4 doulo 5 robale. les 5 gada sont les principaux. 6 möttölle et 7 | + | vient moudana - 4 doulo - 5 robale. les 5 gada sont les principaux. 6. möttölle et 7 |
− | horata sont fils de melba. 8 | + | horata sont fils de melba. 8 bifole est fils de moudana et 9 kirole est fils de doulo. |
Ces gada ont eu donc pour origine des chefs borana. Dans la genealogie de Choumi, [lui ?] | Ces gada ont eu donc pour origine des chefs borana. Dans la genealogie de Choumi, [lui ?] | ||
− | et melba : mǎta son père était horata. | + | et melba : mǎta son père était horata. Toullo son grand père était melba et ainsi de |
suite, le fils entrant dans le gada de son grand père. en effet si le fils ètait restreint | suite, le fils entrant dans le gada de son grand père. en effet si le fils ètait restreint | ||
au gada de son père il n'y arriverait qu'à un age très-avancé le cercle ne recommençant | au gada de son père il n'y arriverait qu'à un age très-avancé le cercle ne recommençant | ||
Ligne 71 : | Ligne 71 : | ||
l'invite chez lui une fois par an : on danse et l'on boit beaucoup et le zar ne manque | l'invite chez lui une fois par an : on danse et l'on boit beaucoup et le zar ne manque | ||
jamais de se faire entendre au milieu des chants. Elle demande des bagues, des toges et autres | jamais de se faire entendre au milieu des chants. Elle demande des bagues, des toges et autres | ||
− | ornemens. mais jamais on n'a connu l'existence d'une zar chez les Galla | + | ornemens. mais jamais on n'a connu l'existence d'une zar chez les Galla autrement que |
par sa voix. | par sa voix. | ||
Ligne 80 : | Ligne 80 : | ||
parce que je promis d'écrire un gros charme dimanche pour le rendre plus fort : comme | parce que je promis d'écrire un gros charme dimanche pour le rendre plus fort : comme | ||
il était près de midi nögous abba bosona vint se plaindre de mon manque de parole | il était près de midi nögous abba bosona vint se plaindre de mon manque de parole | ||
− | en disant : midi | + | en disant : midi va arriver et il sera lundi : or lundi est la fête des ombres (ayana |
aköra) et vous aviez dit qu'il fallait écrire dimanche. mercredi est aussi la fête des ombres | aköra) et vous aviez dit qu'il fallait écrire dimanche. mercredi est aussi la fête des ombres | ||
ou morts. | ou morts. | ||
Ligne 90 : | Ligne 90 : | ||
l'usage Juif et prob.t Arabe d'aller sacrifier sur les hauts lieux les G. vont faire des libations | l'usage Juif et prob.t Arabe d'aller sacrifier sur les hauts lieux les G. vont faire des libations | ||
et egorger des victimes sur cette montagne. Le principal égorgeur ou k'allité est une femme | et egorger des victimes sur cette montagne. Le principal égorgeur ou k'allité est une femme | ||
− | et elle a dernièr.t institué deux fetes ou [ | + | et elle a dernièr.t institué deux fetes ou [eyana ?] habib par semaine c.a.d. que les jeudis et dimanches |
tous les Oromo s'abstiennent de lait et de beurre sans quoi leurs vaches doivent mourir. Cette abstinence | tous les Oromo s'abstiennent de lait et de beurre sans quoi leurs vaches doivent mourir. Cette abstinence | ||
singulière qui ne s'etend pas à la viande me gêna beaucoup d'abord. Chez C. meta le 1er jeudi on | singulière qui ne s'etend pas à la viande me gêna beaucoup d'abord. Chez C. meta le 1er jeudi on | ||
− | emprunta pour moi du lait à une autre maison : le surlendemain un heife ( | + | emprunta pour moi du lait à une autre maison : le surlendemain un heife (goromsa) mourut |
et tout le monde de craindre. En conséquence samedi après-midi (dimanche Galla) on me | et tout le monde de craindre. En conséquence samedi après-midi (dimanche Galla) on me | ||
donna de l'eau mieillée au lieu de lait ce qui me vexa beaucoup. Je voulus voir lequel l'emporterait | donna de l'eau mieillée au lieu de lait ce qui me vexa beaucoup. Je voulus voir lequel l'emporterait | ||
Ligne 129 : | Ligne 129 : | ||
ν | ν | ||
− | mata eut cinq enfans : 1 Goudrou ainé 2 limmou 3 talliha 4 liban 5 | + | mata eut cinq enfans : 1 Goudrou ainé - 2 limmou - 3. talliha - 4 liban - 5 |
djawi. C. meta n'est pas sûr de l'ordre de ces 4 derniers. | djawi. C. meta n'est pas sûr de l'ordre de ces 4 derniers. | ||
− | vrai | + | vrai lieu de walal |
ξ | ξ | ||
Dibar me dit très-positivt ce qui suit en se tournant vers le Sud : J'ai Kafa | Dibar me dit très-positivt ce qui suit en se tournant vers le Sud : J'ai Kafa | ||
− | devant moi : alors | + | devant moi : alors walal et l'awasi sont à ma gauche. "l'awasi est donc evidemm.t |
l'awach des A'da'l et l'on comprend comment la flottaison de quelques fabriques Abyssines | l'awach des A'da'l et l'on comprend comment la flottaison de quelques fabriques Abyssines | ||
sur ses eaux ait pu exciter la cupidité et l'esprit de conquête chez les gens de walal alors | sur ses eaux ait pu exciter la cupidité et l'esprit de conquête chez les gens de walal alors | ||
Ligne 150 : | Ligne 150 : | ||
Je voulus prier Sore la maitresse de la maison, de chanter et employai par | Je voulus prier Sore la maitresse de la maison, de chanter et employai par | ||
ignorance le mot sörba qui signifie comme on va voir une chose fort différente. Le | ignorance le mot sörba qui signifie comme on va voir une chose fort différente. Le | ||
− | maitre étant absent on assembla 5 ou 6 femmes et [ourse ?] vieille décrépite fut | + | maitre étant absent on assembla 5 ou 6 femmes et [ourse ?] vieille décrépite fut entourée |
par 3 ou 4 femmes qui 1/2 courbés devant elle semblaient la supplier en disant surtout : ya | par 3 ou 4 femmes qui 1/2 courbés devant elle semblaient la supplier en disant surtout : ya | ||
goftako (o mon Seigneur). Ourse restait silencieuse. Enfin elle commença à avoir des convulsions | goftako (o mon Seigneur). Ourse restait silencieuse. Enfin elle commença à avoir des convulsions | ||
dans la partie sup.re du corps. Seulement sa tête était violemment jetée en avant et en arrière | dans la partie sup.re du corps. Seulement sa tête était violemment jetée en avant et en arrière | ||
et cette crise dura 1/4 de minute. Puis elle se tourna vers Sore et commença à la | et cette crise dura 1/4 de minute. Puis elle se tourna vers Sore et commença à la |