Cette révision est marquée comme complète. |
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[36 2?] | [36 2?] | ||
− | 7 alélou qui émigra - 8 makka - 9 dirk'i - 10 gimbi - 11 ťoullo - 12 | + | 7 alélou qui émigra - 8 makka - 9 dirk'i - 10 gimbi - 11 ťoullo - 12 mⱥ*t*a - 13 choumi |
abba bia - voici la généalogie de Dibar abba dink'i - raya - 2 maťa - 3 sirba -4 | abba bia - voici la généalogie de Dibar abba dink'i - raya - 2 maťa - 3 sirba -4 | ||
goudrou - 5 loukkou qui est le nom de sa tribu - 7 karrayou qui émigra de wⱥlⱥl- 8 | goudrou - 5 loukkou qui est le nom de sa tribu - 7 karrayou qui émigra de wⱥlⱥl- 8 | ||
Ligne 37 : | Ligne 37 : | ||
Selon les mêmes la terre de Goudrou fut d'abord occupée par goubinao : ensuite par | Selon les mêmes la terre de Goudrou fut d'abord occupée par goubinao : ensuite par | ||
− | k' | + | k'ou*t*oum*t*oume, 3 k'ar*t*aťou, 4 mⱥsala et enfin : 5 amara qui fit place aux |
6 borana. Il est certain que les deux derniers noms sont des noms de races ou nations : pour | 6 borana. Il est certain que les deux derniers noms sont des noms de races ou nations : pour | ||
celles qui précèdent je n'ai pu avoir aucune donnée. en tout cas ces noms ne sont ni | celles qui précèdent je n'ai pu avoir aucune donnée. en tout cas ces noms ne sont ni | ||
Ligne 47 : | Ligne 47 : | ||
börmadji est l'ainé (angafa) des gada et ce nom ressemble beaucoup au barmadje | börmadji est l'ainé (angafa) des gada et ce nom ressemble beaucoup au barmadje | ||
des falacha hwarasa nom qui signifie chez eux ainé des mize. Le 2e est melba - 3. puis | des falacha hwarasa nom qui signifie chez eux ainé des mize. Le 2e est melba - 3. puis | ||
− | vient moudana - 4 doulo - 5 robale. les 5 gada sont les principaux. 6. | + | vient moudana - 4 doulo - 5 robale. les 5 gada sont les principaux. 6. mö*t*ťölle et 7 |
horata sont fils de melba. 8 bifole est fils de moudana et 9 kirole est fils de doulo. | horata sont fils de melba. 8 bifole est fils de moudana et 9 kirole est fils de doulo. | ||
Ces gada ont eu donc pour origine des chefs borana. Dans la genealogie de Choumi, lui | Ces gada ont eu donc pour origine des chefs borana. Dans la genealogie de Choumi, lui | ||
− | et melba : | + | et melba : mǎ*t*a son père était horata. ťoullo son grand père était melba et ainsi de |
suite, le fils entrant dans le gada de son grand père. en effet si le fils ètait restreint | suite, le fils entrant dans le gada de son grand père. en effet si le fils ètait restreint | ||
au gada de son père il n'y arriverait qu'à un age très-avancé le cercle ne recommençant | au gada de son père il n'y arriverait qu'à un age très-avancé le cercle ne recommençant | ||
Ligne 121 : | Ligne 121 : | ||
==== politesse oromo λ ==== | ==== politesse oromo λ ==== | ||
− | Aucun G. ne se leve pour le maitre de la maison en Goudrou mais chez C. | + | Aucun G. ne se leve pour le maitre de la maison en Goudrou mais chez C. mot'a |
les esclaves Amhara ont accoutumé l'epouse et les servantes à se lever. D'ailleurs on s'assied | les esclaves Amhara ont accoutumé l'epouse et les servantes à se lever. D'ailleurs on s'assied | ||
pêle-mêle sans distinction de rang. Les G. des 2 sexes tiennent l'ongle du petit doigt de la | pêle-mêle sans distinction de rang. Les G. des 2 sexes tiennent l'ongle du petit doigt de la | ||
Ligne 146 : | Ligne 146 : | ||
l'awach des A'da'l et l'on comprend comment la flottaison de quelques fabriques Abyssines | l'awach des A'da'l et l'on comprend comment la flottaison de quelques fabriques Abyssines | ||
sur ses eaux ait pu exciter la cupidité et l'esprit de conquête chez les gens de wⱥlⱥl alors | sur ses eaux ait pu exciter la cupidité et l'esprit de conquête chez les gens de wⱥlⱥl alors | ||
− | habitans d'un k' | + | habitans d'un k'wⱥlla." à la fin, ajouta-t-il, les eaux de l'awasi ne coulent pas mais |
dorment. "ceci est evid.t le lac d'Awsa. "je ne sais s'il faut traverser la mer pour | dorment. "ceci est evid.t le lac d'Awsa. "je ne sais s'il faut traverser la mer pour | ||
entrer dans wⱥlⱥl, mais ce pays-là est mi-parti daga et k'wⱥlla." on conçoit ici | entrer dans wⱥlⱥl, mais ce pays-là est mi-parti daga et k'wⱥlla." on conçoit ici | ||
Ligne 155 : | Ligne 155 : | ||
Je voulus prier Sore la maitresse de la maison, de chanter et employai par | Je voulus prier Sore la maitresse de la maison, de chanter et employai par | ||
− | ignorance le mot sörba qui signifie comme on va voir une chose fort différente. Le | + | ignorance le mot <u>sörba</u> qui signifie comme on va voir une chose fort différente. Le |
maitre étant absent on assembla 5 ou 6 femmes et ourze vieille décrépite fut entourée | maitre étant absent on assembla 5 ou 6 femmes et ourze vieille décrépite fut entourée | ||
par 3 ou 4 femmes qui 1/2 courbées devant elle semblaient la supplier en disant surtout : ya | par 3 ou 4 femmes qui 1/2 courbées devant elle semblaient la supplier en disant surtout : ya |