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=== Les Galla ===

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==== α ====
19 f
120 n
[36 2?]

7 alélou qui émigra - 8 makka - 9 dirk'i - 10 gimbi - 11 ťoullo - 12 mⱥ*t*a - 13 choumi 
abba bia - voici la généalogie de Dibar abba dink'i - raya - 2 maťa - 3 sirba -4
goudrou - 5 loukkou qui est le nom de sa tribu - 7 karrayou qui émigra de wⱥlⱥl- 8
öllamo - 9 dadou - 10 gousso - 11 djarso - 12 nⱥmo - 13 dibar. Dibar et choumi paraissent 
être du même age et chacun nomme 12 ancêtres ce qui semblerait indiquer que leur compte 
est vrai. A 33 ans par generation ce serait 429 ans c.a.d. que l'enfant à père inconnu 
qui est l'ancêtre commun de tous les Galla aurait vécu vers 1400 de J.C. mais on a vu qu'il 
est probable que les générations Abyssines sont plus courtes que celles d'Europe.

==== tribus du Goudrou β ====

malole est le fils ainé de Goudrou. puis viennent : 2 loya - 3 hamöle et - 4 loukkou nés
d'une même mère - ensuite : 5 karra - 6 handarsa - 7 sirba. Il est evident que Goudrou est
un nom de race devenu celui du pays où s'établirent les descendans de Goudrou. C. M. et
Dibar me dirent ignorer comment s'appeler le pays avant qu'il ne fût occupé par les
Galla

==== habitans primitifs du Goudrou γ  ====

146 a

Selon les mêmes la terre de Goudrou fut d'abord occupée par goubinao : ensuite par
k'ou*t*oum*t*oume, 3 k'ar*t*aťou, 4 mⱥsala et enfin : 5 amara qui fit place aux
6 borana. Il est certain que les deux derniers noms sont des noms de races ou nations : pour
celles qui précèdent je n'ai pu avoir aucune donnée. en tout cas ces noms ne sont ni
Agaw ni Amharña.

==== noms des gada δ  ====

börmadji est l'ainé (angafa) des gada et ce nom ressemble beaucoup au barmadje
des falacha hwarasa nom qui signifie chez eux ainé des mize. Le 2e est melba - 3. puis
vient moudana - 4 doulo - 5 robale. les 5 gada sont les principaux. 6. mö*t*ťölle et 7
horata sont fils de melba. 8 bifole est fils de moudana et 9 kirole est fils de doulo. 
Ces gada ont eu donc pour origine des chefs borana. Dans la genealogie de Choumi, lui
et melba : mǎ*t*a son père était horata. ťoullo son grand père était melba et ainsi de
suite, le fils entrant dans le gada de son grand père. en effet si le fils ètait restreint 
au gada de son père il n'y arriverait qu'à un age très-avancé le cercle ne recommençant
qu'au bout de 72 ans.

==== somnambulisme ε ====

on m'a assuré dans le Goudrou n'avoir jamais entendu parler d'un cas de somnambulisme 
naturel. Il en est de même dans le Gojam à Gondⱥr et dans le Tögray. j'en suis 
tenté de conclure que le somnambulisme n'existe pas en Ethiopie. Cela tiendrait-il à la race ?

==== oromo ζ ====

La religion Oromo est evidemment un Christianisme demi éteint et qui a été importé
d'Abyssinie car le Galla qui est l'ennemi mortel de l'Abyssin crie abet, abet quand il 
implore le Ciel ou son maitre et ce mot abet est gööz ou Tögray. Le Galla invoque aussi
Marie et le sabbat absolum.t comme l'Abyssin. Cependant, comme il arrive partout où
un peuple n'a pas d'instructeurs, la majeure partie de la religion consiste en superstitions.

==== fées η ====

Les G. croient aux fées et C meťa a la sienne qui s'appelle nabi wǎari ka. Il 
l'invite chez lui une fois par an : on danse et l'on boit beaucoup et le zar ne manque
jamais de se faire entendre au milieu des chants. Elle demande des bagues, des toges et autres
ornemens. mais jamais on n'a connu l'existence d'une zar chez les Galla autrement que
par sa voix.

==== fête des ombres θ ====

Les Galla comptent les jours comme les Astronomes de midi à midi, ce que je sus
parce que je promis d'écrire un gros charme dimanche pour le rendre plus fort : comme
il était près de midi nögous abba bosona vint se plaindre de mon manque de parole
en disant : midi va arriver et il sera lundi : or lundi est la fête des ombres (ayana
aköra) et vous aviez dit qu'il fallait écrire dimanche. mercredi est aussi la fête des ombres 
ou morts.

==== jeunes Oromo ι ====

Habib est le nom d'une des montagnes de Djömma qu'on dit être au nom de 44. Selon
l'usage Juif et prob.t Arabe d'aller sacrifier sur les hauts lieux les G. vont faire des libations
et egorger des victimes sur cette montagne. Le principal égorgeur ou k'alliti est une femme
et elle a dernièr.t institué deux fetes ou [ayana ?] habib par semaine c.a.d. que les jeudis et dimanches
tous les Oromo s'abstiennent de lait et de beurre sans quoi leurs vaches doivent mourir. Cette abstinence
singulière qui ne s'etend pas à la viande me gêna beaucoup d'abord. Chez C. meťa le 1er jeudi on 
emprunta pour moi du lait à une autre maison : le surlendemain un heife (goromsa) mourut
et tout le monde de craindre. En conséquence samedi après-midi (dimanche Galla) on me 
donna de l'eau mieillée au lieu de lait ce qui me vexa beaucoup. Je voulus voir lequel l'emporterait
de la superstition ou de l'hospitalité et le lendemain à la p.t du jour je fis seller en disant
que j'allais chercher un remède au mⱥdⱥbbⱥr. on me comprit on envoya emprunter du lait à 
un métayer en menaçant de le renvoyer s'il refusait et en même tems on envoya un exprès au
M.t Habib avec un sel pour faire absoudre de la defense un hote rouge avec tous ses gens.

==== actions de graces κ ====

Ajama signifie fete et aussi génie ou esprit. Avant de manger on jette un peu
de pain vers les 4 points cardinaux et ces fragmens de pain restent ensuite par terre dans la
maison sans que personne y touche. Avant de boire on fait aussi une petite libation par
terre. C'est ensuite qu'on goute. J'ai vu G. meta donner son warita à un domestique qui
but 3 gorgées et rendit la coupe à son maitre. Celui-ci continua à boire comme par
le passé. quand il mange il donne aussi vers la fin un morceau à ses petites filles qui
recoivent en baisant sa main.

==== politesse oromo λ  ====

Aucun G. ne se leve pour le maitre de la maison en Goudrou mais chez C. mot'a
les esclaves Amhara ont accoutumé l'epouse et les servantes à se lever. D'ailleurs on s'assied
pêle-mêle sans distinction de rang. Les G. des 2 sexes tiennent l'ongle du petit doigt de la
main gauche fort long sans qu'ils aient pu me dire pourquoi. les autres ongles sont coupés si
courts qu'ils semblent 1/2 arrachés.

==== μ ====

Les femmes G. couvrent les maisons. quand on a tué un éléphant on est reçu chez soi
par tous les membres de la famille avec chants et force boisson.

==== genealogies ν

mⱥťa eut cinq enfans : 1 Goudrou ainé - 2 limmou - 3. ťalliha - 4 liban - 5
djawi. C. meťa n'est pas sûr de l'ordre de ces 4 derniers.

==== vrai lieu de wⱥlⱥl ξ ====

Dibar me dit très-positivt ce qui suit en se tournant vers le Sud : J'ai Kafa
devant moi : alors wⱥlⱥl et l'awasi sont à ma gauche. "l'awasi est donc evidemm.t
l'awach des A'da'l et l'on comprend comment la flottaison de quelques fabriques Abyssines
sur ses eaux ait pu exciter la cupidité et l'esprit de conquête chez les gens de wⱥlⱥl alors
habitans d'un k'wⱥlla." à la fin, ajouta-t-il, les eaux de l'awasi ne coulent pas mais
dorment. "ceci est evid.t le lac d'Awsa. "je ne sais s'il faut traverser la mer pour 
entrer dans wⱥlⱥl, mais ce pays-là est mi-parti daga et k'wⱥlla." on conçoit ici 
comment les Galla remontant l'Awasi aient fait une première apparition sur les
frontières de la province de Bali.

==== Sörba Galla ο ====

Je voulus prier Sore la maitresse de la maison, de chanter et employai par
ignorance le mot sörba qui signifie comme on va voir une chose fort différente. Le
maitre étant absent on assembla 5 ou 6 femmes et ourze vieille décrépite fut entourée
par 3 ou 4 femmes qui 1/2 courbées devant elle semblaient la supplier en disant surtout : ya
goftako (o mon Seigneur). Ourze restait silencieuse. Enfin elle commença à avoir des convulsions
dans la partie sup.re du corps. Seulement sa tête était violemment jetée en avant et en arrière
et cette crise dura 1/4 de minute. Puis elle se tourna vers Sore et commença à la

Revision: Folio 172r (#345)

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