Page créée avec « 392 Les Gallas. 393 supplier en employant surtout les mots ya aboletiko (o ma soeur) [ark'urse ?] parlait deja comme étant possédée. tsayitou esclave Amhara était dev... »
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− | Les Gallas. | + | |
+ | === Les Gallas. === | ||
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− | supplier en employant surtout les mots ya aboletiko (o ma soeur) | + | supplier en employant surtout les mots ya aboletiko (o ma soeur) Or kourse parlait |
deja comme étant possédée. tsayitou esclave Amhara était devant sore et prenant le | deja comme étant possédée. tsayitou esclave Amhara était devant sore et prenant le | ||
− | hem of her garment, disait aussi vite qu'elle pouvait ya | + | hem of her garment, disait aussi vite qu'elle pouvait ya gittiko (o ma maitresse). sore |
− | cependant restait toujours assise à coté de kourse sur le goulanta et fumait son gaya | + | cependant restait toujours assise à coté de kourse sur le <u>goulanta</u> et fumait son gaya |
sans mot dire. Enfin tsayitou lui demanda ses mains et debout mais courbée devant | sans mot dire. Enfin tsayitou lui demanda ses mains et debout mais courbée devant | ||
sore, les prit à peu près comme dans les préliminaires du magnétisme animal mais tenant | sore, les prit à peu près comme dans les préliminaires du magnétisme animal mais tenant | ||
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aussi. Peu après sore eut des convulsions effrayantes car ses longs cheveux allaient et venaient | aussi. Peu après sore eut des convulsions effrayantes car ses longs cheveux allaient et venaient | ||
comme pour une tête de méduse et ses gros bracelets d'ivoire se choquaient avec fracas. Enfin | comme pour une tête de méduse et ses gros bracelets d'ivoire se choquaient avec fracas. Enfin | ||
− | elle tomba epuisée sur kourse. | + | elle tomba epuisée sur kourse. alors on porta deux wanťa à queue pleines de bière. sore |
+ | fit ses libations à l'ⱥyⱥna sans les lever de terre puis but 3 gorgées et passa le tout à | ||
+ | kourse. Enfin on lui donna un wanťa à fond plat et elle en usa de même. Les wanťa | ||
+ | furent passés aux assistantes qui n'avaient cessé de causer durant toute cette étrange | ||
+ | scène. on recommença ensuite à supplier la fée (zari) de descendre sur kourse et cette | ||
+ | vieille termina ses convulsions en criant trois fois <u>elöle</u>. Alors on donna à sore une | ||
+ | jolie chemise neuve : elle la revêtit et prenant succ.t les 3 wanťa remplis derechef elle | ||
+ | trempa dedans un coin de sa chemise à droite et puis un coin pris à gauche. on me dit plus | ||
+ | tard qu'elle avait donné ainsi sa chemise à la fée femelle. Elle trempa aussi un bracelet | ||
+ | d'étain qui fut son don de la fée mâle. Après un autre accès provoqué de même on porta | ||
+ | un petit pot de <u>mⱥrka</u> et une petite poignée d'herbe verte (marga) dont la vieille begueule | ||
+ | fit deux part et trempant dans le mⱥrka elle porta l'herbe à droite et à gauche du | ||
+ | col de sore et puis sur le haut de sa tête. sore en fit autant de ses propres mains et puis la | ||
+ | décrépite Kourse en agit de même. Avant de commencer, sore avait fait du mⱥrka les 4 | ||
+ | offrandes à l'ayana. on recommença ensuite de plus belle et tsayitou en fesant ses supplications | ||
+ | prononça mal un mot Galla : tout le monde y compris sore se mit à rire. Après un | ||
+ | moment de silence sore eut un semblant de convulsions : hadouftou (qu'elle vienne) | ||
+ | s'écria tout le monde. on supplia à ses pieds à ses genoux et elle eut un bel accès. | ||
+ | quand il fut terminé tsayitou demanda à sore comment était mort le jeune heifer | ||
+ | (goromsa) l'autre jour. mais sore dit qu'elle ne savait pas. | ||
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+ | ==== oracles de l'antiquité ==== | ||
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+ | je demandai à cette occasion s'il existait rien de pareil dans le pays Abyssin. on | ||
+ | me dit que si mais qu'on le fesait rarement parce que les prêtres l'excommuniaient, et on | ||
+ | employa à ce propos un mot Amharña (yagoral [réserve]) qui signifie faire descendre | ||
+ | la fée. Après l'accès on predit l'avenir mais pas toujours et l'on m'affirma qu'on ferait | ||
+ | descendre l'esprit sur moi, ce que je n'osai essayer : Qu'on lise l'histoire de la manière de | ||
+ | prédire des prêtresses paiennes, de la Pythie, qu'on songe à leur silence à leur refus de | ||
+ | parler, à leurs convulsions subséquentes et l'on me conclura je crois qu'il y a ici | ||
+ | analogie parfaite. Mesmer cherchait les convulsions et il n'y eut point alors de somnambulisme | ||
+ | magnétique. L'Abyssinie et les Galla font comme Mesmer ce qui peut expliquer | ||
+ | pourquoi il n'existe pas de somnambulisme même spontané chez les Ethiopiens. Les | ||
+ | k'alliťa ou prêtres oromo excitent souvent chez eux de ces convulsions. | ||
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+ | ==== vrai lieu de wⱥlⱥl ==== | ||
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+ | Dibar abba dink'i me dit dans son doumfata : borana ourou borana harvas | ||
+ | dira wⱥlⱥl ce qui met la patrie primitive des Galla près de hawach. Il me dit d'ailleurs | ||
+ | que wⱥlⱥl qui est en partie daga et en partie k'walla est à coté d'Argoubba et du | ||
+ | Wollo. Il me dit cela de lui-même. | ||
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+ | Les G. qui ne sacrifient pas sur le M.t Habib donnent le lait et le beurre sans | ||
+ | difficulté bien qu'ils soient borana. | ||
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+ | ==== borana ==== | ||
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+ | Le Borana se reconnait à 3 signes : 1 il ne mange pas de <u>tⱥlba</u> - 2 ni du | ||
+ | muscle biceps ou örre - 3 il a dans sa main la ligne de foie qui manque chez presque | ||
+ | tous les Abyssins. Cependant il n'y a pas de ligne du foie dans la main de nⱥgab fils de | ||
+ | Borana ce que je remarquai à son père qui se tut. Le vrai borana est fils de père | ||
+ | borana. la mère seule ne confère pas de noblesse, absol.t comme en France jadis. | ||
+ | le vrai signe des Borana consiste en 5 lignes selon C. meťa savoir 1 ligne de vie. 2 l. | ||
+ | de la table. 3. l. du cerveau. 4 l. de foie. 5 une ligne qui partant de la racine du pouce | ||
+ | traverse droit le M.t de venus en se dirigeant vers la ligne de vie. C. meťa trouva ces | ||
+ | lignes chez moi et comme j'ai selon lui l'extremité de la langue jumelle ce qui est un signe | ||
+ | de gr. prosperité, que j'aime le lait, que je m'abstiens de graines de lin, que nous ne fesons | ||
+ | pas garder nos femmes par des eunuques et que je mangeais la viande égorgée par un | ||
+ | oromo, il me déclara vrai Borana, et parce qu'en égorgeant nous n'employons pas de | ||
+ | paroles sacrementelles. | ||
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+ | ==== pudenda ==== | ||
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+ | La femme G. se couche toujours sur le coté gauche et son mari sur le coté droit. Il est | ||
+ | honteux de prendre une autre position. l'enorme bracelet de la main gauche de la femme sert d' | ||
+ | oreiller à son mari. J'ai vu ceci chez C. meťa et il y avait en même tems un bon feu et plusieurs | ||
+ | esclaves présens. les G. n'ont pas honte de coucher avec leur femme devant un autre mais ils sont très | ||
+ | delicats pour les besoins naturels ce qui est le contraire des Abyssins. Cependant j'ai vu un homme | ||
+ | uriner dans sa maison là où les bêtes passent la nuit. | ||
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+ | ==== maladies ==== | ||
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+ | le climat du Goudrou ne parait pas sain malgré sa gr. élévation et lorsqu'on sort de | ||
+ | nuit on est sujet à prendre une maladie fort difficile à guérir et que les G. attribuent à l'urine | ||
+ | de chauve souris. en effet dit une esclave Amhara, il n'y a personne dans ce pays qui sache dire | ||
+ | ka dakⱥ chⱥytan ou qui bénisse les eaux. | ||
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+ | ==== divisions intestines ==== | ||
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+ | sauf horro, Amourou, Djödda, hebautou et Goudrou toutes les autres tribus G. se sont | ||
+ | divisées c.a.d. ont pris des bokko diffèrens, de sorte que les cas de sang qui était <u>gouma</u> | ||
+ | auparavant sont devenus Dina. Goudrou, selon C. M. ne tardera pas à se diviser car 76 | ||
+ | clans sont en querelle avec loukkou leur cadet et le plus nombreux. Dia loukkou ne les | ||
+ | admet pas au <u>gouma</u>. on devait exterminer loukkou mais les vieillards ont dit que | ||
+ | c'était honte d'effacer les enfans d'un des fils de Goudrou à peu près comme on raisonna | ||
+ | jadis dans Juda à l'egard de Bethlehem. | ||
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+ | ==== Sibou ==== | ||
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+ | Sibou naquit d'une négresse ce qui explique son 1/2 caractère de nègre. Djawi est son | ||
+ | frère utérin. comment donc Djawi n'est-il pas noir dis-je à Dibar ? vous avez raison me | ||
+ | dit-il ; je n'en sais rien. | ||
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+ | Le 11 juin était la S.t michel Galla. la veille au soir, car la fête commençait | ||
+ | au midi du samedi) on but beaucoup chez C. M ; le lendemain en se levant C. m. s'assit | ||
+ | sur le söre de gauche en entrant et reçut des mains de Sore une coupe en corne [croquis] | ||
+ | pleine d'hydromel la posa par terre sans se lever et la tenant des deux mains car | ||
+ | elle ne reste pas seule, il fit à S.t michel une prière trop longue et trop rapidement | ||
+ | prononcée pour être improvisée. il avait auparavant fait la libation : ensuite il but | ||
+ | trois coups et fit passer la coupe. Je partis le même jour et passai la nuit chez le |