Ligne 1 : | Ligne 1 : | ||
394 | 394 | ||
− | Les Gallas | + | |
− | + | === Les Gallas === | |
+ | |||
+ | 393 | ||
beau-fils de Dibar. Les jeunes filles chantaient dans un petit cercle comme celles des Szomal | beau-fils de Dibar. Les jeunes filles chantaient dans un petit cercle comme celles des Szomal | ||
Ligne 7 : | Ligne 9 : | ||
beaucoup d'ensemble. de tems en tems 2 jeunes Gallas se mettaient face à face, saisissaient | beaucoup d'ensemble. de tems en tems 2 jeunes Gallas se mettaient face à face, saisissaient | ||
leurs compagnes du bout des mains et secouaient tout le haut de leur corps en criant | leurs compagnes du bout des mains et secouaient tout le haut de leur corps en criant | ||
− | très vite : koi ! koi, koi !! Cette danse singulière qui se nomme aussi sörba est très-apre | + | très vite : koi ! koi, koi !! Cette danse singulière qui se nomme aussi <u>sörba</u> est très-apre |
et en terminant les jeunes filles regardaient en riant et les larmes aux yeux. un jeune homme qui | et en terminant les jeunes filles regardaient en riant et les larmes aux yeux. un jeune homme qui | ||
était avec moi en fit de même vis a vis la jeune fille qui accepta la partie sans balancer. c'est la | était avec moi en fit de même vis a vis la jeune fille qui accepta la partie sans balancer. c'est la | ||
− | tête et les seins qui vibrent le plus : les pieds ne changent pas de place. le sörba eut lieu sous | + | tête et les seins qui vibrent le plus : les pieds ne changent pas de place. le <u>sörba</u> eut lieu sous |
un arbre et le soir du Dimanche quoique par le fait la S.t michel fut deja passée. | un arbre et le soir du Dimanche quoique par le fait la S.t michel fut deja passée. | ||
La maison où je passai la nuit a une bonne porte à l'Abyssine, à deux battans avec un | La maison où je passai la nuit a une bonne porte à l'Abyssine, à deux battans avec un | ||
gros morceau de bois en dessus taillé grossier.t en ogive. il n'y a pas de seuil mais la maison est | gros morceau de bois en dessus taillé grossier.t en ogive. il n'y a pas de seuil mais la maison est | ||
− | entourée d'une bonne enceinte avec haie et 2e porte ce qui n'existe pas dans | + | entourée d'une bonne enceinte avec haie et 2e porte ce qui n'existe pas dans asⱥndabo. J'ai vu |
− | aussi le | + | aussi le <u>goulanta</u> ne pas depasser le seuil du houla dinka. Il y a d'ailleurs dans toutes les |
− | maisons de petites pochettes en | + | maisons de petites pochettes en boue appelées <u>girgiddi</u> où l'on dépose les wanťa, cuillers et |
autres petits objets. | autres petits objets. | ||
Il est remarquable que jusqu'à la S.t michel (laquelle est 8 jours avant le K. mikael | Il est remarquable que jusqu'à la S.t michel (laquelle est 8 jours avant le K. mikael | ||
− | + | sⱥne des Abyssins) je n'avais pas vu une seule jeune fille Galla. leur vêtement consiste en | |
un seul cuir attaché comme la robe des femmes Szomal. elles ont la couronne rasée mais | un seul cuir attaché comme la robe des femmes Szomal. elles ont la couronne rasée mais | ||
pas plus grande que chez nos prêtres en Europe, et le reste de leurs cheveux est comme ceux des | pas plus grande que chez nos prêtres en Europe, et le reste de leurs cheveux est comme ceux des | ||
− | femmes et des jeunes garçons, en cordes. une femme qui vint au | + | femmes et des jeunes garçons, en cordes. une femme qui vint au <u>mⱥdⱥbbⱥr</u> ne voulut pas |
toucher mon cuir de sa tête jusqu'à ce que je lui disse qu'il était egorgé par un Borana. | toucher mon cuir de sa tête jusqu'à ce que je lui disse qu'il était egorgé par un Borana. | ||
− | önarya | + | ==== önarya ==== |
Gouma et önarya sont des noms de lieu. Tous les autres noms sont des noms de tribus. | Gouma et önarya sont des noms de lieu. Tous les autres noms sont des noms de tribus. | ||
− | ceux-là seraient-ils | + | ceux-là seraient-ils agaw ? Il existe un narīa (önarya) dans la presqu'ile de mⱥrawe au |
+ | meroe. | ||
+ | |||
+ | |||
+ | Etant avec Choumi meťa sans interprète, il me donna la liste suivante des officiers du gada | ||
+ | ou gouvernement et dans l'ordre suivant : 1. sa abba - 2 abba babesa qui alluma le feu au | ||
+ | moyen du iťima ou batons à friction : c'était la fonction de choumi meťa. 3 k'etala - 4 | ||
+ | ittirda sanga - 5 darma - 6 bantisaka - 7 k'allaťa - 8 dagaga - 9 boutta - 10 | ||
+ | gönna - 11 misⱥnsa - 12 abba bokko - son gada, le dernier défunt, était hörresa. | ||
+ | le gada actuel est moudana. c'est en sⱥne qu'on l'institue et le boutta est en alme ou | ||
+ | hamle. | ||
+ | |||
+ | |||
+ | Voici le message de Choumi meťa à abba bagibo : J'ai reçu ton message et y [illisible]. | ||
+ | Je désire avoir la fille de ton fils pour femme. Ce que tu me veux je ne sais mais j'ai jugé | ||
+ | de ton cœur par le mien et ne prévois que le bien. Je voulais t'envoyer hⱥseyn le marchand | ||
+ | [sténo] mais il refusa. à la fin de mⱥskⱥrrⱥm je t'enverrai un marchand pour prendre | ||
+ | ta petite fille et me la conduire. | ||
+ | |||
+ | ==== projets d'abba bagibo ==== | ||
+ | |||
+ | D'après la lettre d'Abba B. à Ras A'ly laissée chez C. meťa et que celui-ci me fit lire | ||
+ | Le Roi d'önarya se flatte de tenir tout le Goudrou par ce mariage ce dont je doute fort. Il | ||
+ | est certain que le Goudrou ne restera pas long-tems dans son état actuel. Les gens du pays même | ||
+ | s'attendent à voir naitre un Roi et le gueux de Ras [oumla?] se croit le candidat. Dibar | ||
+ | l'homme le plus instruit du pays et C. meťa se croient aussi destinés à porter la couronne | ||
+ | Dieu seul sait tout cela. | ||
+ | |||
+ | |||
+ | ==== procès ==== | ||
+ | |||
+ | |||
+ | Les G. de Djömma kaka sont très-processifs et leurs plaidoiries ressemblent à | ||
+ | celles de l'Abyssinie par leurs paris juridiques : mais ils vont avec tant de vivacité qu'ils | ||
+ | ont inventé des signes pour leurs paris. Aussi s'ils lèvent le pouce c'est un bœuf, l'index | ||
+ | une vache, le medius un veau, l'annulaire un mouton (je crois), le petit doigt une | ||
+ | mesure de grain. le geste de parer, allant et venant, de la main gauche signifie un | ||
+ | beau boucher. celui de se couvrir la poitrine est le pari d'une toge. Au lieu du | ||
+ | tatayak, litayak, ils disent kottou, donfi. | ||
+ | |||
+ | ==== philosophe Borana ==== | ||
+ | |||
+ | Dibar m'expliqua long.t comment le Soleil entre par une porte différente | ||
+ | tous les jours de la semaine car je l'ai appris, dit-il, d'un homme qui a été dans le pays | ||
+ | où le Soleil se lève. puis il me demanda si tout cela était vrai. Je lui dis que non ce | ||
+ | qui le vexa après un aussi long discours. Cependant il se tira d'embarras habilement : | ||
+ | science, science, dit-il, tout cela n'est qu'un vain nom : je suis vieux, ai passé ma | ||
+ | vie à questionner et ne sais au bout de tout cela que deux verités : l'une que tout | ||
+ | être qui est né doit mourir, l'autre que lorsque le Soleil s'est levé il nous éclaire. | ||
+ | La verité et l'erreur sont separés par un point indivisible. midi est la limite | ||
+ | de nos journées. La délibération du matin est bonne et vraie, celle du soir est | ||
+ | remplie d'erreurs. Le songe d'avant minuit vient du diable, celui d'après est le | ||
+ | message du ciel. qui separera des époques pourtant si différentes ? Abba Dia | ||
+ | vous êtes un homme heureux <s>et quand</s> allez dans votre pays et dites-lui ces paroles | ||
+ | d'un vieux Borana. | ||
+ | |||
+ | ==== toumbo ou pain Galla ==== | ||
+ | |||
+ | La nourriture ordinaire des G. est le t'oumbo pain fait d'une pâte fermentée un | ||
+ | peu plus epaisse que celle que les Abyssins emploient pour le tabita. Cette pâte est dans un pot | ||
+ | et on n'use pas de mesure comme en Abyssinie. on commence par renverser un petit ele | ||
+ | nommé <u>kⱥsi</u> sur le gimdji ou les trois pierres : par dessus on renverse le grand ele | ||
+ | et son couvercle est posé par coté de manière à se chauffer aussi par [un ?] feu vif | ||
+ | qu'on fait. quand le tout est assez chaud, on met l'ele comme à l'ordinaire et par | ||
+ | dessus on place le kⱥsi comme il était sur le feu c.a.d. la partie bombée en dessus. | ||
+ | Puis on jette la pate sur le kⱥsi et elle s'y arrange d'elle-même, la portion qui | ||
+ | tombe sur l'ele formant le rebord du pain absolument comme nos assiettes. Le | ||
+ | couvercle étant mis et luté avec la bouse de vache on laisse ce four très-portatif | ||
+ | continuer à se chauffer sur le feu. Le t'oumbo a une croute intérieure mince | ||
+ | et je le trouve plus agréable que le tabita. Dans son creux on verse du lait | ||
+ | de beurre presque toujours très-aigre car on laisse le lait se cailler avant de | ||
+ | le battre sous pretexte qu'on en retire ainsi plus de beurre. | ||
+ | |||
+ | ==== viande ==== | ||
+ | |||
+ | C. meťa emploie un gril en fer grossier pour sa viande mais ordinairement on | ||
+ | coupe la viande en lanières qu'on suspend aux bouts de deux batons tenus des deux | ||
+ | mains et l'on grille ainsi dans la flamme. on peut retourner deux ou 3 fois d'où le <u>tⱥbs</u> | ||
+ | Galla me semble meilleur que celui des Abyssins et est moins charbonné. Les G. mangent | ||
+ | la viande crue mais moins que les Abyssins. Ils mettent de la graisse de coté et la mangent | ||
+ | crue. Ils ne sèchent la viande au soleil que pour aller à la chasse, et ne connaissent | ||
+ | pas l'ouloua des saho et A'fⱥr. | ||
+ | |||
+ | ==== boissons ==== | ||
+ | |||
+ | La bière ordinaire est comme celle d'Abyssinie. la bière bokkori du Goudrou est | ||
+ | aussi forte que le porter Anglais mais moins bien préparé bien qu'on la filtre souvent | ||
+ | avant de la boire. l'hydromel est en general depourvu de l'addition d'un principe | ||
+ | amer. on ne boit le lait que caillé ou depourvu de beurre. Je n'ai jamais vu un | ||
+ | Galla boire de l'eau chez lui. Ils mangent dès la pointe du jour en se levant puis | ||
+ | vers le midi et enfin le soir et ces repas sont plus abondans que ceux des Abyssins. | ||
+ | Dans un repas solennel on boit toujours et avant et après le manger. | ||
+ | |||
+ | [5 ?] |