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Journal (Kobbo) 14 juin 1843
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prétexte pour partir au plus vite du camp du Ras chez qui je perdais mon tems. Je
m'arrêtai pour observer la source chaude de wanzage misérable hameau temporaire bati 
dans un creux et sur la rive gauche du Goumara. la source est confinée par un gros tube 
de sorte qu'on peut y prendre des douches même ascendantes. Là un chef m'appeler à part et
me pria, d'après ma connaissance des livres, de lui donner un conseil sur la campagne
qu'on projetait en Gojam. Je repondis que pour le Ras il ne me convenait pas de dire à
personne ce qui lui adviendrait mais que pour lui je lui conseillais de rester tranquille dans
le sein de sa famille et de ne pas songer à une campagne jusqu'après les pluies. nous 
fimes ce jour là une forte journée jusqu'à Zara S.t michel bati dans une epaisse forêt de [réserve ?]
sur l'ados qui separe la basse plaine du fogara de Kwarata. cette èglise fut fondée par Ati G. 
mask'al et on prétendit que son nom était derivé de zara l'Israélite ce que je ne crois pas car le
nom me parait Agaw. Je vis là un ex-favori du Ras Gougsa le plus petit nain que j'eusse 
vu nulle part.

Le lendemain j'allai à k'warata où je devais rendre le tar nagast de Daga astifanos
et le Sane fatarat de ŧana. Le marchand Kahsay me conseilla de ne pas aller par le pont
qui était gardé militairement par les deux parties. Il me fit annoncer sur la route comme
messager de l'Aboun pour faire la paix entre le Gojam et le Ras. ainsi nous arrivames
bientôt sur les bords de l'Abay.

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Je n'avais encore vu que le Rhone sortant d'un lac mais son courant est toujours rapide
son lit encaissé et il ne peut servir de parallèle. pour décider sur la controverse du cours de
l'Yeou que les voyageurs fesaient entrer dans le lac tad et que le L.t Allen au contraire en 
fait sortir. L'Abay est au contraire un excellent point de comparaison. Je ne l'ai pas vu 
au döldi mais au bac de Goudrou où il doit être bien plus volumineux il n'a qu'environ 
60m de large. le bahr dar d une ou deux iles, un courant très-faible et une enorme
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largeur de 200m pourraient laisser croire à un courant vers le lac si des rapides d'environ
0.4 mètre de haut n'indiquaient clairement le sens du courant. A très-peu de distance des
berges le nageur perd fond maint.t comment seraient les apparences si la rivière se jetait
dans le lac ? le lit s'elargirait, le courant serait faible, et des iles se formeraient par alluvion
comme je l'ai noté dans le ŧana. or tout cela existe en apparence à l'Abay.

bahr dar S.t george est un sanctuaire assez respecté construit de maisons en général
très-espacées et tout à fait sur le bord du lac qui termine là ce qui improuve fort le tracé de
M. Ruppell. La maison du mamhar a un 1er étage, une physionomie Européenne et doit sans
doute son origine aux Portugais qui ont été jadis fort nombreux dans ses environs. Je ne 
pouvais rien décider sur le type des habitans car le sanctuaire était plein de réfugiés
par crainte de D. Börrou non pas seul.t de ces bandits bien reconnaissables à leur
physionomie, mais encore de gens paisibles du meta avec leurs troupeaux. Il y avait 
plus de mille vaches dans le sanctuaire. On me reçut comme un gros sire et j'eus quelques
conférences religieuses avec les gens d'église. J'envoyai Ahmedo et Abbouie demander une escorte
à D. Gwocho qu'on disait à dabra may. l'escorte vint le 4e jour mais se cacha dans le bois et
deux sabats seul.t vinrent jusqu'à nous. c'en fut assez pour faire croire qu'on allait piller le
sanctuaire et une scène de confusion s'ensuivit et dura jusqu'à mon depart.

Nous partimes enfin à travers un long braha qui separe le meta du bagenödr
car l'Abay ne suffit pas pour arrêter les incursions hostiles : le braha a dû être en pleine culture
quand les Portugais et surtout quand Ybaba florissaient. Auj. il ne contient que des arbres
rabougris et sert de repaire aux brigands. sa pente est vers l'Abay. Une femme avec son 
enfant ; parente du mamhar de bahr dar se fatigua à nous suivre à pied : personne ne
fesait attention à elle. Je l'attendis une fois et une 2e fois provoquai une halte pour qu'elle
nous rejoignit. Enfin à la 3e fois on m'annonça qu'elle s'était assise tout seule, incapable
de nous suivre, et qu'on l'avait abandonnée. Tant l'indifférence des Abyssins va loin !
Je la mis sur ma mule, suivis à pied et aucun des cavaliers de mon escorte ne m'offrit
son cheval bien qu'ils fussent venus exprès pour moi.

Faras wagga joli village dans le creux de la vallée est le 1er lieu habité. J'entrai
dans l'enceinte de l'eglise et entamai avec un dabtara une longue dispute sur le fatha
nagast tandis que chalaka öngöda discutait à la porte pour me procurer une maison
et mon souper. Comme il sabra l'affaire il eut fini sa chicane avant moi et nous entrames
dans une hutte ronde où un jeune garcon nous éclairait avec des brins de paille qu'il 
allumait à tour de role. Il faut avoir la patience d'un Abyssin pour faire bruler une 
pareille chandelle. Le [réserve]

Le lendemain nous partimes en serrant de près et laissant à gauche le pic d'Abola
nöojous qui ressemble beaucoup par sa forme et son isolement au gount de 
l'Armatoho. jadis dit-on, Abola, roi des bouda du Gojam regnait ici et devorait une 
jeune fille chaque soir. nous passames bien des landes où chalaka öngida m'assurait
avoir joué dans son enfance au milieu de champs bien cultivés et de rians villages. C'est
donc de memoire d'homme que la fertile meta a été dépeuplée.

Les camps des Dadj azmat Gwochou et Börrou étaient sur une large

Revision: Folio 173v (#348)

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