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=== Journal  kobbo 19 juin ===

[numéro illisible]

au dehors qu'elle parait tranquille au dedans.

Il y a une erreur au N° 344ε : mon pas serait de 0m. 677 d'où les 18500 pas comptés
du katta à anafo lieu de la maison de choumi Meťa feront 12592 mètres ou 6.8 milles qui
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seront 6 milles à cause des détours. J'avais estimé 7. milles. ce qui est étonnamment près car dans
un voyage harassant comme le mien on exagère toujours le distances. d'Anafo à köbbö un peu
en dela du dⱥnnⱥba, j'estime 14 milles, mais cela est très-vague et à kobbo je n'osai prendre
des azimuth. au toullou Amara.

J'allai un matin chez D. Börrou pour lui montrer ma gr. lunette dont il fut peu
content à cause du fort grossissement. je cherchai une pièce (il y en avait 16) et le gardien nommé par
le D. Börrou me dit ne pas l'avoir reçue. c'était un petit [game?]. J'affirmai le contraire et l'ayant
trouvé la montrai. Tu as osé mentir dit D. Br. qu'on le fouette - je dus me lever pour demander grace.
D. B était assis à l'air au frais, attendant le rapport des cris d'abet. Le rapporteur ayant ceint sa toge 
respectueusement raconta au long et avec beaucoup de méthode, une affaire de bouda. un estropié
accusait un autre de lui avoir enlevé ses membres par ses malefices et demandait au dⱥdjazmat'
de lui faire boire le remède qui tue ou qui fait déclarer qu'on est bouda. Le malheureux trainait
à 4 pattes ses membres atrophiés. Après quelque hesitation D. B. ordonna l'epreuve pour le lendemain. 
Tant on croit aux bouda !

Le 20 mars nous allames camper au ŧoul et le lendemain laissent Dⱥbrⱥ may à gauche
avec une garde pour qu'on ne le pillat pas, nous campames un peu au delà des ruines d'un grand
palais evid.t bati par les portugais et portant le nom d'Ybaba. voilà tout ce qui reste auj. de cette
ville jadis grande et Merray a bien tort d'accuser Bruce de l'avoir oubliée sur sa carte. Il
n'y demeure pas une ame. L'enceinte du palais est très-vaste et formée d'un mur à chaux. Deux
tours rondes, les restes d'un balcon et q.q. accessoires sont tout ce qui marquent l'emplacement
jadis celebre. Comme dans tout ce que les Portugais ont bati il n'y a point d'inscription.

==== violation des lieux Saints ====

D. may qui est près de là est un sanctuaire et en partant de fⱥrⱥs wagga je n'y obtins mon
souper qu'après une longue discussion la veille fit aurari tⱥsⱥmma venu dit-on au devant de
moi y trouva une de ses parentes femme du rebelle hasene dⱥrⱥso et l'enleva du sanctuaire sans
forme de procès. on alla crier abet mais en vain. Il n'y a ni règle ni loi en Abyssinie et à moins
qu'un sanctuaire en soit bien gros on ne le respecte pas toujours. Un jour l'armée campa près
d'une église et les soldats portèrent la cognée aux arbres sacrés pour batir leurs huttes : mon 
frère entra chez les 2 dⱥdjazmat' et leur dit ironq.t : nous avons remporté une belle victoire auj. 
nous nous fesons les critiques (achmotadj) du bon Dieu qui mit son eglise au milieu de beaux
arbres. nous les enlevons et mettons à la place les putains de nos soldats ? " - " il dit vrai ; faites
reculer le monde à coups de fouet. - "mais ce ne sont pas eux qui ont péché, c'est nous : faites claquer
le fouet seulement " - ce qui fut fait et tous les games marchaient devant les fouetteurs en criant.
c'est pour avoir coupé les arbres sacrés -

nous partimes enfin le 24 mars avec une escorte chargée surtout de déposer dans le
sanctuaire de Moŧa la jeune femme d'un grand. Jusqu'aux environs du petit sanctuaire
de ŧⱥlalo le pays était presque desert sauf un petit village patrie du chef de notre escorte.
Il rit beaucoup de ma simplicité parce que je défendis à mes gens d'arracher les pois chiches
le long de la route. Avant de prendre le sentier à tⱥla'lo il me consulta sur la route. celle
de gauche descendait prompt.t dans le k'wⱥlla et menait à gⱥnj fameux sanctuaire et sejour
de savans qui auj. se sont presque tous établis à mota. J'eus peur de l 'air du kwⱥlla et nous
allames au joli village de tⱥlalo situé presque sur les bords du dⱥga.

Le 25 nous traversames l'abaya qui coule dans une énorme fente et dont les rives escarpées
sont entièrement desertes - nous y trouvames une douzaine de gens armés, rebelles ou brigands car
c'est tout un dans ce malheureux Gojam où il semble que D. Börrou ne sache pas gouverner.
Le rivage du daga forme une pente bien moins escarpée du coté de moŧa qui est situé non loin
des bords sur un leger renflement de terrain et au milieu d'une campagne complètement
nue. Il n'y a d'arbres que ceux du sanctuaire et 7 warkas plantes sur la place du marché par
un pauvre moine dont moŧa repète encore le nom avec reconnaissance. La maison du D. 
Gwocho est fort vantée pour son intéieur mais n'a aucune beauté à l'extérieur. J'allai chez 
le Fit Aurari Jenner maison tout près de l'eglise dans un assez grand enclos rempli des huttes
de tⱥgⱥña (en Anglais, retainers). Cette maison est la seule de l'Abyssinie qui ait des lieux
d'aisances lesquels sont construits comme eux du Caire car personne au S. de la Mediterranée
ne songe à être assis en fesant ses besoins. Il y avait 3 alga de hauteurs différentes mais si
encombrés de punaises qu'il était impossible de dormir dessus. un beau mⱥndadja ou foyer
en fer à quatre longs pieds pourvus de roues témoignait de l'amour du fit aurari pour
du feu mais ses gens refusèrent de me donner du bois. Je m'établis donc par terre près
d'une grande fenetre à treillis et sur un tölle ou peau préparée avec son poil.
 
Le 26 j'allai faire une visite à l'alaka adⱥroun patriarche des savans d'Abyssinie
et agé de 99 ans. Il n'a plus pour ainsi dire que le souffle et a perdu l'ouie. Il ne répondit
pas à mes salutations mais voyant un homme blanc ḥabillé comme un dⱥbtⱥra : "
demandez, dit-il, s'il a l'interprétation d'Ezechiel" - Je repondis que nous l'avions chez 
nous - envoyez vite Gwochou chez lui pour le questionner. je suis fatiqué mus enfans et
vous souhaite un bon jour. Dans l'après-midi mⱥmhⱥr Gwochou vint me voir suivi d'une
quinzaine de disciples qui ne purent tous trouver place dans mon petit reduit. sur ce qui
regardait Ezechiel comme il était fort impolitique d'avouer mon ignorance sur un point
aussi important que l'interprétation d'Ezechil je dis que je n'osais sans une parfaite
connaissance de la langue Amharña ou Gööz entreprendre une explication aussi grave.
Je vis qu'on commencait à douter de ma science et M. Gwochou alla jusqu'à me dire
qu'il était convenable de ne pas le tutoyer lui mⱥmhⱥr. Je repondis que dans ma langue
j'etais mⱥmhⱥr pour le moins aussi gros que lui, que je lui avais dit vous en
entrant <s>mais</s> que j'avais pris l'habitude de rendre le tu à ceux qui me le donnaient, qu'à
Gondⱥr aucun homme de science ne me tutoyait, mais que puisqu'il tenait au vous
respectueux je n'avais pas la moindre objection à le lui reiterer : qu'il m'avait semblé
d'abord que sa grande habitude de la langue Goöz lui avait fait préférer le tu qui est
plus conforme à la nature et à la verité et qui avait été l'usage universel d'Ethiopie
jusqu'à ce qu'Abreha et Atslbeha eussent introduit l'usage du vous. Je proposai ensuite une
question grammaticale sur ኢአፍቀድ፡ ou ይእፍቀድ፡ m. Gwochou opina magistralement
pour la dernière forme. W rafael pour la 1.ère un autre se crut fort habile en disant que l'une et
l'autre sont reçues à la 1.ère personne. Je n'eus pas de peine à leur montrer que W. rafael avait
raison et depuis M. Gwochou fut toujours très-poli. on m'accabla de questions sur la religion de
Rome et toutes mes réponses furent reçues avec tant d'approbation que je ne doute pas qu'avec
l'aide d'un missionnaire instruit tous les gros bonnets de Moŧa ne deviennent catholiques. on prit
beaucoup de plaisir à voir mon modèle de cabriolet qu'on regarda comme l'exact image des
chars des Rois de Perse. Dans nos entretiens subsequens on convint d'envoyer q.q. un avec moi pour
faire un rapport étendu sur la religion de Rome mais n ne vis personne qui me plût.
 
J'appris que l'interprétation de Job était perdue dans le Chawa, qu'une tradition
orale appelait son pays hous au lieu de awstid et qu'Ezechiel avait été perdu avant des
jours d'Alaka Aderaoun parce qu'un mⱥmhⱥr qui enseignait chez lui près d'yfag et qui
le sut le dernier, fermait ses portes quand il expliquait et cela par jalousie. Il' y a très-peu de
livres dans Moŧa, et je conserverai long-tems un bon souvenir de l'accueil que j'y recus.
J'allai le 27 à Kramyo où mes écrivains copiaient le tarikⱥ nⱥgⱥst. Il commence comme
celui de Bruce par Amada tsyon et le dernier feuillet y manque. Il y a beaucoup de beaux
manuscrits à Kranyo surtout un evangile de St. Jean à figures mais on ne voulut m'en vendre
aucun. J'y vis une enorme et sotte couronne en argent que le chapitre de Martola maryam

Revision: Folio 174r (#349)

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