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==== Journal - bourka [abou ?] [4 ?] juin 1843 ====

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acheta ensuite p.r 70$.

Comme il ne se trouva pas de bouclier pour mon frère à mota et que je n'y avais rien à faire je 
me mis en route le 5 avril pour Baso par D. wⱥrk' car la route par ťoke était peu sure, ce qui me vexait
d'autant plus que je ne trouvais ainsi aucun lien entre mes triangles du Bⱥgemōdr et ceux de Baso qui
devaient relier Gondⱥr aux pays Gallas. D'ailleurs soit à cause des pluies continuelles soit à cause de mes maux
d'yeux je ne pouvais pas observer de latitudes indépendantes. De Kranyo à D. wⱥrk presque tout le pays est
desert et nous couta une forte journée de marche. la chaîne transversale de ťoke qui à en juger par
l’œil serait plus elevé que la table d'Amⱥdamid se termine par une vallée contenue entre deux [illisible] du
daga et se dirigeant vers l'Abay. à la tête de cette vallée est une colline isolée s'elevant du creux entre
deux ruisseaux dont le plus septentrional est le plus gros. Sur cette colline est juchée le sanctuaire de
dⱥbrⱥ wⱥrk' bati<s>a</s> dit-on par Martha femme de baödⱥ maryam. Ses maisons de pierre rondes, avec
une seule porte et une seule fenêtre donnent l'idée plaisante d'un [saurhedin ?] de moulins à vent. Les rues
sont les plus petites et les plus tortueuses que j'aie vues en Abyssinie. Il n'y a point de savans et le mⱥmhⱥr
quoique moine a une ou 2 femmes. J'en partis promptement.

Du Dⱥbrⱥ wⱥrk' jusqu'au bord du daga qui mène à la basse plaine - daga de Baso tout le
pays est plein de paturages et très-peu peuplé. on traverse 4 belles rivières et certes je mettrais là
ma capitale du Gojam oriental prob.t sur les bords du mouga. Cette rivière a des crues très-rapides
d'où le proverbe : mouga bⱥntⱥ malla bⱥga (mouga, l'été jura par toi). yⱥwöch dont la
fondation date du commencement de ce siècle est situé sur une legère élévation de terrain dans une 
campagne nue. on ne m'y donna pas de maison tenable et le lendemain je partis pour yⱥdjōbe 
mal placé dans un creux avec une mare au milieu d'une prairie qui a prob.t provoqué la
fondation du marché dit de Baso car les bêtes y boivent et paturent à leur gré.

Tout le Gojam propr.t dit est un dǎga horizontal plein de plaines plates où les eaux
croupissent sous forme de ruisseaux tortueux serpentant dans la prairie à rives à pic pleines
d'herbe et de fange et formant des obstacles serieux surtout pour la cavalerie d'où un Gojami
disait avec raison : voilà nos bois et nos précipices. Ces ruisseaux sans cours nommés chⱥt (c.a.
d. puanteurs) ne s'etendent pas en lacs comme dans le Damot <s>G</s> Södama ce qui fait qu'il y a
fort peu d'oiseaux Aquatiques. le chⱥt de yⱥdjöbe forme une mare et voilà tout et deux
ponts conduisent aux abords du marché. <s>J</s>

J'ai estimé a 5 ou 6000 ames le monde rassemblé à ce marché le plus grand en
Abyssinie après celui d'Yfag. un bon tiers consiste en Galla. Il y a un endroit separé affecté
à chaque genre de marchandise. Les esclaves sont sur le bord du marché du coté de l'ouest et
disposés par groupes. J'en ai vu jusqu'à 200 à la fois mais en général il n'y a pas la 1/2 de 
ce nombre.

===== jours de marché =====

marché de baso lundi ; de dⱥbrⱥ wⱥrk', mercredi ; de moŧa jeudi ; de Gondⱥr
samedi et marché musulman dimanche ; d'Adwa samedi ; d'Yfag mercredi ; de 
k'warata, lundi ; de sokota [réserve] ; de Dⱥrita, lundi ; d'ödaga chaha samedi ; d'Azⱥzo
lundi & jeudi ; de walia en Armaťoho mercredi ; d'Axum jeudi d'asgöde, mercredi.

Les principales divisions du marché de Baso sont : 1. esclaves ; 2 bêtes à corne ; 3 anes et
chevaux gener.t de charge ; 4 sel en amole porté par Sokota öbönat mahdⱥrⱥ maryam
et moŧa. ces amole sont plus beaux que ceux de Gondⱥr et même que ceux de k'wⱥrata. 
5 grain. on trouve toujours du beau ŧef blanc etc, ainsi que tous les grains du k'wⱥlla. 6
ognons et piment. 7. [réserve]

L'Abay est evid.t le bouclier du Gojam, et a arreté les Gallas qui se sont étendus
jusqu'à hebanŧoa, à l'ouest et jusqu'au bachilo à l'Est. Le district de dinsa en moťa
où yasous avait établi des Galla est auj. à peu près desert. mais les fils de Djawi se sont
conservés vers le Damot avec leur alanga juridique mais en adoptant la langue Amharña 
malgrè leur predominance et leur valeur ce qui me fait supposer que la population 
södama du Damot où tout le monde auj. parle Galla a dû s'exiler et non s'amalgamer
avec ses vainqueurs. Il est d'ailleurs à peine croyable qu'ils aient été exterminés. Du coté
du S. et de l'E. des tours et des guetteurs veillaient aux incursions des Galla, mais le pont
vis à vis Moŧa leur fournissant un trop facile on le brisa en l'inondant de kabanoug
auquel on mit ensuite le feu, à ce qu'on m'a dit. Ras mikael en introduisant une grande
quantité de fusils en Tögray a brisé la force trop renommée des Galla. les fusils se sont repandus
peu à peu jusque dans le Gojam et chose singulière on a jusqu'ici empêché les Galla de s'en procurer. 
D'ailleurs l'usage de la lance, arme brillante et convenable aux cavaliers ayant remplacé les piques
grossières dont les hommes de Walal se servaient les Gallas perdirent cette impétuosité du choc
à laquelle ils durent tous leurs 1.ers succès. D'ailleurs les fertiles plaines des Södama leur donnèrent 
un commencement de civilisation dont le 1.er effet est toujours d'amollir. Auj. D. Gwochou a changé
tout à fait l'état des choses et a battu les Galla en Libⱥn, et en Amarou. Le Goudrou l'appela
pour attaquer Djimma et son fit aurari s'étant engagé dans une fondrière perdit plusieurs
hommes ce qui motiva la retraire du Dⱥdjazmať. Depuis lors D.Gwochou s'est brouillé avec
le Goudrou : s'il l'attaque et qu'il le subjugue, les <s>G</s> chrétiens du Gojam auront à se mesurer 
avec les fils de Djimma les plus fiers et les plus heureux enfans de raya. Il n'est cependant pas
probable qu'ils puissent tenir contre les fusils des Chrétiens qui tuent de loin et laissent <s>moins de</s> à 
la valeur personnelle moins de champ que par le passé.

J'oubliais de raconter un petit evènement à Moŧa qui peint bien l'état des mœurs Abyssines. 
Une jeune Musulmane d'une rare beauté fut seduite par un soldat chretien qui lui fit manger
de la viande, ce qui chez les Abyssins équivaut à un changement de religion. Elle lui donna
un fils et vécut avec lui quelques années jusqu'à sa mort. En fesant sa dernière confession et son 
testament car c'est le confesseur qui reçoit tous les deux, le soldat déclara que sa maitresse devait
être libre de rester Chrétienne ou musulmane et confia son fils à l'un des mⱥmhⱥr de Moŧa. 
A sa mort un de ses camarades prit la musulmane mais ne resta pas long.tems d'accord avec
elle. Sur ces entrefaites un jeune Musulman fils d'un nⱥgad Ras retiré à Moŧa fit la cour à cette
femme l'emmena chez lui et lui fit manger la viande Musulmane. Les chefs du couvent
décidèrent qu'elle devait quitter le pays mais se desistèrent de cette sentence sur les remontrances de 
l'ex nⱥgad Ras. Cependant le propriétaire Chretien de la maison du jeune musulman ayant
consulté son confesseur décida que la renegate ne mettrait pas les pieds chez lui. J'arrivai sur ces
entrefaites et [arabe] me pria de parler à l'alaka wöhib mⱥmhⱥr du sanctuaire ce que
je fis. Cet homme était d'un caractère faible et consentit assez facilement à ce que je lui
demandais. Cependant avant d'executer la sentence il envoya chercher le professeur du
fötha nⱥgⱥst qui est le seul jurisconsulte d'Abyssinie, car ces professeurs doivent savoir
le texte et les commentaires oraux. Cet homme qui a une expression remarquable de
stupidité et d'obstination et qui n'est jamais venu chez moi, au lieu de répondre à 
l'alternative qu'on proposait de donner ou de refuser la maison, dit nettement qu'il 
fallait exiler une renegate qui avait profané notre Sainte Conmmunion. [arabe] me dit
là dessus en Arabe ; étonnante douceur des Abyssins ! nos musulmans les plus tolérans 
auraient commencé par couper la tête à un renégat de cette force là. Ceci se passait
dans la ville d'Afrique qui a le plus de foi et j'oserai dire le plus de fanatisme Chrétien, 
à l'exception peut-être du hamasen que je ne connais pas.

voici donc trois années révolues que je consigne le plus succintement qu'il m'est 
possible mes observations et reflexions dans ce manuscrit. Bien que j'ai toujours taché à
ne pas être verbeux, et à ne dire que ce qui est vrai j'ai bien peur d'avoir rassemblé moins
de verités que de verbiage et d'erreurs. La science humaine malgré ses procédés admirables
est encore tissee d'opinions fausses et de systèmes qui tomberont avec le tems. La vraie lumière 
est loin de nous et la FOI seule nous la fait entrevoir - ce 22 juin 1843

Revision: Folio 174v (#350)

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