Page créée avec « Le 7 octobre 1892 (Vendredi) Chaque canton de la Grèce avait ses dieux qu'on se figurait établis dans le pays. Ces dieux-là n'étaient guère connus que des habitants... »
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− | + | Ce 7 octobre 1892 (Vendredi) | |
− | Chaque canton de la Grèce avait ses dieux qu'on | + | - Chaque canton de la Grèce avait ses dieux qu'on |
− | se figurait établis dans le pays. Ces dieux-là | + | se figurait établis dans le pays. - Ces dieux-là |
n'étaient guère connus que des habitants du canton | n'étaient guère connus que des habitants du canton | ||
où on les adorait. Mais tous les grecs appelaient du | où on les adorait. Mais tous les grecs appelaient du | ||
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générales. | générales. | ||
− | Les principaux sanctuaires d'Héra étaient ceux | + | Les principaux sanctuaires d'<u>Héra</u> étaient ceux |
− | d'Argos et de Samos. | + | d'Argos et de <u>Samos</u>. |
− | Arès, Dieu de l'ouragan qui vient du nord. | + | |
− | Les Kères, démons de la mort violente. | + | <u>Arès</u>, Dieu de l'ouragan qui vient du nord. |
− | Héphaïstos avait sa forge dans un volcan de Lemnos. | + | |
− | Maïa nymphe de la pluie. | + | Les <u>Kères</u>, démons de la mort violente. |
− | Hermès portait à la main le cérycée, | + | |
− | ou caducée. On l'appelait encore | + | <u>Héphaïstos</u> avait sa forge dans un volcan de Lemnos. |
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+ | <u>Maïa</u> nymphe de la pluie. | ||
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+ | <u>Hermès</u>, portait à la main le cérycée, (xηρυxειον) | ||
+ | ou caducée. On l'appelait encore Psychopompe | ||
conducteur des âmes. | conducteur des âmes. | ||
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− | Dans la religion antique, le foyer avait son culte. | + | Nom d'Aphrodite <u>Antheia</u>, la fleurie. |
− | Le Dieu se manifestait en flamme éclatante. | + | |
+ | <u>Hadès</u>, l'invisible. | ||
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+ | - Seignobos, Hist. Grecque | ||
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+ | - Dans la religion antique, le foyer avait son culte. | ||
+ | Le Dieu se manifestait en flamme éclatante. On lui offrait | ||
des sacrifices ; or, l'essence de tout sacrifice était d'entretenir | des sacrifices ; or, l'essence de tout sacrifice était d'entretenir | ||
− | et de ranimer ce feu sacré, de nourrir & de | + | et de ranimer ce feu sacré, de nourrir & de développer |
le corps du Dieu. C'est pour cela qu'on lui donnait avant | le corps du Dieu. C'est pour cela qu'on lui donnait avant | ||
− | toutes choses le bois | + | toutes choses le bois ; c'est pour cela qu'ensuite on versait |
sur l'autel le vin brûlant de la Grèce, l'huile, l'encens, | sur l'autel le vin brûlant de la Grèce, l'huile, l'encens, | ||
la graisse des victimes. Le dieu recevait ces offrandes, | la graisse des victimes. Le dieu recevait ces offrandes, | ||
les dévorait ; satisfait et radieux, il se dressait sur l'autel | les dévorait ; satisfait et radieux, il se dressait sur l'autel | ||
− | et il illuminait son adorateur de ses rayons. | + | et il illuminait son adorateur de ses rayons : |
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+ | Ter liquido ardentem perfudit nectare vestam, | ||
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+ | Ter flamma ad summum tecti subjecta reluxit. | ||
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+ | (Géorg. IV - 383-385) | ||
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+ | - Chaque ville attendait son salut de ses dieux. Aussi | ||
+ | les hommes leur vouaient-ils un culte. Ces dieux étaient | ||
+ | avides d'offrandes, on les leur prodiguait... N'oublions pas que | ||
+ | l'idée d'un culte purement moral... n'est pas très vieille ds l'humanité. | ||
+ | Aux âges anciens, le culte consistait à nourrir | ||
+ | le Dieu... En retour on exigeait de lui des bienfaits et des | ||
+ | services. Ainsi, ds l'Iliade, Chrysès dit à son dieu : |