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Carnet ED, 1893-1895
Statut : Approuvé
Révision :

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Version du 19/02/2016 février 2016 11:48:48 par Mteissier
Page créée avec « 2 "Depuis longtemps j'ai brûlé pour toi des taureaux gras ; aujourd'hui exauce mes voeux et lance tes flèches contre mes ennemis". Ailleurs, les Troyennes invoquent leu... »

Deprecated: Function strftime() is deprecated in /var/www/vhosts/transcrire.histolab.fr/httpdocs/omeka/themes/transcrire/view/scripto/scripto/public-app/revision/compare.phtml on line 72

Deprecated: Function utf8_encode() is deprecated in /var/www/vhosts/transcrire.histolab.fr/httpdocs/omeka/themes/transcrire/view/scripto/scripto/public-app/revision/compare.phtml on line 72
Version du 13/09/2022 septembre 2022 12:36:17 par Rossana
Cette révision a été marquée comme approuvée.
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"Depuis longtemps j'ai brûlé pour toi des taureaux
 
"Depuis longtemps j'ai brûlé pour toi des taureaux
gras ; aujourd'hui exauce mes voeux et lance tes
+
gras ; aujourd'hui exauce mes vœux et lance tes
 
flèches contre mes ennemis". Ailleurs, les Troyennes
 
flèches contre mes ennemis". Ailleurs, les Troyennes
 
invoquent leur déesse, lui offrent un beau vêtement
 
invoquent leur déesse, lui offrent un beau vêtement
et lui promettent douze génisses [illisible] si elle sauve
+
et lui promettent douze génisses, "si elle sauve
 
Ilion".
 
Ilion".
 +
 +
- Les anciens étaient convaincus qu'il y avait des
 +
formules tellement efficaces et puissantes que, si on
 +
les prononçait exactement et sans y changer un seul mot,
 +
le dieu ne pouvait résister à la demande des hommes.
 +
Le dieu ainsi appelé passait donc à l'ennemi, et la
 +
ville était prise... Au temps de Thucydide, lorsqu'on
 +
assiégeait une ville, on ne manquait pas d'adresser une
 +
invocation à ses Dieux pr qu'ils permissent qu'elle
 +
fût prise (V. Thucydide, II, 74)
 +
 +
- Un roi était un être sacré : βασιλεις ιεροι,
 +
dit Pindare. On voyait en lui non pas tout à fait un
 +
Dieu, mais du moins "l'homme le plus puissant
 +
pour conjurer la colère des Dieux" cf. Sophocle,
 +
Œdipe roi, 34.
 +
 +
- L'exil n'était pas seulement l'interdiction du
 +
séjour de la ville et l'éloignement du sol de la patrie :
 +
Il mettait un homme hors de la religion. <u>Sophocle</u>
 +
dans <u>Œdipe Roi</u>, met dans la bouche d'un de ses
 +
personnages la formule terrible qui frappait
 +
l'exilé :
 +
 +
"Qu'il fuie (disait la sentence) et qu'il n'approche
 +
jamais des temples. Que nul citoyen
 +
ne lui parle, ni ne le reçoive. Que nul
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ne l'admette aux prières, ni aux sacrifices ; que
 +
nul ne lui présente l'eau lustrale."
 +
 +
Soph. Oed. Roi. 220-250. Il en était
 +
de même de l'ατιμια, qui était une sorte d'exil à
 +
l'intérieur.
 +
 +
- L'exilé perdant la religion de la patrie, perdait
 +
du même coup ses droits civils et politiques. N'ayant plus
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de culte, il n'a plus de famille. Voyez Regulus,
 +
prisonnier de l'ennemi, la loi romaine l'assimile à