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Un mot de Maggie, ce dimanche matin 3 avril 98 : "Jeudi est paille et 
dimanche est soie. Cela va bien ensemble, dame ! Paille et jeudi, 
soie et dimanche !"

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(suite de la page précédente) Quand une jeune fille 
poursuivie par plusieurs prétendants, elle donne son parapluie 
à porter à celui qu'elle distingue. Celui qui
va accompagner la jeune fille, un soir de pardon, a
son souper à la ferme, et, avant de se mettre à table,
va encore faire un bout de causette avec elle dans 
coin à l'écarté.

Comme costume, dans les champs, pour le travail, ils portent
une peau de mouton attachée au dos et gilet, garnissant 
les épaules et tombant jusqu'à la fesse en arrière.
Ils donnent à leur veste le nom de chupen.

Pendant les gras, il y a le triguinanê : des ouvriers, 
maçons, tailleurs, cordonniers, se réunissent en troupes
de 15, 20 avec des bâtons coupés dans les haies, et vont
très tard la nui, et pendant toute la nuit, courir
le bourg et la campagne, demandant, dans leur chanson, 
de la viande et des dons de toute espèce : on leur donne
du lard, de l'argent. Il faut se lever pour les recevoir, 
sinon, par leur chant, ils expriment leur mécontentement
de la façon la plus énergique.

Faire la cour à une jeune fille, à côté du fossé, 
un jour de pardon, s'appelle canardi, comme, je
crois, dans le pays de Spézet.

Les gens qui ont été désignés pour porter un mort en 
terre font entre eux une collecte dont ils mettent le 
produit en commun, et cet argent, après l'enterrement, 
leur sert à faire une petite soulographie où ils
noient leur chagrin. Avant de sortir de l'église, 
on porte le cercueil jusqu'à la balustrade du chœur
et on le heurte contre cette balustrade.

Lorsqu'une fermière a à faire une pièce de toile,
elle convoque quelques jeunes gens de son quartier et 
les charge de choisir les fileuses. Ceux-ci choisissent

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