Scripto · Transcrire

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ce matin, sur les huit heures, devant l'autel. Des paysans, 
un peu ivres, sans doute depuis la veille, passent, se 
serrent longuement les mains, se quittent. L'un d'eux, 
en veste à queue de pie, en chapeau à larges bords, en pantalon
de berlinge bleu de prusse, à demi-collant, dit à un 
groupe qu'il vient de quitter :

- Allons ! Kenavo, ha iéc'hed digant doué !

Je regarde le porche : le saint Michel (?) ou le roi quelconque
qui est à gauche a sa niche toute fleurie de stellaires blanches
à ses pieds. Dans les interstices des pierres pousse la plante grasse
qu'on appelle je crois herbe de Saint-Jean. Ça et là aussi des ombilics. Le muret occidental est tout fleuri d'une plante grasse
à fleurs rouges qui forme une véritable haie le long
du parapet, sur le chemin.

Nous venons de voir passer deux bretonnes, la robe
troussée sur la jupe et qui montent nu pieds dans 
la boue : elles viennent de loin et paraissent lasses.
L'une d'elles porte un cierge énorme ; elles traversent le 
cimetière, en haut sous le porche. Nous les suivons : elles 
vont s'agenouiller sur les dalles devant la balustrade
circulaire qui entoure le pilier où saint Jean baptise le
Christ. Là elles prient longtemps, longtemps, puis
une femme en coiffe de Morlaix vient prendre le cierge
des mains de celle qui le portait et le plante sur
un haut brûle-cierge, après l'avoir allumé. L'autre
femme, celle pour qui se fait le pèlerinage, 
continue à prier, elle ; elle a des lunettes et tousse
lamentablement, enrhumée sans doute par ce long 
trajet nu-pieds sous la pluie. L'autre s'est mis debout
et regarde si le cierge brûle bien : elle est toujours
nu-pieds sur les dalles, son cabas à la main où est sans 
doute leur nourriture et leurs bas, ses souliers noués sur son 
avant-bras.

Cependant, d'autres vieilles font à genoux le tour
de la balustrade. Une surtout est saisissante, une 
vieille toute rabougrie, toute cassée avec une étroite
cape noire nouée sur sa coiffe dont le rebord apparaît

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