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le fleuve, sans doute à cause des bancs de sable.
L'avant des [keassas?], très recourbé. Le Nil, un
instant rétréci, s'élargit de nouveau.

Le cri pour signifier - Place ! est simplement
notre ya breton. Et voici cependant que j'aperçois
par hasard une voile noire comme celle d'Iseut. Il
y en aussi qui sont rapiécées de morceaux multicolores.
Mais le blanc domine. - Oh ! la merveilleuse lumière
et le merveilleux voyage décidément ! Une automobile
roule rive droite sur la route. Et quel singulier contraste,
hier, entre les files de chameaux que l'on rencontrait et la file des autos en route vers les Pyramides ! Deux
hommes bêchent le sable, le long du fleuve. une
[Koulea?] derrière un bosquet de palmiers. Warner
souligne aussi la gaie insouciance de ce peuple et
comme avec un sac percé de 2 trous pour les bras
ils paraissent habillés et d'une dignité de rois.
Le haillon est l'égal de la plus belle robe de soie.
Le gong sonne pour le lunch, notre premier repas
à bord : il est midi 35.

Renseignts recueillis dans Murray's. Ce que Saleh
appelait la clef de la vie et que Murray appelle le signe
de vie était en Egyptien l'<u>ânkh</u>, le contraire de l'Ankou
breton. La route rive droite dessine sa ligne droite
sur le ciel et les voyageurs s'y profilent dans la lumière
avec une netteté inexprimable.  C'est ainsi
que nous voyons venir du nord un homme suivant
une vache, puis un homme à âne suivant la même 
direction, et dans la direction contraire un homme
menant un chameau. On dirait une illustration
vivante des processions dans les peintures des tombeaux :
rien n'a changé. On a confondu tout
naturellement l'ankh avec la croix chrétienne.
Parmi les personnages peints à fresque dans la chapelle
copte de la nécropole d'El Kharga, dans l'oasis
de Wah-el-Kharga ou grande oasis, je relève une
<u>Thekla</u>.

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