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devaient relier Gondar aux pays Gallas. D'ailleurs soit à cause des pluies continuelles soit à cause de mes maux | devaient relier Gondar aux pays Gallas. D'ailleurs soit à cause des pluies continuelles soit à cause de mes maux | ||
d'yeux je ne pouvais pas observer de latitudes indépendantes. De Kranyo à D. wark presque tout le pays est | d'yeux je ne pouvais pas observer de latitudes indépendantes. De Kranyo à D. wark presque tout le pays est | ||
− | desert et nous couta une forte journée de marche. la chaîne | + | desert et nous couta une forte journée de marche. la chaîne transversale de t'oke qui à en juger par |
l’œil serait plus elevé que la table d'Amadarmid se termine par une vallée contenue entre deux [illisible] du | l’œil serait plus elevé que la table d'Amadarmid se termine par une vallée contenue entre deux [illisible] du | ||
daga et se dirigeant vers l'Abay. à la tête de cette vallée est une colline isolée s'elevant du creux entre | daga et se dirigeant vers l'Abay. à la tête de cette vallée est une colline isolée s'elevant du creux entre | ||
deux ruisseaux dont le plus septentrional est le plus gros. Sur cette colline est juchée le sanctuaire de | deux ruisseaux dont le plus septentrional est le plus gros. Sur cette colline est juchée le sanctuaire de | ||
− | dabra wark' | + | dabra wark' bati<s>a</s> dit-on par Martha femme de baïda maryam. Ses maisons de pierre rondes, avec |
une seule porte et une seule fenêtre donnent l'idée plaisante d'un [saurhedin ?] de moulins à vent. Les rues | une seule porte et une seule fenêtre donnent l'idée plaisante d'un [saurhedin ?] de moulins à vent. Les rues | ||
sont les plus petites et les plus tortueuses que j'aie vues en Abyssinie. Il n'y a point de savans et le mamhar | sont les plus petites et les plus tortueuses que j'aie vues en Abyssinie. Il n'y a point de savans et le mamhar | ||
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Du Dabra wark' jusqu'au bord du daga qui mène à la basse plaine - daga de Baso tout le | Du Dabra wark' jusqu'au bord du daga qui mène à la basse plaine - daga de Baso tout le | ||
pays est plein de paturages et très-peu peuplé. on traverse 4 belles rivières et certes je mettrais là | pays est plein de paturages et très-peu peuplé. on traverse 4 belles rivières et certes je mettrais là | ||
− | ma capitale du Gojam oriental prob.t sur les bords du | + | ma capitale du Gojam oriental prob.t sur les bords du mouga. Cette rivière a des crues très-rapides |
− | d'où le proverbe : mouga banta malla baga (mouga, l'été jura par toi). | + | d'où le proverbe : mouga banta malla baga (mouga, l'été jura par toi). yawöch dont la |
fondation date du commencement de ce siècle est situé sur une legère élévation de terrain dans une | fondation date du commencement de ce siècle est situé sur une legère élévation de terrain dans une | ||
campagne nue. on ne m'y donna pas de maison tenable et le lendemain je partis pour yadjōbe | campagne nue. on ne m'y donna pas de maison tenable et le lendemain je partis pour yadjōbe | ||
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lundi & jeudi ; de walia en Armat'oho mercredi ; d'Axum jeudi d'asgöde, mercredi. | lundi & jeudi ; de walia en Armat'oho mercredi ; d'Axum jeudi d'asgöde, mercredi. | ||
− | Les principales | + | Les principales divisions du marché de Baso sont : 1. esclaves ; 2 bêtes à corne ; 3 anes et |
− | chevaux gener.t de charge ; 4 sel en | + | chevaux gener.t de charge ; 4 sel en amole porté par Sokota öbönat mahdara maryam |
− | et moŧa. | + | et moŧa. ces amole sont plus beaux que ceux de Gondar et même que ceux de k'warata. |
5 grain. on trouve toujours du beau ŧef blanc etc, ainsi que tous les grains du k'walla. 6 | 5 grain. on trouve toujours du beau ŧef blanc etc, ainsi que tous les grains du k'walla. 6 | ||
ognons et piment. 7. [réserve] | ognons et piment. 7. [réserve] | ||
L'Abay est evid.t le bouclier du Gojam, et a arreté les Gallas qui se sont étendus | L'Abay est evid.t le bouclier du Gojam, et a arreté les Gallas qui se sont étendus | ||
− | jusqu'à | + | jusqu'à hebanŧoa, à l'ouest et jusqu'au bachilo à l'Est. Le district de dinsa en mot'a |
où yasous avait établi des Galla est auj. à peu près desert. mais les fils de Djawé se sont | où yasous avait établi des Galla est auj. à peu près desert. mais les fils de Djawé se sont | ||
conservés vers le Damot avec leur alanga juridique mais en adoptant la langue Amharña | conservés vers le Damot avec leur alanga juridique mais en adoptant la langue Amharña | ||
malgrè leur predominance et leur valeur ce qui me fait supposer que la population | malgrè leur predominance et leur valeur ce qui me fait supposer que la population | ||
− | södama du Damot où tout le monde auj. parle Galla a dû | + | södama du Damot où tout le monde auj. parle Galla a dû s'exiler et non s'amalgamer |
avec ses vainqueurs. Il est d'ailleurs à peine croyable qu'ils aient été exterminés. Du coté | avec ses vainqueurs. Il est d'ailleurs à peine croyable qu'ils aient été exterminés. Du coté | ||
du S. et de l'E. des tours et des guetteurs veillaient aux incursions des Galla, mais le pont | du S. et de l'E. des tours et des guetteurs veillaient aux incursions des Galla, mais le pont | ||
− | vis à vis Moŧa leur fournissant un trop facile on le brisa en l'inondant de | + | vis à vis Moŧa leur fournissant un trop facile on le brisa en l'inondant de kabanoug |
auquel on mit ensuite le feu, <u>à ce qu'on m'a dit</u>. Ras mikael en introduisant une grande | auquel on mit ensuite le feu, <u>à ce qu'on m'a dit</u>. Ras mikael en introduisant une grande | ||
quantité de fusils en Tögray a brisé la force trop renommée des Galla. les fusils se sont repandus | quantité de fusils en Tögray a brisé la force trop renommée des Galla. les fusils se sont repandus | ||
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un commencement de civilisation dont le 1.er effet est toujours d'amollir. Auj. D. Gwochou a changé | un commencement de civilisation dont le 1.er effet est toujours d'amollir. Auj. D. Gwochou a changé | ||
tout à fait l'état des choses et a battu les Galla en Abaw, en Amarou. Le Goudrou l'appela | tout à fait l'état des choses et a battu les Galla en Abaw, en Amarou. Le Goudrou l'appela | ||
− | pour attaquer Djimsna et son | + | pour attaquer Djimsna et son fît aurari s'étant engagé dans une fondrière perdit plusieurs |
hommes ce qui motiva la retraire du Dadjazmat'. Depuis lors D.Gwochou s'est brouillé avec | hommes ce qui motiva la retraire du Dadjazmat'. Depuis lors D.Gwochou s'est brouillé avec | ||
− | le Goudrou : s'il l'attaque et qu'il le subjugue, | + | le Goudrou : s'il l'attaque et qu'il le subjugue, les <s>G</s> chrétiens du Gojam auront à se mesurer |
avec les fils de Djimma les plus fiers et les plus heureux enfans de raya. Il n'est cependant pas | avec les fils de Djimma les plus fiers et les plus heureux enfans de raya. Il n'est cependant pas | ||
probable qu'ils puissent tenir contre les fusils des Chrétiens qui tuent de loin et laissent <s>moins de</s> à | probable qu'ils puissent tenir contre les fusils des Chrétiens qui tuent de loin et laissent <s>moins de</s> à | ||
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femme l'emmena chez lui et lui fit manger la viande Musulmane. Les chefs du couvent | femme l'emmena chez lui et lui fit manger la viande Musulmane. Les chefs du couvent | ||
décidèrent qu'elle devait quitter le pays mais se desistèrent de cette sentence <u>sur les remontrances</u> de | décidèrent qu'elle devait quitter le pays mais se desistèrent de cette sentence <u>sur les remontrances</u> de | ||
− | l'ex | + | l'ex nagad Ras. Cependant le propriétaire Chretien de la maison du jeune musulman ayant |
consulté son confesseur décida que la renegate ne mettrait pas les pieds chez lui. J'arrivai sur ces | consulté son confesseur décida que la renegate ne mettrait pas les pieds chez lui. J'arrivai sur ces | ||
entrefaites et [arabe] me pria de parler à l'alaka wöhib mamhar du sanctuaire ce que | entrefaites et [arabe] me pria de parler à l'alaka wöhib mamhar du sanctuaire ce que |
Version du 12 mai 2021 à 06:20
Journal - bourka [abou ?] [4 ?] juin 1843
397
acheta ensuite p.r 70$.
Comme il ne se trouva pas de bouclier pour mon frère à mota et que je n'y avais rien à faire je
me mis en route le 5 avril pour Baso par D.wark' car la route par t'oke était peu sure, ce qui me vexait
d'autant plus que je ne trouvais ainsi aucun lien entre mes triangles du Bagemōdr et ceux de Baso qui
devaient relier Gondar aux pays Gallas. D'ailleurs soit à cause des pluies continuelles soit à cause de mes maux
d'yeux je ne pouvais pas observer de latitudes indépendantes. De Kranyo à D. wark presque tout le pays est
desert et nous couta une forte journée de marche. la chaîne transversale de t'oke qui à en juger par
l’œil serait plus elevé que la table d'Amadarmid se termine par une vallée contenue entre deux [illisible] du
daga et se dirigeant vers l'Abay. à la tête de cette vallée est une colline isolée s'elevant du creux entre
deux ruisseaux dont le plus septentrional est le plus gros. Sur cette colline est juchée le sanctuaire de
dabra wark' batia dit-on par Martha femme de baïda maryam. Ses maisons de pierre rondes, avec
une seule porte et une seule fenêtre donnent l'idée plaisante d'un [saurhedin ?] de moulins à vent. Les rues
sont les plus petites et les plus tortueuses que j'aie vues en Abyssinie. Il n'y a point de savans et le mamhar
quoique moine a une ou 2 femmes. J'en partis promptement.
Du Dabra wark' jusqu'au bord du daga qui mène à la basse plaine - daga de Baso tout le pays est plein de paturages et très-peu peuplé. on traverse 4 belles rivières et certes je mettrais là ma capitale du Gojam oriental prob.t sur les bords du mouga. Cette rivière a des crues très-rapides d'où le proverbe : mouga banta malla baga (mouga, l'été jura par toi). yawöch dont la fondation date du commencement de ce siècle est situé sur une legère élévation de terrain dans une campagne nue. on ne m'y donna pas de maison tenable et le lendemain je partis pour yadjōbe mal placé dans un creux avec une mare au milieu d'une prairie qui a prob.t provoqué la fondation du marché dit de Baso car les bêtes y boivent et paturent à leur gré.
Tout le Gojam propr.t dit est un dǎga horizontal plein de plaines plates où les eaux
croupissent sous forme de ruisseaux tortueux serpentant dans la prairie à rives à pic pleines
d'herbe et de fange et formant des obstacles serieux surtout pour la cavalerie d'où un Gojami
disait avec raison : voilà nos bois et nos précipices. Ces ruisseaux sans cours nommés chat (c.a.
d. puanteurs) ne s'etendent pas en lacs comme dans le Damot G Södama ce qui fait qu'il y a
fort peu d'oiseaux Aquatiques. le chat de yadjöbe forme une mare et voilà tout et deux
ponts conduisent aux abords du marché. J
J'ai estimé a 5 ou 6000 ames le monde rassemblé à ce marché le plus grand en Abyssinie après celui d'Yfag. un bon tiers consiste en Galla. Il y a un endroit separé affecté à chaque genre de marchandise. Les esclaves sont sur le bord du marché du coté de l'ouest et disposés par groupes. J'en ai vu jusqu'à 200 à la fois mais en général il n'y a pas la 1/2 de ce nombre.
jours de marché
marché de baso lundi ; de dabra wark', mercredi ; de moŧa jeudi ; de Gondar samedi et marché musulman dimanche ; d'Adwa samedi ; d'Yfag mercredi ; de k'warata, lundi ; de sokota [réserve] ; de Darita, lundi ; d'ödaga chaha samedi ; d'Azazo lundi & jeudi ; de walia en Armat'oho mercredi ; d'Axum jeudi d'asgöde, mercredi.
Les principales divisions du marché de Baso sont : 1. esclaves ; 2 bêtes à corne ; 3 anes et chevaux gener.t de charge ; 4 sel en amole porté par Sokota öbönat mahdara maryam et moŧa. ces amole sont plus beaux que ceux de Gondar et même que ceux de k'warata. 5 grain. on trouve toujours du beau ŧef blanc etc, ainsi que tous les grains du k'walla. 6 ognons et piment. 7. [réserve]
L'Abay est evid.t le bouclier du Gojam, et a arreté les Gallas qui se sont étendus
jusqu'à hebanŧoa, à l'ouest et jusqu'au bachilo à l'Est. Le district de dinsa en mot'a
où yasous avait établi des Galla est auj. à peu près desert. mais les fils de Djawé se sont
conservés vers le Damot avec leur alanga juridique mais en adoptant la langue Amharña
malgrè leur predominance et leur valeur ce qui me fait supposer que la population
södama du Damot où tout le monde auj. parle Galla a dû s'exiler et non s'amalgamer
avec ses vainqueurs. Il est d'ailleurs à peine croyable qu'ils aient été exterminés. Du coté
du S. et de l'E. des tours et des guetteurs veillaient aux incursions des Galla, mais le pont
vis à vis Moŧa leur fournissant un trop facile on le brisa en l'inondant de kabanoug
auquel on mit ensuite le feu, à ce qu'on m'a dit. Ras mikael en introduisant une grande
quantité de fusils en Tögray a brisé la force trop renommée des Galla. les fusils se sont repandus
peu à peu jusque dans le Gojam et chose singulière on a jusqu'ici empêché les Galla de s'en procurer.
D'ailleurs l'usage de la lance, arme brillante et convenable aux cavaliers ayant remplacé les piques
grossières dont les hommes de Walal se servaient les Gallas perdirent cette impétuosité du choc
à laquelle ils durent tous leurs 1.ers succès. D'ailleurs les fertiles plaines des Södama leur donnèrent
un commencement de civilisation dont le 1.er effet est toujours d'amollir. Auj. D. Gwochou a changé
tout à fait l'état des choses et a battu les Galla en Abaw, en Amarou. Le Goudrou l'appela
pour attaquer Djimsna et son fît aurari s'étant engagé dans une fondrière perdit plusieurs
hommes ce qui motiva la retraire du Dadjazmat'. Depuis lors D.Gwochou s'est brouillé avec
le Goudrou : s'il l'attaque et qu'il le subjugue, les G chrétiens du Gojam auront à se mesurer
avec les fils de Djimma les plus fiers et les plus heureux enfans de raya. Il n'est cependant pas
probable qu'ils puissent tenir contre les fusils des Chrétiens qui tuent de loin et laissent moins de à
la valeur personnelle moins de champ que par le passé.
J'oubliais de raconter un petit evènement à Moŧa qui peint bien l'état des mœurs Abyssines. Une jeune Musulmane d'une rare beauté fut seduite par un soldat chretien qui lui fit manger de la viande, ce qui chez les Abyssins équivaut à un changement de religion. Elle lui donna un fils et vécut avec lui quelques années jusqu'à sa mort. En fesant sa dernière confession et son testament car c'est le confesseur qui reçoit tous les deux, le soldat déclara que sa maitresse devait être libre de rester Chrétienne ou musulmane et confia son fils à l'un des mamhar de Moŧa. A sa mort un de ses camarades prit la musulmane mais ne resta pas long.tems d'accord avec elle. Sur ces entrefaites un jeune Musulman fils d'un nagad Ras retiré à Moŧa fit la cour à cette femme l'emmena chez lui et lui fit manger la viande Musulmane. Les chefs du couvent décidèrent qu'elle devait quitter le pays mais se desistèrent de cette sentence sur les remontrances de l'ex nagad Ras. Cependant le propriétaire Chretien de la maison du jeune musulman ayant consulté son confesseur décida que la renegate ne mettrait pas les pieds chez lui. J'arrivai sur ces entrefaites et [arabe] me pria de parler à l'alaka wöhib mamhar du sanctuaire ce que je fis. Cet homme était d'un caractère faible et consentit assez facilement à ce que je lui demandais. Cependant avant d'executer la sentence il envoya chercher le professeur du fatha nagast qui est le seul jurisconsulte d'Abyssinie, car ces professeurs doivent savoir le texte et les commentaires oraux. Cet homme qui a une expression remarquable de stupidité et d'obstination et qui n'est jamais venu chez moi, au lieu de répondre à l'alternative qu'on proposait de donner ou de refuser la maison, dit nettement qu'il fallait exiler une renegate qui avait profané notre Sainte Conmmunion. [arabe] me dit là dessus en Arabe ; étonnante douceur des Abyssins ! nos musulmans les plus tolérans auraient commencé par couper la tête à un renégat de cette force là. Ceci se passait dans la ville d'Afrique qui a le plus de foi et j'oserai dire le plus de fanatisme Chrétien, à l'exception peut-être du hamasen que je ne connais pas.
voici donc trois années révolues que je consigne le plus succintement qu'il m'est possible mes observations et reflexions dans ce manuscrit. Bien que j'ai toujours taché à ne pas être verbeux, et à ne dire que ce qui est vrai j'ai bien peur d'avoir rassemblé moins de verités que de verbiage et d'erreurs. La science humaine malgré ses procédés admirables est encore tissee d'opinions fausses et de systèmes qui tomberont avec le tems. La vraie lumière est loin de nous et la FOI seule nous la fait entrevoir - ce 22 juin 1843