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7 alélou qui émigra - 8 makka - 9 dirk'i - 10 gimbi - 11 Poullo - 12 mata - 13 choumi
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==== α ====
abba bia - voici la généalogie de Dibar abba dink'i - raya - 2 mata - 3 sirba -4
 
goudrou - 5 loukkou qui est le nom de sa tribu - 7 karrayou qui émigra de walal- 8
 
öllamo - 9 dadou - 10 gousso - 11 djarso - 12 namo - 13 dibar. Dibar et choumi paraissent
 
 
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7 alélou qui émigra - 8 makka - 9 dirk'i - 10 gimbi - 11 ťoullo - 12 mⱥ*t*a - 13 choumi
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abba bia - voici la généalogie de Dibar abba dink'i - raya - 2 maťa - 3 sirba -4
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goudrou - 5 loukkou qui est le nom de sa tribu - 7 karrayou qui émigra de wⱥlⱥl- 8
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öllamo - 9 dadou - 10 gousso - 11 djarso - 12 nⱥmo - 13 dibar. Dibar et choumi paraissent
 
être du même age et chacun nomme 12 ancêtres ce qui semblerait indiquer que leur compte  
 
être du même age et chacun nomme 12 ancêtres ce qui semblerait indiquer que leur compte  
120 n
 
 
est vrai. A 33 ans par generation ce serait 429 ans c.a.d. que l'enfant à père inconnu  
 
est vrai. A 33 ans par generation ce serait 429 ans c.a.d. que l'enfant à père inconnu  
 
qui est l'ancêtre commun de tous les Galla aurait vécu vers 1400 de J.C. mais on a vu qu'il  
 
qui est l'ancêtre commun de tous les Galla aurait vécu vers 1400 de J.C. mais on a vu qu'il  
[36 2?]
 
 
est probable que les générations Abyssines sont plus courtes que celles d'Europe.  
 
est probable que les générations Abyssines sont plus courtes que celles d'Europe.  
  
tribus du Goudrou
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==== tribus du Goudrou β ====
  
 
malole est le fils ainé de Goudrou. puis viennent : 2 loya - 3 hamöle et - 4 loukkou nés
 
malole est le fils ainé de Goudrou. puis viennent : 2 loya - 3 hamöle et - 4 loukkou nés
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Galla
 
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habitans primitifs du Goudrou
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==== habitans primitifs du Goudrou γ  ====
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Selon les mêmes la terre de Goudrou fut d'abord occupée par goubinao : ensuite par
 
Selon les mêmes la terre de Goudrou fut d'abord occupée par goubinao : ensuite par
146 a
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k'ou*t*oum*t*oume, 3 k'ar*t*aťou, 4 mⱥsala et enfin : 5 amara qui fit place aux
k'outoumtoume, 3 k'artatou, 4 masala et enfin : 5 amara qui fit place aux
 
 
6 borana. Il est certain que les deux derniers noms sont des noms de races ou nations : pour
 
6 borana. Il est certain que les deux derniers noms sont des noms de races ou nations : pour
 
celles qui précèdent je n'ai pu avoir aucune donnée. en tout cas ces noms ne sont ni
 
celles qui précèdent je n'ai pu avoir aucune donnée. en tout cas ces noms ne sont ni
 
Agaw ni Amharña.  
 
Agaw ni Amharña.  
  
noms des gada
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δ  
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==== noms des gada δ ====
  
 
börmadji est l'ainé (angafa) des gada et ce nom ressemble beaucoup au barmadje
 
börmadji est l'ainé (angafa) des gada et ce nom ressemble beaucoup au barmadje
 
des falacha hwarasa nom qui signifie chez eux ainé des mize. Le 2e est melba - 3. puis
 
des falacha hwarasa nom qui signifie chez eux ainé des mize. Le 2e est melba - 3. puis
vient moudana - 4 doulo - 5 robale. les 5 gada sont les principaux. 6. möttölle et 7
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vient moudana - 4 doulo - 5 robale. les 5 gada sont les principaux. 6. mö*t*ťölle et 7
 
horata sont fils de melba. 8 bifole est fils de moudana et 9 kirole est fils de doulo.  
 
horata sont fils de melba. 8 bifole est fils de moudana et 9 kirole est fils de doulo.  
Ces gada ont eu donc pour origine des chefs borana. Dans la genealogie de Choumi, [lui ?]
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Ces gada ont eu donc pour origine des chefs borana. Dans la genealogie de Choumi, lui
et melba : mǎta son père était horata. Toullo son grand père était melba et ainsi de
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et melba : mǎ*t*a son père était horata. ťoullo son grand père était melba et ainsi de
 
suite, le fils entrant dans le gada de son grand père. en effet si le fils ètait restreint  
 
suite, le fils entrant dans le gada de son grand père. en effet si le fils ètait restreint  
 
au gada de son père il n'y arriverait qu'à un age très-avancé le cercle ne recommençant
 
au gada de son père il n'y arriverait qu'à un age très-avancé le cercle ne recommençant
 
qu'au bout de 72 ans.  
 
qu'au bout de 72 ans.  
  
somnambulisme  
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on m'a assuré dans le Goudrou n'avoir jamais entendu parler d'un cas de somnambulisme  
 
on m'a assuré dans le Goudrou n'avoir jamais entendu parler d'un cas de somnambulisme  
naturel. Il en est de même dans le Gojam à Gondar et dans le Tögray. j'en suis  
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naturel. Il en est de même dans le Gojam à Gondⱥr et dans le Tögray. j'en suis  
 
tenté de conclure que le somnambulisme n'existe pas en Ethiopie. Cela tiendrait-il à la race ?  
 
tenté de conclure que le somnambulisme n'existe pas en Ethiopie. Cela tiendrait-il à la race ?  
  
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La religion Oromo est evidemment un Christianisme demi éteint et qui a été importé
 
La religion Oromo est evidemment un Christianisme demi éteint et qui a été importé
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un peuple n'a pas d'instructeurs, la majeure partie de la religion consiste en superstitions.  
 
un peuple n'a pas d'instructeurs, la majeure partie de la religion consiste en superstitions.  
  
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Les G. croient aux fées et C meta a la sienne qui s'appelle nabi wǎari ka. Il  
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l'invite chez lui une fois par an : on danse et l'on boit beaucoup et le zar ne manque
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Les G. croient aux fées et C meťa a la sienne qui s'appelle nabi wǎari ka. Il  
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l'invite chez lui une fois par an : on danse et l'on boit beaucoup et le <u>zar</u> ne manque
 
jamais de se faire entendre au milieu des chants. Elle demande des bagues, des toges et autres
 
jamais de se faire entendre au milieu des chants. Elle demande des bagues, des toges et autres
 
ornemens. mais jamais on n'a connu l'existence d'une zar chez les Galla autrement que
 
ornemens. mais jamais on n'a connu l'existence d'une zar chez les Galla autrement que
 
par sa voix.  
 
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Les Galla comptent les jours comme les Astronomes de midi à midi, ce que je sus
 
Les Galla comptent les jours comme les Astronomes de midi à midi, ce que je sus
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Habib est le nom d'une des montagnes de Djömma qu'on dit être au nom de 44. Selon
 
Habib est le nom d'une des montagnes de Djömma qu'on dit être au nom de 44. Selon
 
l'usage Juif et prob.t Arabe d'aller sacrifier sur les hauts lieux les G. vont faire des libations
 
l'usage Juif et prob.t Arabe d'aller sacrifier sur les hauts lieux les G. vont faire des libations
et egorger des victimes sur cette montagne. Le principal égorgeur ou k'allité est une femme
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et egorger des victimes sur cette montagne. Le principal égorgeur ou k'alliti est une femme
et elle a dernièr.t institué deux fetes ou [eyana ?] habib par semaine c.a.d. que les jeudis et dimanches
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et elle a dernièr.t institué deux fetes ou [ayana ?] habib par semaine c.a.d. que les jeudis et dimanches
 
tous les Oromo s'abstiennent de lait et de beurre sans quoi leurs vaches doivent mourir. Cette abstinence
 
tous les Oromo s'abstiennent de lait et de beurre sans quoi leurs vaches doivent mourir. Cette abstinence
singulière qui ne s'etend pas à la viande me gêna beaucoup d'abord. Chez C. meta le 1er jeudi on  
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singulière qui ne s'etend pas à la viande me gêna beaucoup d'abord. Chez C. meťa le 1er jeudi on  
 
emprunta pour moi du lait à une autre maison : le surlendemain un heife (goromsa) mourut
 
emprunta pour moi du lait à une autre maison : le surlendemain un heife (goromsa) mourut
 
et tout le monde de craindre. En conséquence samedi après-midi (dimanche Galla) on me  
 
et tout le monde de craindre. En conséquence samedi après-midi (dimanche Galla) on me  
 
donna de l'eau mieillée au lieu de lait ce qui me vexa beaucoup. Je voulus voir lequel l'emporterait
 
donna de l'eau mieillée au lieu de lait ce qui me vexa beaucoup. Je voulus voir lequel l'emporterait
 
de la superstition ou de l'hospitalité et le lendemain à la p.t du jour je fis seller en disant
 
de la superstition ou de l'hospitalité et le lendemain à la p.t du jour je fis seller en disant
que j'allais chercher un remède au madabbar. on me comprit on envoya emprunter du lait à  
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que j'allais chercher un remède au mⱥdⱥbbⱥr. on me comprit on envoya emprunter du lait à  
 
un métayer en menaçant de le renvoyer s'il refusait et en même tems on envoya un exprès au
 
un métayer en menaçant de le renvoyer s'il refusait et en même tems on envoya un exprès au
 
M.t Habib avec un sel pour faire absoudre de la defense un hote rouge avec tous ses gens.  
 
M.t Habib avec un sel pour faire absoudre de la defense un hote rouge avec tous ses gens.  
  
actions de graces
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Ajama signifie fete et aussi génie ou esprit. Avant de manger on jette un peu
 
Ajama signifie fete et aussi génie ou esprit. Avant de manger on jette un peu
 
de pain vers les 4 points cardinaux et ces fragmens de pain restent ensuite par terre dans la
 
de pain vers les 4 points cardinaux et ces fragmens de pain restent ensuite par terre dans la
 
maison sans que personne y touche. Avant de boire on fait aussi une petite libation par
 
maison sans que personne y touche. Avant de boire on fait aussi une petite libation par
terre. C'est ensuite qu'on goute. J'ai vu G. meta donner son arita à un domestique qui
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terre. C'est ensuite qu'on goute. J'ai vu G. meta donner son <u>warita</u> à un domestique qui
 
but 3 gorgées et rendit la coupe à son maitre. Celui-ci continua à boire comme par
 
but 3 gorgées et rendit la coupe à son maitre. Celui-ci continua à boire comme par
 
le passé. quand il mange il donne aussi vers la fin un morceau à ses petites filles qui
 
le passé. quand il mange il donne aussi vers la fin un morceau à ses petites filles qui
[recoivent ?] en baisant sa main.  
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recoivent en baisant sa main.  
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politesse oromo
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==== politesse oromo λ ====
λ  
 
  
Aucun G. ne se leve pour le maitre de la maison en Goudrou mais chez C. mota
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Aucun G. ne se leve pour le maitre de la maison en Goudrou mais chez C. mot'a
 
les esclaves Amhara ont accoutumé l'epouse et les servantes à se lever. D'ailleurs on s'assied
 
les esclaves Amhara ont accoutumé l'epouse et les servantes à se lever. D'ailleurs on s'assied
 
pêle-mêle sans distinction de rang. Les G. des 2 sexes tiennent l'ongle du petit doigt de la
 
pêle-mêle sans distinction de rang. Les G. des 2 sexes tiennent l'ongle du petit doigt de la
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courts qu'ils semblent 1/2 arrachés.  
 
courts qu'ils semblent 1/2 arrachés.  
  
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Les femmes G. couvrent les maisons. quand on a tué un éléphant on est reçu chez soi
 
Les femmes G. couvrent les maisons. quand on a tué un éléphant on est reçu chez soi
 
par tous les membres de la famille avec chants et force boisson.  
 
par tous les membres de la famille avec chants et force boisson.  
  
genealogies
 
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mata eut cinq enfans : 1 Goudrou ainé - 2 limmou - 3. talliha - 4 liban - 5
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djawi. C. meta n'est pas sûr de l'ordre de ces 4 derniers.  
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mⱥťa eut cinq enfans : 1 Goudrou ainé - 2 limmou - 3. ťalliha - 4 liban - 5
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djawi. C. meťa n'est pas sûr de l'ordre de ces 4 derniers.  
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vrai lieu de walal
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Dibar me dit très-positivt ce qui suit en se tournant vers le Sud : J'ai Kafa
 
Dibar me dit très-positivt ce qui suit en se tournant vers le Sud : J'ai Kafa
devant moi : alors walal et l'awasi sont à ma gauche. "l'awasi est donc evidemm.t
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devant moi : alors wⱥlⱥl et l'awasi sont à ma gauche. "l'awasi est donc evidemm.t
 
l'awach des A'da'l et l'on comprend comment la flottaison de quelques fabriques Abyssines
 
l'awach des A'da'l et l'on comprend comment la flottaison de quelques fabriques Abyssines
sur ses eaux ait pu exciter la cupidité et l'esprit de conquête chez les gens de walal alors
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sur ses eaux ait pu exciter la cupidité et l'esprit de conquête chez les gens de wⱥlⱥl alors
habitans d'un k'walla." à la fin, ajouta-t-il, les eaux de l'awasi ne coulent pas mais
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habitans d'un k'wⱥlla." à la fin, ajouta-t-il, les eaux de l'awasi ne coulent pas mais
 
dorment. "ceci est evid.t le lac d'Awsa. "je ne sais s'il faut traverser la mer pour  
 
dorment. "ceci est evid.t le lac d'Awsa. "je ne sais s'il faut traverser la mer pour  
entrer dans walal, mais ce pays-là est mi-parti daga et k'walla." on conçoit ici  
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entrer dans wⱥlⱥl, mais ce pays-là est mi-parti daga et k'wⱥlla." on conçoit ici  
 
comment les Galla remontant l'Awasi aient fait une première apparition sur les
 
comment les Galla remontant l'Awasi aient fait une première apparition sur les
 
frontières de la province de Bali.  
 
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sörba Galla
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==== Sörba Galla ο ====
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Je voulus prier Sore la maitresse de la maison, de chanter et employai par
 
Je voulus prier Sore la maitresse de la maison, de chanter et employai par
ignorance le mot sörba qui signifie comme on va voir une chose fort différente. Le
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ignorance le mot <u>sörba</u> qui signifie comme on va voir une chose fort différente. Le
maitre étant absent on assembla 5 ou 6 femmes et [ourse ?] vieille décrépite fut entourée
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maitre étant absent on assembla 5 ou 6 femmes et ourze vieille décrépite fut entourée
par 3 ou 4 femmes qui 1/2 courbés devant elle semblaient la supplier en disant surtout : ya
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par 3 ou 4 femmes qui 1/2 courbées devant elle semblaient la supplier en disant surtout : ya
goftako (o mon Seigneur). Ourse restait silencieuse. Enfin elle commença à avoir des convulsions
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goftako (o mon Seigneur). Ourze restait silencieuse. Enfin elle commença à avoir des convulsions
 
dans la partie sup.re du corps. Seulement sa tête était violemment jetée en avant et en arrière
 
dans la partie sup.re du corps. Seulement sa tête était violemment jetée en avant et en arrière
 
et cette crise dura 1/4 de minute. Puis elle se tourna vers Sore et commença à la
 
et cette crise dura 1/4 de minute. Puis elle se tourna vers Sore et commença à la

Version actuelle datée du 12 mai 2021 à 09:39

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Les Galla[modifier]

368


α[modifier]

19 f 120 n [36 2?]

7 alélou qui émigra - 8 makka - 9 dirk'i - 10 gimbi - 11 ťoullo - 12 mⱥ*t*a - 13 choumi abba bia - voici la généalogie de Dibar abba dink'i - raya - 2 maťa - 3 sirba -4 goudrou - 5 loukkou qui est le nom de sa tribu - 7 karrayou qui émigra de wⱥlⱥl- 8 öllamo - 9 dadou - 10 gousso - 11 djarso - 12 nⱥmo - 13 dibar. Dibar et choumi paraissent être du même age et chacun nomme 12 ancêtres ce qui semblerait indiquer que leur compte est vrai. A 33 ans par generation ce serait 429 ans c.a.d. que l'enfant à père inconnu qui est l'ancêtre commun de tous les Galla aurait vécu vers 1400 de J.C. mais on a vu qu'il est probable que les générations Abyssines sont plus courtes que celles d'Europe.


tribus du Goudrou β[modifier]

malole est le fils ainé de Goudrou. puis viennent : 2 loya - 3 hamöle et - 4 loukkou nés d'une même mère - ensuite : 5 karra - 6 handarsa - 7 sirba. Il est evident que Goudrou est un nom de race devenu celui du pays où s'établirent les descendans de Goudrou. C. M. et Dibar me dirent ignorer comment s'appeler le pays avant qu'il ne fût occupé par les Galla


habitans primitifs du Goudrou γ[modifier]

146 a

Selon les mêmes la terre de Goudrou fut d'abord occupée par goubinao : ensuite par k'ou*t*oum*t*oume, 3 k'ar*t*aťou, 4 mⱥsala et enfin : 5 amara qui fit place aux 6 borana. Il est certain que les deux derniers noms sont des noms de races ou nations : pour celles qui précèdent je n'ai pu avoir aucune donnée. en tout cas ces noms ne sont ni Agaw ni Amharña.


noms des gada δ[modifier]

börmadji est l'ainé (angafa) des gada et ce nom ressemble beaucoup au barmadje des falacha hwarasa nom qui signifie chez eux ainé des mize. Le 2e est melba - 3. puis vient moudana - 4 doulo - 5 robale. les 5 gada sont les principaux. 6. mö*t*ťölle et 7 horata sont fils de melba. 8 bifole est fils de moudana et 9 kirole est fils de doulo. Ces gada ont eu donc pour origine des chefs borana. Dans la genealogie de Choumi, lui et melba : mǎ*t*a son père était horata. ťoullo son grand père était melba et ainsi de suite, le fils entrant dans le gada de son grand père. en effet si le fils ètait restreint au gada de son père il n'y arriverait qu'à un age très-avancé le cercle ne recommençant qu'au bout de 72 ans.


somnambulisme ε[modifier]

on m'a assuré dans le Goudrou n'avoir jamais entendu parler d'un cas de somnambulisme naturel. Il en est de même dans le Gojam à Gondⱥr et dans le Tögray. j'en suis tenté de conclure que le somnambulisme n'existe pas en Ethiopie. Cela tiendrait-il à la race ?


oromo ζ[modifier]

La religion Oromo est evidemment un Christianisme demi éteint et qui a été importé d'Abyssinie car le Galla qui est l'ennemi mortel de l'Abyssin crie abet, abet quand il implore le Ciel ou son maitre et ce mot abet est gööz ou Tögray. Le Galla invoque aussi Marie et le sabbat absolum.t comme l'Abyssin. Cependant, comme il arrive partout où un peuple n'a pas d'instructeurs, la majeure partie de la religion consiste en superstitions.


fées η[modifier]

Les G. croient aux fées et C meťa a la sienne qui s'appelle nabi wǎari ka. Il l'invite chez lui une fois par an : on danse et l'on boit beaucoup et le zar ne manque jamais de se faire entendre au milieu des chants. Elle demande des bagues, des toges et autres ornemens. mais jamais on n'a connu l'existence d'une zar chez les Galla autrement que par sa voix.


fête des ombres θ[modifier]

Les Galla comptent les jours comme les Astronomes de midi à midi, ce que je sus parce que je promis d'écrire un gros charme dimanche pour le rendre plus fort : comme il était près de midi nögous abba bosona vint se plaindre de mon manque de parole en disant : midi va arriver et il sera lundi : or lundi est la fête des ombres (ayana aköra) et vous aviez dit qu'il fallait écrire dimanche. mercredi est aussi la fête des ombres ou morts.


jeunes Oromo ι[modifier]

Habib est le nom d'une des montagnes de Djömma qu'on dit être au nom de 44. Selon l'usage Juif et prob.t Arabe d'aller sacrifier sur les hauts lieux les G. vont faire des libations et egorger des victimes sur cette montagne. Le principal égorgeur ou k'alliti est une femme et elle a dernièr.t institué deux fetes ou [ayana ?] habib par semaine c.a.d. que les jeudis et dimanches tous les Oromo s'abstiennent de lait et de beurre sans quoi leurs vaches doivent mourir. Cette abstinence singulière qui ne s'etend pas à la viande me gêna beaucoup d'abord. Chez C. meťa le 1er jeudi on emprunta pour moi du lait à une autre maison : le surlendemain un heife (goromsa) mourut et tout le monde de craindre. En conséquence samedi après-midi (dimanche Galla) on me donna de l'eau mieillée au lieu de lait ce qui me vexa beaucoup. Je voulus voir lequel l'emporterait de la superstition ou de l'hospitalité et le lendemain à la p.t du jour je fis seller en disant que j'allais chercher un remède au mⱥdⱥbbⱥr. on me comprit on envoya emprunter du lait à un métayer en menaçant de le renvoyer s'il refusait et en même tems on envoya un exprès au M.t Habib avec un sel pour faire absoudre de la defense un hote rouge avec tous ses gens.


actions de graces κ[modifier]

Ajama signifie fete et aussi génie ou esprit. Avant de manger on jette un peu de pain vers les 4 points cardinaux et ces fragmens de pain restent ensuite par terre dans la maison sans que personne y touche. Avant de boire on fait aussi une petite libation par terre. C'est ensuite qu'on goute. J'ai vu G. meta donner son warita à un domestique qui but 3 gorgées et rendit la coupe à son maitre. Celui-ci continua à boire comme par le passé. quand il mange il donne aussi vers la fin un morceau à ses petites filles qui recoivent en baisant sa main.


politesse oromo λ[modifier]

Aucun G. ne se leve pour le maitre de la maison en Goudrou mais chez C. mot'a les esclaves Amhara ont accoutumé l'epouse et les servantes à se lever. D'ailleurs on s'assied pêle-mêle sans distinction de rang. Les G. des 2 sexes tiennent l'ongle du petit doigt de la main gauche fort long sans qu'ils aient pu me dire pourquoi. les autres ongles sont coupés si courts qu'ils semblent 1/2 arrachés.


μ[modifier]

Les femmes G. couvrent les maisons. quand on a tué un éléphant on est reçu chez soi par tous les membres de la famille avec chants et force boisson.


==== genealogies ν

mⱥťa eut cinq enfans : 1 Goudrou ainé - 2 limmou - 3. ťalliha - 4 liban - 5 djawi. C. meťa n'est pas sûr de l'ordre de ces 4 derniers.


vrai lieu de wⱥlⱥl ξ[modifier]

Dibar me dit très-positivt ce qui suit en se tournant vers le Sud : J'ai Kafa devant moi : alors wⱥlⱥl et l'awasi sont à ma gauche. "l'awasi est donc evidemm.t l'awach des A'da'l et l'on comprend comment la flottaison de quelques fabriques Abyssines sur ses eaux ait pu exciter la cupidité et l'esprit de conquête chez les gens de wⱥlⱥl alors habitans d'un k'wⱥlla." à la fin, ajouta-t-il, les eaux de l'awasi ne coulent pas mais dorment. "ceci est evid.t le lac d'Awsa. "je ne sais s'il faut traverser la mer pour entrer dans wⱥlⱥl, mais ce pays-là est mi-parti daga et k'wⱥlla." on conçoit ici comment les Galla remontant l'Awasi aient fait une première apparition sur les frontières de la province de Bali.

Sörba Galla ο[modifier]

Je voulus prier Sore la maitresse de la maison, de chanter et employai par ignorance le mot sörba qui signifie comme on va voir une chose fort différente. Le maitre étant absent on assembla 5 ou 6 femmes et ourze vieille décrépite fut entourée par 3 ou 4 femmes qui 1/2 courbées devant elle semblaient la supplier en disant surtout : ya goftako (o mon Seigneur). Ourze restait silencieuse. Enfin elle commença à avoir des convulsions dans la partie sup.re du corps. Seulement sa tête était violemment jetée en avant et en arrière et cette crise dura 1/4 de minute. Puis elle se tourna vers Sore et commença à la