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à celui du texte Hebraique qui sera tombe en désuetnde comme le sont auj. le matskafa bröhan et
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d'autres livres de l'ancienne théologie chiétienne d'Abyssinie. l'hypothère ussez probable de la p. 24
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et la tradition des F. actuels qui se disent fils de Levi olaccordent à faire réjeter la sapposition
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que les + tribus expuls cès par Salnanasar auraient fonté la foi des S. Le type physique et la langne
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s'accordent à montrer que les T actuels sont de race Agaw et les noms des Rois Ad'Aksoum avant
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Bazen ont presque tous une physionomie Khamtönga. Les Agan du way sont les seuls Abyssins
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qui font remonter auj. leurs gencalogies jusqu'au Roi zara yaök'ob et une tradition S. montre que
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les exiles étaient en concestems la en contact intime avec la race royale :
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Abba savra le 1.er des moines d. vivait alors et reçut en son couvent le fils de zara yaök'ob.
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Le néonhyte se soumit à un fort sivère et vient dans une solitude complette jusqu'à ce qu'il fat
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recontul par un mendiant qui alla en enformer le Roi. Celui-ci qui croyant son fils mort avait
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deja fait son tazkar, ayant en vain somme son fhéritur de venir alla assieger le couvent et
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jura de ne pas laisser pierre sur pierre. Il est probable que sa menace fut exccuté cr les
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Exelés disent qu'abba sarra et son néosiluste se mirent en prières et que Dieu cacha le couvent
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à tous les yeux. kohwaroua fut plus tard idiqué comme site du princibal couvent par le reve
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d'un fidèlé St. La maraère
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La manien dont les S demandent justice à la porte du Roi indique aussi l'existence d'antiques
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prévilèges dont ils auraient joui. Au lieu de crier yadoro ou aihonna cmme les Kömant
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ou abet comme les Chrétiens ce qui lest le cri de l'esclave qu'on frappe, les exiles disent en un chaut
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metodieux les paroles suivantes. 1B : 1.2. N3om: 13 n00 . 1400nt .0924y : 88600 : 1h0 du : ♄ ihoi : 17 1é.
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uy w9 : ኤ0 à 2 17 3. 1111 ሐ0. 194 t♄. 880 11n95 t : : c.a.d. louanges au seigneur, Couanges au Roi et
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le Ciel des lieux au Roi, miscricorde au visiteur, clemence au laboureur, foi au gardien, loue soit le seigneur
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dans les Cieux :
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Ludalf d'après des preuves intrimiques dit que les Saintes levitures out été traduites en Gööz d'après le
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texte Grecdes septante. Pruce se demande au contraire comment les F. auraient passé 400 ans sans les
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livres de la Loi. Je répoudrai que les S en sont pas parvenus en Abyssinie jusavant la traduetion
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des 1X1 interprétés que la traduction a été successive faite en disuses époques ce que prouvent
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et l'existence des formes antiques du noms de nombre dans le bentatenque et les variations
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dans les interprétations des mêmes mots peu compris comme.
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le Pentatenque actuel descr. auj. rejete par les Chrétiens à cause du manque d'un passage considérable à la
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fiu de l'Exode et d'un autre dans le Dentéronome etait cependant clui. des Chrétiens au tems de Ludalf, qui
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se plaint de cette lacune. Il en résulté ividemment que les Chrétiens l'ont comblée dans les dernier
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tetus ce qui montre à la fois l'insouciance des uns et des autres qui ont négligé pendant des stécles
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entiers de revoir les textes originaux
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Les de reprouveent hautement l'usage du labac, toujours d'après les édées aimpureté qui ont
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amène même les llétiens à stigmatiser les coussins de plunies d'autrache comme on voit dans
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le matshafa hawi. l'interdiction héreditaire de cestains mets est une habitude non seul. Juiv.
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comme le muscle défendu aux fils de facob et le vin proserit par ronadabl rcrem.rr; 8) mais
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incore semitique comme le prouve lamte defeuse de manger de la graine de lin obsernée encore au.
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1e croient-ils à la résurrection des corps ? — 2 pratiquent. ils l'excision —3 à quelle époque fut faite
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par les Borana Galla, A tout le
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la traduction des 1X11 ? -4 pour quai les F. Södama et oromotiennent ils l'ongle du petit doigt trè
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longue -5 connaissent- ils les jours des sorts ('esther 1, 26) ? - 6observent -ils la fite de Esther 1X 21
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J. qu'est-ce que le daña J. qui le nomme ? - 8 yagorallou way ? — 9. Admettent-ils des Chrétiens
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et des musulmans au tazkar ? - 10 les Södama et Khamta regardent-ils les forgerons comme impien.
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-1. qui consaire le meirond usité au sacre des prêtres ? - 12. si le landi ou le 7 est un jour de file
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mangent. ils - 13 aomettent-ils les crières pour les morts ? - 14 usuit-ils du mot k'ödaniie pour samedi.
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Lavie de Takla haymanot dit nettement qu'à son époque l'Abyssinie était divisée en
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sectatemrs du bentatenoue chrétiens et baiens et le respect du samedi encore auj. chomé dans les
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portions Agan de l'Abyssinie prouve aysez que le Christiamme des son origine transigea
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avec le Judais me des Agaw.. Et le samedi en vlav.
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15. si celui qui a excommunié est mort, qui absout ? — 16
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Répossés par özra Gondar 13 Aout. à la fin des tems S.t michel soufflera sa trompette. au 1.e coup
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tous les os se mettront en place. au 2e la chair s'unira aux os des hommes : au 3 coup de trompette les anitès
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entreront dans ces corps et Dien jugera tous les hommes dans un jour de l'Eternil equivalent à mille ans
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d'après nos idées. les bons nont au cief les mauvais en enfer. —2 la circoncision est pratignée le 7 jour de la vie
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ou 1le 8 si cest un le 7e est un samedi. l'ercision est pratiguée le 8 jour ou le 9 si c'est un fs et après ce délai le
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non opère n'est plus admis ans la communion. - 4. la longueur de l'ongle du p.r doigt est pour entrer dans
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l'oreille et le nez : c'est un usage qui n'a rien à faire avec la religion -51.6 nous ne connaisions pas les fêtes
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d'Esther— Il n'y a pas de juge falacha car on sadresse en juge temporel— les disputes sur la religionde
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jugent en commun d'après le orit—8. l'usage d'exciter des convulsions est en viqneur mais la
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refigionole condamne — q. on n'admet aux et tazkar que les Falacha 11. Le méirom serait une
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vonne chose mais bien qu'on en fit usage pour Aaron il n'y en a plus.  12. il n'y a que les reclesinstiau
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ennerait pas - 13°' on lit Dawit pour les morts. - 14 oui mais en ce sens que le sabbat du samadi
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fut institue avant les tems car avant la criation il n'y avait qu'un jour samèdei.— Les moines .
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pour se préparer à une vie austère mangent d'une racine qui détruit le pinchant vénériers et
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même la berbe disparait complé tement.
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Les moines F'alacha ont 9 girie ou huèrs d'offices. la 1ère dite kallouhou est adant le chaut
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du coq. on y comméncore les 7 martyrs (samaöt) dont tzra a oublié les homs. la 2e dite tsarhakou
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à lieu au chant du cog. la 3e dite ömizie a lieu quand le soleil commence à être chaud. La
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4h ou maharanni est avant midi vers 11 La St dite gödous coincide avec le a'52 des
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musulmans— La 6.t dête mahari est à 4h du soir — La 7h ou Ytöbarak a lieu au
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commencement des tembres— La 8. dite basalamka a lieu lors du coucher— La 9 enfin
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à lieu à minuit et se nomme wabözouha.
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Les S. ne font pas usage de gome on hymnes rimés.

Version actuelle datée du 30 septembre 2021 à 16:10

les Falacha =[modifier]

questions à résoudre sur les Falacha[modifier]

l'Abyssinie Chrétienne aura fait préférer à une époque plus avancé l'usage de l’interprétation Gööz à celui du texte Hebraique qui sera tombe en désuetnde comme le sont auj. le matskafa bröhan et d'autres livres de l'ancienne théologie chiétienne d'Abyssinie. l'hypothère ussez probable de la p. 24 et la tradition des F. actuels qui se disent fils de Levi olaccordent à faire réjeter la sapposition que les + tribus expuls cès par Salnanasar auraient fonté la foi des S. Le type physique et la langne s'accordent à montrer que les T actuels sont de race Agaw et les noms des Rois Ad'Aksoum avant Bazen ont presque tous une physionomie Khamtönga. Les Agan du way sont les seuls Abyssins qui font remonter auj. leurs gencalogies jusqu'au Roi zara yaök'ob et une tradition S. montre que les exiles étaient en concestems la en contact intime avec la race royale : Abba savra le 1.er des moines d. vivait alors et reçut en son couvent le fils de zara yaök'ob. Le néonhyte se soumit à un fort sivère et vient dans une solitude complette jusqu'à ce qu'il fat recontul par un mendiant qui alla en enformer le Roi. Celui-ci qui croyant son fils mort avait deja fait son tazkar, ayant en vain somme son fhéritur de venir alla assieger le couvent et jura de ne pas laisser pierre sur pierre. Il est probable que sa menace fut exccuté cr les Exelés disent qu'abba sarra et son néosiluste se mirent en prières et que Dieu cacha le couvent à tous les yeux. kohwaroua fut plus tard idiqué comme site du princibal couvent par le reve d'un fidèlé St. La maraère La manien dont les S demandent justice à la porte du Roi indique aussi l'existence d'antiques prévilèges dont ils auraient joui. Au lieu de crier yadoro ou aihonna cmme les Kömant ou abet comme les Chrétiens ce qui lest le cri de l'esclave qu'on frappe, les exiles disent en un chaut metodieux les paroles suivantes. 1B : 1.2. N3om: 13 n00 . 1400nt .0924y : 88600 : 1h0 du : ♄ ihoi : 17 1é. uy w9 : ኤ0 à 2 17 3. 1111 ሐ0. 194 t♄. 880 11n95 t : : c.a.d. louanges au seigneur, Couanges au Roi et le Ciel des lieux au Roi, miscricorde au visiteur, clemence au laboureur, foi au gardien, loue soit le seigneur dans les Cieux : Ludalf d'après des preuves intrimiques dit que les Saintes levitures out été traduites en Gööz d'après le texte Grecdes septante. Pruce se demande au contraire comment les F. auraient passé 400 ans sans les livres de la Loi. Je répoudrai que les S en sont pas parvenus en Abyssinie jusavant la traduetion des 1X1 interprétés que la traduction a été successive faite en disuses époques ce que prouvent et l'existence des formes antiques du noms de nombre dans le bentatenque et les variations dans les interprétations des mêmes mots peu compris comme. le Pentatenque actuel descr. auj. rejete par les Chrétiens à cause du manque d'un passage considérable à la fiu de l'Exode et d'un autre dans le Dentéronome etait cependant clui. des Chrétiens au tems de Ludalf, qui se plaint de cette lacune. Il en résulté ividemment que les Chrétiens l'ont comblée dans les dernier tetus ce qui montre à la fois l'insouciance des uns et des autres qui ont négligé pendant des stécles entiers de revoir les textes originaux Les de reprouveent hautement l'usage du labac, toujours d'après les édées aimpureté qui ont amène même les llétiens à stigmatiser les coussins de plunies d'autrache comme on voit dans le matshafa hawi. l'interdiction héreditaire de cestains mets est une habitude non seul. Juiv. comme le muscle défendu aux fils de facob et le vin proserit par ronadabl rcrem.rr; 8) mais incore semitique comme le prouve lamte defeuse de manger de la graine de lin obsernée encore au. 1e croient-ils à la résurrection des corps ? — 2 pratiquent. ils l'excision —3 à quelle époque fut faite par les Borana Galla, A tout le la traduction des 1X11 ? -4 pour quai les F. Södama et oromotiennent ils l'ongle du petit doigt trè longue -5 connaissent- ils les jours des sorts ('esther 1, 26) ? - 6observent -ils la fite de Esther 1X 21 J. qu'est-ce que le daña J. qui le nomme ? - 8 yagorallou way ? — 9. Admettent-ils des Chrétiens et des musulmans au tazkar ? - 10 les Södama et Khamta regardent-ils les forgerons comme impien. -1. qui consaire le meirond usité au sacre des prêtres ? - 12. si le landi ou le 7 est un jour de file mangent. ils - 13 aomettent-ils les crières pour les morts ? - 14 usuit-ils du mot k'ödaniie pour samedi. Lavie de Takla haymanot dit nettement qu'à son époque l'Abyssinie était divisée en sectatemrs du bentatenoue chrétiens et baiens et le respect du samedi encore auj. chomé dans les portions Agan de l'Abyssinie prouve aysez que le Christiamme des son origine transigea avec le Judais me des Agaw.. Et le samedi en vlav. 15. si celui qui a excommunié est mort, qui absout ? — 16 Répossés par özra Gondar 13 Aout. à la fin des tems S.t michel soufflera sa trompette. au 1.e coup tous les os se mettront en place. au 2e la chair s'unira aux os des hommes : au 3 coup de trompette les anitès entreront dans ces corps et Dien jugera tous les hommes dans un jour de l'Eternil equivalent à mille ans d'après nos idées. les bons nont au cief les mauvais en enfer. —2 la circoncision est pratignée le 7 jour de la vie ou 1le 8 si cest un le 7e est un samedi. l'ercision est pratiguée le 8 jour ou le 9 si c'est un fs et après ce délai le non opère n'est plus admis ans la communion. - 4. la longueur de l'ongle du p.r doigt est pour entrer dans l'oreille et le nez : c'est un usage qui n'a rien à faire avec la religion -51.6 nous ne connaisions pas les fêtes d'Esther— Il n'y a pas de juge falacha car on sadresse en juge temporel— les disputes sur la religionde jugent en commun d'après le orit—8. l'usage d'exciter des convulsions est en viqneur mais la refigionole condamne — q. on n'admet aux et tazkar que les Falacha 11. Le méirom serait une vonne chose mais bien qu'on en fit usage pour Aaron il n'y en a plus. 12. il n'y a que les reclesinstiau et leser. bien struts qui jeunent les 68 r. Si ces jours là étaient une fête d'année (tod .: gon) on ne ennerait pas - 13°' on lit Dawit pour les morts. - 14 oui mais en ce sens que le sabbat du samadi fut institue avant les tems car avant la criation il n'y avait qu'un jour samèdei.— Les moines . pour se préparer à une vie austère mangent d'une racine qui détruit le pinchant vénériers et même la berbe disparait complé tement. Les moines F'alacha ont 9 girie ou huèrs d'offices. la 1ère dite kallouhou est adant le chaut du coq. on y comméncore les 7 martyrs (samaöt) dont tzra a oublié les homs. la 2e dite tsarhakou à lieu au chant du cog. la 3e dite ömizie a lieu quand le soleil commence à être chaud. La 4h ou maharanni est avant midi vers 11 La St dite gödous coincide avec le a'52 des musulmans— La 6.t dête mahari est à 4h du soir — La 7h ou Ytöbarak a lieu au commencement des tembres— La 8. dite basalamka a lieu lors du coucher— La 9 enfin à lieu à minuit et se nomme wabözouha. Les S. ne font pas usage de gome on hymnes rimés.