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usèrent beaucoup trop largement. En effet koskwam, Bata, dⱥbrⱥ mötmk' ont été établis de cette façon :  
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le Roi dit aux propriétaires de röst en Dambya et ailleurs : c'est mon bon plaisir que vos patrimoines soient
 
le Roi dit aux propriétaires de röst en Dambya et ailleurs : c'est mon bon plaisir que vos patrimoines soient
rim. vous donnèrez 1/4 aux dⱥbtara pour le soutien de ma nouvelle Eglise et vous mangerez les 3/4 restans.  
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Ainsi bien que la maxime houlⱥt kⱥtat y allⱥw (il n'y a pas deux peines) empéchât la confiscation
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même envers un sujet rebelle qu'on s'attachait à punir dans sa personne ou ses meubles, on perdait
 
néanmoins 1/4 de sa propriété parce qu'elle était trop bien cultivée ou trop bien placée.  
 
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donner votie moure patrimoine en fief (320. 25 : 4; 17 : ♄3 7. 70het 9 h7) ce quo avait l'avantage de
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Selon G. [mary.?] le ťⱥka n'a rien à faire avec les contributions : ses fonctions sont celles d'un cadastre
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Inginieuse fiction d'un pur Despotisme. le Roi n'a qu'une Ytege ou femme : il est domé bala
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au choum. le kwadⱥri n'est pas hereditane : c'est ue domestique et c'est même une insulte de dire fils
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hög ; on le sacre : il est donc prêtre et quand il fait la guerre il absout incette qualité, le péché de
 
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ceux qui tuent leurs semblables. Plusieus Abyssins à qui je vacontois la manidre dont le Roi takla
 
haymanot avait tué un père det son fils pour avoir oublié de couper une branche d'arbre, reponirent
 
ineformement : le Roi fil très-bien cor si cette branche avait abinie se personne il ne pouvait plus
 
regner. pour quoi ce coupable choum manquea-t-il à sou devoir. Certamement le confesseur du Roi n'avais
 
paès de pénitence à lui iméposer pour ce fait. Tout le monde est dammañsa du meurtrier du Roi, idée
 
D.
 
c0k'a
 
qui derive du despotisme
 
Selon G. mauj. le taka n'arien à faire avec les contributions : ses fonctions sont celles d'un cadartre
 
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vivant c. a.d. la conservation des bornes. le kwadari juge (ce que le taka ne peut fain) et on en appelle
 
au choum. le kwadari n'est pas hereditane : c'est ue domestique et c'est même une insulte de dire fils
 
 
de Kwadari c.a.d. d'un homme assers hauvre pour avoir besoin de servir à gages. le taka repète-il
 
de Kwadari c.a.d. d'un homme assers hauvre pour avoir besoin de servir à gages. le taka repète-il
 
n'est qu'un temoin. le kwadari fait donner laution et amène les parties au juge dont on a appele
 
n'est qu'un temoin. le kwadari fait donner laution et amène les parties au juge dont on a appele

Version du 21 octobre 2021 à 15:04

loix coutumières.

violation du droit de propriété a

a dû contribuer puissamment au déclin de la royauté malgre l'axiome 43 d dont les derniers Rois usèrent beaucoup trop largement. En effet koskwam, Bata, dⱥbrⱥ mötmak' ont été établis de cette façon : le Roi dit aux propriétaires de röst en Dambya et ailleurs : c'est mon bon plaisir que vos patrimoines soient rim. vous donnerez 1/4 aux dⱥbtara pour le soutien de ma nouvelle Eglise et vous mangerez les 3/4 restans. Ainsi bien que la maxime houlⱥt kⱥtat y allⱥw (il n'y a pas deux peines) empéchât la confiscation même envers un sujet rebelle qu'on s'attachait à punir dans sa personne ou ses meubles, on perdait néanmoins 1/4 de sa propriété parce qu'elle était trop bien cultivée ou trop bien placée.

création de fiefs b

c'est probab.t par crainte de cette spoliation ecclesiastique qu'on allait prier le Roi de vous donner votre propre patrimoine en fief (ንጉሥ፡ የኔ፡ ርስት፡ አንደ ጐለተልኝ፡) ce qui avait l'avantage de fermer la porte à un second don puisqu'on se fesait ainsi le vassal de Roi qui aimait ainsi à etendre son patronage. Ces goult étant röst ou patrimoines ne pouvaient être enlevés à leur propriétaire— vassal.


pouvoir du Roi c

Ingénieuse fiction d'un pur Despotisme. le Roi n'a qu'une Ytege ou femme : il est donc balⱥ hög ; on le sacre : il est donc prêtre et quand il fait la guerre il absout en cette qualité le péché de ceux qui tuent leurs semblables. Plusieus Abyssins à qui je racontais la manière dont le Roi tⱥklⱥ haymanot avait tué un père et son fils pour avoir oublié de couper une branche d'arbre, repondirent uniformément : le Roi fit très-bien car si cette branche avait abimé se personne il ne pouvait plus regner. pourquoi ce coupable choum manquea-t-il à son devoir. Certainement le confesseur du Roi n'avait paès de pénitence à lui imposer pour ce fait. Tout le monde est dⱥmmⱥña du meurtrier du Roi, idée qui dérive du despotisme.

ťök'a d

confusion des pouvoirs e

juges dans Gondⱥr f

Roi g

ⱥťⱥge h

kⱥntiba i

Lik'aount j

nⱥgad ras k

Aboun l

eglises m

impots n

noblesse incapacités o

nⱥgad ras p

franchise de douanes q

Selon G. [mary.?] le ťⱥka n'a rien à faire avec les contributions : ses fonctions sont celles d'un cadastre vivant c. a.d. la conservation des bornes. le kwadⱥri juge (ce que le ťⱥka ne peut faire) et on en appelle au choum. le kwadⱥri n'est pas hereditane : c'est ue domestique et c'est même une insulte de dire fils de Kwadari c.a.d. d'un homme assers hauvre pour avoir besoin de servir à gages. le taka repète-il n'est qu'un temoin. le kwadari fait donner laution et amène les parties au juge dont on a appele confusion. Le kwadari est nommé par lassemblée du peuple. des un Abyssin instruit admirait beaucoups comment nous ayons songé à diviser en 3 le pouvoir pouvoirs d'un gouverneur puisqu'il y a le gouverneur aivilou prefit, le gouverneur milétai ou général et le gouverneur jcdi ciaire ou président de tour. En Abyssinie tout cela est confondie sauf pouf les 4 likaoule et les 4 wazai qui ne vont pas chiz l'atage même pour juger et ne sont pas forces d'avoir un nonte breux domestique. Car si un dadjazmat ou mösölène n'avait pas un nombreux domestique on le destituerait en divent nous l'avonsmis là pour gouverner juger et servir le pays en un mot et mile. ugles dans pour s'enrichir des contributions de son pays. Cehusage de donner certaines terres ou portions à tel chef pour ses honoraires vient prob.t de l'ignovanct oudas comptetée de la comptabilité et de l'absence du miméraire. les sanctuaires fiefs d'église et terres ε rales et terres de wayzaro ou prinées du sang embrouillent l'unité du gouvernement prenons pour Roi exemple Gondar et nous verrons qu'une seule ville comme Londres jadis est divisée en plusieurs gouver. nemens.t 1.° l'até ou Roi a adababay, ras gabya; gacha sagwadj, bagamat et elfon. mödhani ξ alam appartient au gacha jagri ou porte bouclier du Roi qui depuis que ce quartier est descrte on fait un kalkal et en vend l'herbe qui croit spontanement. Adababay donné 10$ par an parce que les couseurs, avant ate gigar donnèrent au Roi une selle margaf dont on fit ensuite un adago droit tout comme les 100 tan de bled d'öda abouna garima. 2° l'aŧage qui bien que mamhar et moine emprisonne et fait fustiger à. A. dangiage, quartier ξ desmarchands où il prélève 2 sels par an et par feu (1138 ;1. c.a.d. par fumée) B. le guartier d'abora C.rök' bet près dabra mötmak où il préteve un amole par feu. D. azazo dont il est l'alaka.E. daraganda eu dessus de Gondarot K. Aiorgis etc etc. caril est bala sijo mangöst ou chef du 1/2 du toyanne, quoique Dieu merce le declin de la royauté lui e ait entevé une bonne partie. Il est le kantiba à juge de tous ses quasi-fiefs. LiJe'abunt à 3. le kantiba ou gouverneur civil de Goudar prélive un amolé par feu dans faras bet. nagad ras N. les Lik'aount se partagent kaje bet et les azaj des Lik'aount göra waubar. K 5° le nagad ras quoique musulman à tark mandar. l'öslam bet paie un droit par feu aussi Abouss 30 wakkat (jadis 5o) d'or par un au Roi pour prix de la concession et 6 l'Abou est roi juge et souverain dans son quoptier qui est un sanctuaire de fait quand il yest, et de droit, toujours. Comme on reste souvent long-tems sans Aboun ce quartier est alors onde par un officier particulier nomme . d (doug) qui perçoit à têtre d'alimens un amole par fai. Y. chacune des 7 ou 18 égrises est gouvernée par son ala ka et notamment Bata qui est églises ra un padespoté ne voit le peuple que comme sac impots n un sanctuaire riche et processif. Ile argent d'où l'énormité de l'ax come ce. contre la contribution au Roi ya nögous göbr. anat abat dysaskabör empêchent d'enterrer père et mère La noblesse est après dieu l'ange tutelair disinstitutions d'un pays quand le péuple n'est pas ans noblesse instruit pour remonter à la source de ses droits et en yyser avec mobération. l'Abyssinie n'a pasincaraiite. de noblesse et partant peu de traditions car elle a per du l'sprit d'heredite qui jute dant de poysée sur le laisser : aller et le pêle mêle des peuples semitiques. Le wayzaro03 1co. n'est pas noble il est plus : il est prince du sang. Cemme il ae des droits à la couronne d'là où même dans la royante l'heredite n'est pas établie, il ne peut- être ni rès ni dadjazmat ni excecer aucune fonction reconnue et paysée car ce serait avilir ses droits à la royante. comme prince du sang il peut posseier un röst ou patrimoine mois ne paie pas de contribution car il n'est pas Tû2 : mot qui codrespondassez à notre rustre. Auj. que la chute de pouvoir Royal a mis en liberté les prisonniers de wöhni ils sont pauvres et n'ont de ressource que dans la profeusoni d'avocat que leur connaissame des lois et traditions leur a rendue facèle, et dans la fabtique de croix- φ l'edii.- mère me dit-on qui a présièle à la création du nagadras est le besoin d'un juge personnel nagad 2a5 pour juger les marchands en route car le renvoi à leurs juges personnels genait le commerce qui le besoin deine procedure sommaire. Ensuite le n. ras eut ponvir de fiver un impot sur les marchandspuis on en teva sur γ lui et il devint ainsi fermier des douanes la quotite des impots était abandonnée à son arbitre mais comme il y a plusieurs routes et plusieurs nögad ras si l'un d'eux devint trop oppressif on prend une route plus longue mais moins chère et le mal se corrigé par lui.- même comme dans tous les pays où l'on laisse le commerce libre. La seule douane excessine est le fasas du Aayb et tous les marchands d'Abyssinie donneraient les mains à l'établissement d'un second comptoir sur la cote. Ils se charger aient eux- mêmes de frayer un chemin jusque là que ce fut chez les Alar au chez les Habab ) en vins à franchise cette couversation en tachant de montrer l'absirdité du libre choix d'un tage. si je faisais le con de douanes φ merce dans Gondar l'Aboin est mon juge : il refuse de me condamner à puiser douane : quid ?— l'Aboun dira au nagaddas : c'est mon ami donnez-lui la franchise (nata adargo) et le n. ras ne refuserait pas. d'ailleurs se je ve fesois que vendre des effits portes de la mer ceta ne ds'appelle pas commerce : je vends pour vivre. Kid. mary. ta walda hötsan est mata ou franc chez D. Oubie mais la somme des cadeaux qu'il fait est plus forté que les droits qu'il aurait à payer et malgré ses instaences son frize Fanta n'a pas voulu faire de même d'isant avcc raison qu'il trafigine àà pour gagner et qu'il gagne davantage à poyer comme tous les autres marchands. a cbir