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=== Souvenirs de negocians Abyssins - hindi 9 juillet 1843 ===
 
=== Souvenirs de negocians Abyssins - hindi 9 juillet 1843 ===
  
La seule mention d'un voyage au Gala bet est un sujet d'effroi pour les chrétiens d'Abyssinie à l'exception d'un petit nombre de marchands. on peut se l'espliquer par le recit de quelques aventures de marchands. une année la caravane était prête à Babo quand on apprit qu'il ne restait que trois mois pour achever le gada d'alors en Goudrou. Rien n'est rapace comme un fonctionnaire qui n'a de comptes à rendre à personne et qui sait que ses pouvoirs vont expirer. trois mois étaient plus que suffisans pour aller à önarya. on résolut donc de passer par horro et comme son précipice enpêche le passage des bêtes on entra dans Anouarou qui reçut les marchands avec sa bonhomie accoutumée et ne les retint que quelques jours. Dans horro ce fut autre chose. un guerrier vola de nuit deux charges à la caravane: elles appartenaient à un homme influent qui espera se les faire rendre par négociation ainsi que cela se pratique en Goudrou et ailleurs. En conséquence ou resta quatre mois dans un endroit et cinq dans un autre et au bout de neuf mois on quitta horro sans avoir recouvré le moindre iota. on passa ensuite par Gombo Djömma etc. et l'on entra dans önarya un an après avoir quetté Baso.
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La seule mention d'un voyage au <u>Galla bet</u> est un sujet d'effroi pour les chrétiens d'Abyssinie à  
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trois mois pour achever le gada d'alors en Goudrou. Rien n'est rapace comme un fonctionnaire  
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qui n'a de comptes à rendre à personne et qui sait que ses pouvoirs vont expirer. trois mois étaient  
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plus que suffisans pour aller à önarya. on résolut donc de passer par horro et comme son  
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guerrier vola de nuit deux charges à la caravane: elles appartenaient à un homme influent  
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qui espéra se les faire rendre par négociation ainsi que cela se pratique en Goudrou et  
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ailleurs. En conséquence ou resta quatre mois dans un endroit et cinq dans un autre et au bout  
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de neuf mois on quitta horro sans avoir recouvré le moindre iota. on passa ensuite par Gombo  
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Djömma etc. et l'on entra dans önarya un an après avoir quitté Baso.
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==== Koutay ====
 
==== Koutay ====
Goudrou ne reconduit pas les marchaads d'ara dawro à l'Abay. une caravane de musulmans de
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Derita descendait avec une forte partie d'ivoire, civet et esclaves quand elle vit venir une troupe fort nombreuse de Galla. on décida aussitôt qu'il n'y avait pas espoir de pouvoir leur resister et qu'on leur abandonnerait toutes les bêtes afin de se sauver. Les Gallao mirent. toutes les marchandises de coté mais comme leur gloire consiste à preudre des trophées humaines ils fondirent sur les marchands. Ceux-ci se défendirent avec l'energie du desespoir et sans autres armes que leurs [chotah?] et lances. ils battirent les brigands reprirent leurs marchandises et ne perdirent pas un tiers des leurs. Celui qui me raconta cette affaire homme d'une force rare en Abyssinie perdit dans cette affaire un oeil et reçut une énorme balafre.  
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Goudrou ne reconduit pas les marchands d'ara dawro à l'Abay. une caravane de musulmans de  
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Derita descendait avec une forte partie d'ivoire, civet et esclaves quand elle vit venir une troupe fort  
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nombreuse de Galla. on décida aussitôt qu'il n'y avait pas espoir de pouvoir leur resister et qu'on  
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leur abandonnerait toutes les bêtes afin de se sauver. Les Galla mirent toutes les marchandises de  
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coté mais comme leur gloire consiste à prendre des trophées humaines ils fondirent sur les marchands.  
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Ceux-ci se défendirent avec l'energie du desespoir et sans autres armes que leurs chotal et lances.  
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ils battirent les brigands reprirent leurs marchandises et ne perdirent pas un tiers des leurs. Celui qui  
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me raconta cette affaire homme d'une force rare en Abyssinie perdit dans cette affaire un oeil et  
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reçut une énorme balafre.  
  
 
==== embarras du Gojam  ====
 
==== embarras du Gojam  ====
èàȇôú ⱥ ŧöïûȃȋ
 
  
une fois la caravane revenant de chez les Gaflas se trouva dans une situation difficile. Le péage était en haut sur le daga mais le chef de ce lieu était en querelle avec celui de Montara qui prétendont enlever à son rival non seulement les revenus de péage mais encore son pays. Il dit aux marchands. donnez moi le péage de mon rival ou restez où vous êtes. le nagadras fⱥrⱥdj maga [mot ajout en interligne supérieur] était comme presque tous les gens de Dⱥnta un homme fort [en?]teté. D'ailleurs comme le péage appartient au lieu et non au chef il craignait d'avoir à payer uné 2.e [e en. exposant] fois sur le daga. En conséquence on attendit. les provisions ne tardèrent pas à s'épuiser et l'on n'avait d'autres ressources que d'aller vendre des outres et objets d'équipement aux sodats de l'<u>amba</u> dont la caravane occupait le pled. Enfin comme ce lieu est un k'wⱥlla des plus malsains, les esclaves commencèrent à prendre le typhus pluis et au bout de 20 jours le nⱥgad ras lui-même mourut. Alors on resolut de payer. le chef de montara après avoit pris les droits d'usage dit: "partez tout de suite". Il était alors plus de midi et il était empossible d'atteindre le
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une fois la caravane revenant de chez les Galla se trouva dans une situation difficile. Le  
bord du dafa avant le soir. D'ailleurs rien n'était prêt mais le chof menacant de fain payes
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péage était en haut sur le daga mais le chef de ce lieu était en querelle avec celui de Montarⱥ
les droits une 2 fois sd l'on restait jusqu'au lendemain, on quitta c lieu malsain et l'on
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qui prétendait enlever à son rival non seulement les revenus de péage mais encore son pays. Il dit  
grimpa la montée jusqu'à la nuit. Il avait plu, le bois était mouillé, it n'y avait pas de
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aux marchands. donnez moi le péage de mon rival ou restez où vous êtes. le nⱥgadras fⱥrⱥdj [maga?]
briquet et l'on passa la nuit à jeun à crier nour carter les tions. avant le chait du cof les.
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était comme presque tous les gens de Dⱥnta un homme fort [enteté?]. D'ailleurs comme le péage appartient  
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au lieu et non au chef il craignait d'avoir à payer une 2.e fois sur le daga. En conséquence on attendit.  
lechef de moutara. comme ses fuscliers avaient leurs mèches allumées on alluma du feu on fit le
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les provisions ne tardèrent pas à s'épuiser et l'on n'avait d'autres ressources que d'aller vendre des outres  
painl et l'on mangea vendant que les soldats achevaient la favon très fermentée que les
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et objets d'équipement aux sodats de l'<u>amba</u> dont la caravane occupait le pied. Enfin comme ce lieu est  
musulmans d'Abyssinie appellent hesporcritément eau mèziée ( börn), mais qui envre plus vite
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un k'wⱥlla des plus malsains, les esclaves commencèrent à prendre le typhus puis et au bout de 20 jours  
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le nⱥgadras lui-même mourut. Alors on resolut de payer. le chef de montarⱥ après avoir pris les  
partir et malgré l'état d'epuisement des bêtes et esclaves, force fut de se mettre en route
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droits d'usage dit: "partez tout de suite". Il était alors plus de midi et il était impossible d'atteindre le  
peine arriés sur le bord du daga lymarchands. se virent aux prises avec le rival du
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bord du dⱥga avant le soir. D'ailleurs rien n'était prêt mais le chef menaçant de faire payer
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les droits une 2.e fois si l'on restait jusqu'au lendemain, on quitta ce lieu malsain et l'on  
chef de moutara d'in cuit
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grimpa la montée jusqu'à la nuit. Il avait plu, le bois était mouillé, il n'y avait pas de  
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briquet et l'on passa la nuit à jeun à crier pour ecarter les lions. avant le chant du coq les  
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gardiens de la caravane crièrent <s>aux armes</s> tore, tore (aux armes). on ne tarda pas à reconnaitre
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le chef de montarⱥ. comme ses fusiliers avaient leurs mèches allumées on alluma du feu on fit le  
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pain et l'on mangea pendant que les soldats achevaient la boisson très fermentée que les  
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musulmans d'Abyssinie appellent hypocritement eau miéllée (börr), mais qui enivre plus vite  
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que le vrai tⱥdj. Le repas prompt.t achevé, les soldats ordonnèrent aux marchands de  
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partir et malgré l'état d'epuisement des bêtes et esclaves, force fut de se mettre en route
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A peine arrivés sur le bord du daga les marchands se virent aux prises avec le rival du  
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chef de montara qui entonna son <u>doumfata</u> et dit-à ses fusiliers de bien viser. 17 hommes  
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tombèrent à la 1.re décharge et parmi eux leur chef. Les vainqueurs suivirent la déroute
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firent des prisonniers et retournèrent auprès des marchands qui s'étaient retirés à l'écart
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sous un arbre, n'osant et ne sachant où décharger leurs bêtes exténuées. En route dit le
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vainqueur. les marchands tombèrent à ses pied pour le supplier de les laisser manger
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au moins et donner la pature à leurs mules. Pour qui me prenez vous dit l'autre.
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A cause de vous je suis descendu de ma colline forte : par la même occasion j'ai
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remporté la victoire et puis je vous laisserai là où le péage existe de droit : vous n'entendez
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pas vos propres interets mais par la mort de mon père vous marcherez et il les mena
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au pas de course jusqu'à mⱥťakⱥl.
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une caravane revenant en Gondrou fut attaquée dans Kartamora par les
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guerriers de Libⱥn les ennemis éternels des marchands. La plupart de ceux ci furent tués
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et leurs effets furent deposés par les vainqueurs dans une caverne. un riche marchand
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s'était échappé avec son esclave Galla jeune-homme de 20 ans et qui en sa qualité
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d'esclave ne portait pas d'armes. maitre dit-il auj. que tout est perdu et que vous êtes
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aussi pauvre que moi laissez-moi essayer avec votre lance votre bouclier et votre
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chotal. Le marchand était trop peureux pour se servir de ses armes et son esclave
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avant de partir le pria de lui crier de loin courage, courage, courage (aizⱥh) pour faire croire
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qu'il était soutenu. Là dessus le jeune Galla descendit et tombant à l'improviste sur
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des gens victorieux et sans défiance il en tua 3 ou 4. Les fils de Libⱥn couraient pour
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soutenir les leurs quand leur chef entonna son dounfata, leur dit de se retirer et
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que c'était à lui à délivrer leurs mains de cettes vermine solitaire qui ne pouvait
 +
pas nommer son père. Le jeune Galla l'eut bientôt étendu à ses pieds et les libⱥn
 +
effrayés s'enfuirent. Alors seulement le<s>s</s> marchand qui avait très-prudemment gardé
 +
le silence, cria courage courage. Il sortit de sa cache reprit son bien et tout le reste
 +
des marchandises devint le lot de l'esclave qui vécut quelques années fort à son aise
 +
à Babo où il mourut de maladie.
  
  
 
==== duel au fouet ====
 
==== duel au fouet ====
  
 
+
Des marchands de Sⱥnnar cheminaient dans le désert : l'un d'eux insulta un autre en demandant
 +
qui était son père. l'insulté proposa un duel au Kourbadj qui fut accepté. chacun debout et face
 +
à face donnait à tour de role un bon coup sur les épaules nues de son adversaire. le 1.er qui donna des signes
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de douleur fut déclaré vaincu et le duel cessa. les marques des coups ne se sont pas effacés pendant
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cinq années.
  
  
 
==== Tⱥkⱥze ====
 
==== Tⱥkⱥze ====
  
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des marchands arrivèrent au Tⱥkⱥze en hamle et firent passer 4 mulets chargés. la pluie
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vint alors et il ne fut plus possible de traverser. on envoya un exprès à Hawⱥza pour chercher des
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nageurs. Ceux-ci firent remonter jusqu'à un endroit large et on débattit le prix qui fut deposé sur
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un cuir c.a.d. 9$ 500 kororima etc. mais le cœur leur manqua et les nageurs s'en allèrent. Les
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marchands alors par desespoir firent tout passer sur un radeau sans rien perdre et parvinrent
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à Mouszⱥwwa'. Après hamle abo ou 11 Juillet on tient qu'un marchand ne doit plus s'aviser
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de traverser le tⱥkⱥze.
  
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Seyd Abokr à qui je demandais si je pouvais voyager seul en Galla bet me dit : non jamais! une
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caravane est une <s>haie</s> fortification marchante une palissade vivante dont les bois nourris dans des forȇts dif-
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férentes se soutiennent entre eux non par leur volonté mais par la nécessité de leur position. Vous
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autres chrétiens dites que si deux ou trois personnes s'assemblent Dieu est au milieu d'eux. votre Dieu
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marche donc avec les caravanes.
  
 
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Pour la construction du mⱥdⱥbbⱥr ou camp on le commence comme le 1.er jour (ⱥmda tala) et  
tombirent à la fin de charge et parmi eux leur chef. Les vansquours suivirent la déroute
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celui qui commence ce jour là, commence ensuite toujours. la limite de chaque chambrette est une perpendiculaire [ou?] seul [l'axe?]
firant des prisonniers et retournèrent auprès des narchands qui s'étaient reterés à l'écart
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du mⱥdⱥbbⱥr détermine par le balla (fourche) ou ankase qui soutient le toit de branchage et de cuirs. dans les pays où  
ous un arbre, n'asant et ne sadant où de charger leurs dêtes extennées. En route dit le
+
on ne coupe pas du bois à volonté, on porte des batons ou s'il se peut des rotins pour le toit. on établit toujours le
vainqueur. Les marchands tombèrent à des pièd pour le supplier de les laisser mo
 
au moins et donner la pature à leurs mules. Pour que mes prenez : vous dit l'auta
 
A calese de vous ie sans descendre de ma colline forces: pas la même occas lon j'ai
 
remporté la viltoire et puis je vous laisserai lal où le prage existe de droit: vois n'entende
 
pas vos propres interets mais par la mort de mon père vous marchèrez et il les mena n
 
pas de coulse jusqu'à matakal.
 
une caravane revenant du Goudroie fut attaquée dans Kartamora par les
 
guerriets de Liban les ennemis éternels des marchands. La plupart de deux ci furent tués
 
et leurs ellets furent déposés par les vainqueurs dans une laverne. un reche marcham
 
s'était échappe avec son esclave Galla ieune.homme de 20 ans et qui au sa qualité
 
d'esclave ne portait pas d'armes. maitre dit-il auj. que tout est perde et que tous êtes
 
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chotal. Le marchand était trop pedeeux pour se server de ses armes et son esclave
 
avant de partir le pria de lui saier de loin courage, courage aizah) pour faire croit
 
qu'il était soucenu. La dissus le jeune Galla descendit et tombant à l'emproviste sur
 
des gens viltorieux et sans deflane il en traé 3ouh. Les fils de Liban couraient pour
 
solitener les leurs quand leur chef entonna son dounfata, leur dit de se retirer et
 
qui c'etout à un a délivrer leurs mains de cettes vermine sontaire qui ne pouvait
 
pas nommer son père. Le jeune halla l'eut bientôt clendue à ses pieds et les liban
 
offrayés s'enfuirelit. Alrs seulement te marchane qui avait très-pand emment garidé
 
le silence, cria courage courage. Il sortit de sa cache reprit son bieu et tout le reste
 
des marchandises devint le lot de l'esclave qui voent quelques années fort à son aisé
 
à Baso où il mournt de maladie
 
es marchands de sannar chemincient dans le dejert : l'un d'eup insulta un autre en demandant
 
qui était son père. l'insulté proposa un duel au Kourbadi qui fut accepté. chacun debout et face
 
à face donnait à tour de role un son coup sur les épaute de son adversaire. l 1er qui donna de signes
 
de douleur fut déclaré vaincu et le duel cessa. les marques des coups ne se sont pas effacis pendant
 
ciny années.
 
des marchands arrivèrent au Takaze en hamle et firent passer 4 mulets charges. la pluis
 
vint alors et il ne fut plus possible de traverser. on envoya un exprès à Hawaza pour chercher des
 
nageurs. Ceux-ci firent remonter jusqu'à un en roit large et on débattit le prix qui fut deposé sur
 
uncuir c.a.d. 98 500 kororima etc. mais le cœur leur manqua et les nageurs s'en allèrent. Le
 
marchands alors par desespoir fer ent tout passer sur un rod eau sans rien perdre et parvinrent
 
à Moussawwa'. Aprèshamle abo ou 11 Juillet ontient quini mar chand ne doit plus s'aviser
 
detraverser le takaze.  
 
seyd Abokr à qui Je demandais si je pouvais voyager seul en Galla bet me dit : non jamais. une
 
caravane est une haie fortefication marchante une palissade vivante dont les bois nourris dans des forets dit.
 
eférentes se soutiennent entr eux non par leur volonté mais par la néussite de leur position tous
 
autres Chrétiens dites que si deux ou trois personnes s'assemblent Dien est au nulien d'eux votre Dieu
 
marche donc avec les haravanes
 
comme le 1er jour fanda tala) et
 
Pour la construction du madabbar ou camp on le commence
 
commence ce jour la commence ensuite toujours. la limite de chaque chambrette est une pernindiculaire auseul an
 
celui qui
 
le balla (fourche) ou ankase qui éfutient le toit de branchage et de cuirs. dans les pays où
 
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Version actuelle datée du 2 novembre 2021 à 08:56

Souvenirs de negocians Abyssins - hindi 9 juillet 1843[modifier]

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La seule mention d'un voyage au Galla bet est un sujet d'effroi pour les chrétiens d'Abyssinie à l'exception d'un petit nombre de marchands. on peut se l'expliquer par le recit de quelques aventures de marchands. une année la caravane était prête à Babo quand on apprit qu'il ne restait que trois mois pour achever le gada d'alors en Goudrou. Rien n'est rapace comme un fonctionnaire qui n'a de comptes à rendre à personne et qui sait que ses pouvoirs vont expirer. trois mois étaient plus que suffisans pour aller à önarya. on résolut donc de passer par horro et comme son précipice empêche le passage des bêtes on entra dans Anouarou qui reçut les marchands avec sa bonhomie accoutumée et ne les retint que quelques jours. Dans horro ce fut autre chose. un guerrier vola de nuit deux charges à la caravane: elles appartenaient à un homme influent qui espéra se les faire rendre par négociation ainsi que cela se pratique en Goudrou et ailleurs. En conséquence ou resta quatre mois dans un endroit et cinq dans un autre et au bout de neuf mois on quitta horro sans avoir recouvré le moindre iota. on passa ensuite par Gombo Djömma etc. et l'on entra dans önarya un an après avoir quitté Baso.


Koutay[modifier]

Goudrou ne reconduit pas les marchands d'ara dawro à l'Abay. une caravane de musulmans de Derita descendait avec une forte partie d'ivoire, civet et esclaves quand elle vit venir une troupe fort nombreuse de Galla. on décida aussitôt qu'il n'y avait pas espoir de pouvoir leur resister et qu'on leur abandonnerait toutes les bêtes afin de se sauver. Les Galla mirent toutes les marchandises de coté mais comme leur gloire consiste à prendre des trophées humaines ils fondirent sur les marchands. Ceux-ci se défendirent avec l'energie du desespoir et sans autres armes que leurs chotal et lances. ils battirent les brigands reprirent leurs marchandises et ne perdirent pas un tiers des leurs. Celui qui me raconta cette affaire homme d'une force rare en Abyssinie perdit dans cette affaire un oeil et reçut une énorme balafre.

embarras du Gojam[modifier]

une fois la caravane revenant de chez les Galla se trouva dans une situation difficile. Le péage était en haut sur le daga mais le chef de ce lieu était en querelle avec celui de Montarⱥ qui prétendait enlever à son rival non seulement les revenus de péage mais encore son pays. Il dit aux marchands. donnez moi le péage de mon rival ou restez où vous êtes. le nⱥgadras fⱥrⱥdj [maga?] était comme presque tous les gens de Dⱥnta un homme fort [enteté?]. D'ailleurs comme le péage appartient au lieu et non au chef il craignait d'avoir à payer une 2.e fois sur le daga. En conséquence on attendit. les provisions ne tardèrent pas à s'épuiser et l'on n'avait d'autres ressources que d'aller vendre des outres et objets d'équipement aux sodats de l'amba dont la caravane occupait le pied. Enfin comme ce lieu est un k'wⱥlla des plus malsains, les esclaves commencèrent à prendre le typhus puis et au bout de 20 jours le nⱥgadras lui-même mourut. Alors on resolut de payer. le chef de montarⱥ après avoir pris les droits d'usage dit: "partez tout de suite". Il était alors plus de midi et il était impossible d'atteindre le bord du dⱥga avant le soir. D'ailleurs rien n'était prêt mais le chef menaçant de faire payer les droits une 2.e fois si l'on restait jusqu'au lendemain, on quitta ce lieu malsain et l'on grimpa la montée jusqu'à la nuit. Il avait plu, le bois était mouillé, il n'y avait pas de briquet et l'on passa la nuit à jeun à crier pour ecarter les lions. avant le chant du coq les gardiens de la caravane crièrent aux armes tore, tore (aux armes). on ne tarda pas à reconnaitre le chef de montarⱥ. comme ses fusiliers avaient leurs mèches allumées on alluma du feu on fit le pain et l'on mangea pendant que les soldats achevaient la boisson très fermentée que les musulmans d'Abyssinie appellent hypocritement eau miéllée (börr), mais qui enivre plus vite que le vrai tⱥdj. Le repas prompt.t achevé, les soldats ordonnèrent aux marchands de partir et malgré l'état d'epuisement des bêtes et esclaves, force fut de se mettre en route. A peine arrivés sur le bord du daga les marchands se virent aux prises avec le rival du chef de montara qui entonna son doumfata et dit-à ses fusiliers de bien viser. 17 hommes tombèrent à la 1.re décharge et parmi eux leur chef. Les vainqueurs suivirent la déroute firent des prisonniers et retournèrent auprès des marchands qui s'étaient retirés à l'écart sous un arbre, n'osant et ne sachant où décharger leurs bêtes exténuées. En route dit le vainqueur. les marchands tombèrent à ses pied pour le supplier de les laisser manger au moins et donner la pature à leurs mules. Pour qui me prenez vous dit l'autre. A cause de vous je suis descendu de ma colline forte : par la même occasion j'ai remporté la victoire et puis je vous laisserai là où le péage existe de droit : vous n'entendez pas vos propres interets mais par la mort de mon père vous marcherez et il les mena au pas de course jusqu'à mⱥťakⱥl.

une caravane revenant en Gondrou fut attaquée dans Kartamora par les guerriers de Libⱥn les ennemis éternels des marchands. La plupart de ceux ci furent tués et leurs effets furent deposés par les vainqueurs dans une caverne. un riche marchand s'était échappé avec son esclave Galla jeune-homme de 20 ans et qui en sa qualité d'esclave ne portait pas d'armes. maitre dit-il auj. que tout est perdu et que vous êtes aussi pauvre que moi laissez-moi essayer avec votre lance votre bouclier et votre chotal. Le marchand était trop peureux pour se servir de ses armes et son esclave avant de partir le pria de lui crier de loin courage, courage, courage (aizⱥh) pour faire croire qu'il était soutenu. Là dessus le jeune Galla descendit et tombant à l'improviste sur des gens victorieux et sans défiance il en tua 3 ou 4. Les fils de Libⱥn couraient pour soutenir les leurs quand leur chef entonna son dounfata, leur dit de se retirer et que c'était à lui à délivrer leurs mains de cettes vermine solitaire qui ne pouvait pas nommer son père. Le jeune Galla l'eut bientôt étendu à ses pieds et les libⱥn effrayés s'enfuirent. Alors seulement les marchand qui avait très-prudemment gardé le silence, cria courage courage. Il sortit de sa cache reprit son bien et tout le reste des marchandises devint le lot de l'esclave qui vécut quelques années fort à son aise à Babo où il mourut de maladie.


duel au fouet[modifier]

Des marchands de Sⱥnnar cheminaient dans le désert : l'un d'eux insulta un autre en demandant qui était son père. l'insulté proposa un duel au Kourbadj qui fut accepté. chacun debout et face à face donnait à tour de role un bon coup sur les épaules nues de son adversaire. le 1.er qui donna des signes de douleur fut déclaré vaincu et le duel cessa. les marques des coups ne se sont pas effacés pendant cinq années.


Tⱥkⱥze[modifier]

des marchands arrivèrent au Tⱥkⱥze en hamle et firent passer 4 mulets chargés. la pluie vint alors et il ne fut plus possible de traverser. on envoya un exprès à Hawⱥza pour chercher des nageurs. Ceux-ci firent remonter jusqu'à un endroit large et on débattit le prix qui fut deposé sur un cuir c.a.d. 9$ 500 kororima etc. mais le cœur leur manqua et les nageurs s'en allèrent. Les marchands alors par desespoir firent tout passer sur un radeau sans rien perdre et parvinrent à Mouszⱥwwa'. Après hamle abo ou 11 Juillet on tient qu'un marchand ne doit plus s'aviser de traverser le tⱥkⱥze.

Seyd Abokr à qui je demandais si je pouvais voyager seul en Galla bet me dit : non jamais! une caravane est une haie fortification marchante une palissade vivante dont les bois nourris dans des forȇts dif- férentes se soutiennent entre eux non par leur volonté mais par la nécessité de leur position. Vous autres chrétiens dites que si deux ou trois personnes s'assemblent Dieu est au milieu d'eux. votre Dieu marche donc avec les caravanes.

Pour la construction du mⱥdⱥbbⱥr ou camp on le commence comme le 1.er jour (ⱥmda tala) et celui qui commence ce jour là, commence ensuite toujours. la limite de chaque chambrette est une perpendiculaire [ou?] seul [l'axe?] du mⱥdⱥbbⱥr détermine par le balla (fourche) ou ankase qui soutient le toit de branchage et de cuirs. dans les pays où on ne coupe pas du bois à volonté, on porte des batons ou s'il se peut des rotins pour le toit. on établit toujours le