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d'églises.

Version du 18 décembre 2021 à 21:42

usages Saka 25 juillet.

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39 א

Bouda oromo א

J'oubliais de dire que chez les Gallas celui qui boit le remède des Bouda se rase préalablement tout le corps et coupe les ongles. Goro moukko s'il boit devra couper ses longs cheveux qu'il porte comme guerrier heureux.

sacrifices humains ב

Lorsqu'on cite un fait improbable quoique vrai on ne saurait trop l'appuyer de preuves. Je rappelerai donc que Ras Maröd fit un moutöt'a ou mötöta d'un enfant. La mère à force de recherches découvrit le vérité et comme Ras Mⱥröd était le suzerain et juge du pays elle ne put l'appeler en justice et alla à dire à sa porte ce distique. ba Ras maröd zaman zaum bie walödje mötötaw ayzorkah andiet adaröh lödje Sous le règne de Ras maröd j’ai donné le jour à un enfant sans appeler de temoin bonjour mon enfant, que le sacrifice humain ne tourne pas autour de toi. Cette simple allusion à la manière dont la victime humaine tourne autour du sacrificateur fit tant d’impression sur le Ras qu’il envoya un [?] avec un cadeau de 3 onces d’or dire à cette malheureuse mère qu’il avait agi par erreur et sans savoir que c’était son enfant à elle mais cette femme répondit qu’ayant perdu son enfant elle allait devenir religieuse et par conséquent mépriser les biens de ce monde. personne ne sut ensuite ce que devint cette pauvre mère.

Usage d’émasculer un ennemi mort [?]

 A l’article des Gallas j’ai parlé de l’usage d’émasculer: il est pratiqué dans toute 

l’Abyssinie excepté par les Akala Gouzay et p.être par les gens du Hamasen. quand un soldat à tué il revient jeter sa dépouille devant le dadjazmat. toutes ces dépouilles sont ensuite réunies et jetées dans l’eau courante ou dans la boue liquide car on prétend qu’il ne convient pas de les enterrer. Après la bataille de Dabra May qui donna le Tögrayà oubie une troupe de pillards revint jeter plusieurs dépouilles. on demanda où était l’un des soldats et l’on prouva par témoins qu’il s’était éloigné avec un de ses camarades. Celui-ci en convient mais dit l’avoir perdu de vue. or les amis de l’absent prétendirent que son membre qu’ils reconnaissaient à ses taches blanches (limts) avait été jeté par son compagnon de pillage. celui-ci nia le fait et l’affaire en serait restée là si le mutilé [ne?] fut revenu deux jours après raconter que son camarade lui avait donné un coup de chotal au moment où il tirait du grain d’un silo et qu’il l’avait emasculé et laissé évanoui Ras Dori fit chercher un parent de la victime mais comme il ne s’en trouva pas il appela un de ses esclaves et fit blesser et emasculer le meurtrier de manière à completer exactement la Loi du talion. les deux blessés entrèrent ensuite à Aksoum d’où le Ras s’en retourna en Bagemidr.

Id des abus [?]

 Un soldat  de D. maro qui avait fait plusieurs campagnes sans tuer s’écarta un jour

de pillage et se croyant seul tua et emascula son propre domestique. on l’avait vu et on l’accusa devant D. maro qui était alors en Dambya. Comme le crime était d’une énormité inouïe le Dadjazmat chercha des témoins. ceux-ci craignirent de se montrer jusqu’à ce que l’accusé s’étant enfui de nuit eût prit sanctuaire dans Quarata.

conclusions [?]

 Ces deux histoires prouvent que l’usage absurde de regarder l’apport d’un membre viril

comme preuve suffisante de bravoure entraîne bien des inconvéniens après lui:car en Abyssinie la majorité des crimes reste impunie et bien des laches tuent et emasculent leurs camarades sans qu’on puisse même les accuser. Lorsqu’on veut conserver ces trophées ainsi que j’en ai vu plusieurs centaines au dessus de la porte d’entrée du D.Kahsay à Àdö grat on les insuffle avec une paille d’orge puis on les enduit de graisses ou de beurre. Dans le climat sec de l’Abyssinie ces membres amputés se conservent ainsi au moins une année.

Sacrifices humains [?]

 En Océanie le manque de viande ou les superstitions du culte font manger la chair humaine. chez

les sauvages de la Guyane c'est la vengeance ou un appetit déréglé. En Gojam et Bagemodr c'est p? un remède [superstitieux?]. en Egypte au XIIIe. siècle chez les Ethiopiens aussi la famine amena toutes les classes à manger la chair humaine surtout celle des médecins, le Roi yamma égorge des hommes à son Dieu particulier en public car il en égorgea 15 devant le messager d'Abba Bagibo. l'usage qui parait exceptionnel en Gojam est donc khamitique puisqu'il existe de plein droit ailleurs.

neige [?]

 en Sömen on appelle la neige hot [éthiopien?]

tombeaux [?]

 En Abyssinie chrétienne on enterre le monde le tête vers l'ouest et les pieds vers l'Est afin qu'ils

puissent se relever promptement pour accueillir la 2e. [?] du Rédempteur qu'on croit venir de l'est. les hommes sont couchés sur le coté droit et les femmes sur le coté gauche.

usage d'emasculer [?]

 malgré la force du prejugé les gens comme il faut en Gojam n'émasculent pas un

ennemi de natif du Gojam quand ils l'ont tué. Plusieurs wollo ont même commencé à ne pas emasculer du tout et si cette mode prend en Wollo elle s'etendra à toute l'Abyssinie car les usages de guerre se règlent sur le Wollo.

training [?]

 Le toto [?] qui correspond à peu près au training  Anglais n'est connu que chez les

Gallas et les Gojam de la frontière du Abbay. on l'emploie lorsqu'on veut tuer en guet à pens (gaddou) dans un pays ennemi, on fait serment de renoncer au commerce des femmes et on va vivre dans un bois écarté mangeant pendant 7, 9 ou 14 jours une nourriture forte principalement en viande. ce régime explique en partie l'activité prodigieuse des gaddou gallas.

construction d'églises [?]

 En Europe les gens pieux ornent  une église déjà construite. En Abyssinie on aime

mieux en construire une nouvelle quelque petite qu'elle soit. quelle que soit la religion du philosophe qui commente cette pratique il ne peut la blamer car on va à l'église lorsqu'on est dans l'affliction ou dans l'embarras et c'est toujours un lieu d'où partent bien de bonnes résolutions. l'espoir d'en faire naître une seule compense les frais que font les fondateurs d'églises.