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chair crue proverve qui pour le dire en passant montre combien le Abyssin
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aiment la viande criée. Du reste si l'une des parties veut foire entendre des
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Se magwadou oulou önbala was ayant passe le jour a plauler sanscaution
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si arasou oulou önbala fasas ayant passe le jour à labourer sans faire
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le sellon pour l'écoulement des eaux ne se peuvent
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Cet axiome s'applique aux cautions car souvent en Abyssinie deux
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étrangers viennent devant un juge qui ne connait ni l'un ni l'autre et
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vent avoir ses droits ou frais de justice.
  
  
 
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Cet axiome sapplique aux mauvais juges qui prennent fait et cause
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si le juge dont l'appel saisit est loin on a presume que les parte
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frais de justicé. Pour obvier à ces inconvemens il envoie une
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personne dite deña ou juge jusqu'auprè du juge supérieur et
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cedaña amoulant perçoit certailes droits à certains cours d'eau
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En aillant ainsi de dabra tabor à Gondar pour en appeler au Roi
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on donne un wakkat d'or pous le passage du Rob et un autre
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pour celui du augaral kaha. les 2 wakkat sont dus au 1.er jugeou
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dir wakk'at pour le takaze. Cette loi avait pour but de sonstraire
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l'empère à la juris dictions emmediate du souverain ce qui est
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à mon avis un inconvinient des plus graves. Se
  
  
 
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d'avance, qu'on n'appelera spas mais si un iadent nouveau se presente
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est alors libre d'en appeler du non.
  
  
 
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9. 9. orateurs en Europe avancent une main la paupue en bas lorsqu'ils
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affirment q.q. chose de grave. le geste aualoque en Abyssinie consiste à
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rapprocher les deux indix coté à tote en les avancent d'un coté ou de l'autre.
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cela est regarde comme une insilte, si l'on plaide en près auce du nögous. Si
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un des avocats ou l'une des parties tient une bagquette) zöng) à la main
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l'autre a le droit d'en faire autant mais dans tous les cas on plaide debout
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plus respeclueuses et parait indiquée dans l'evangile de St. Luc ♄111.β.
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En Damot si l'on change de postière ou si l'on gesticcle des bras on
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est mus hors cour ce qu'on nomme sabbar bbres de formes). D. Gocho
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entendant un proces fit la remarque que l'un des avbcats était tout
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couvert de goundani sorte de fourni noire et dont la pigiore est très
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doutourense mais de peur de bris de formes il continait à paides
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sans faire le moindre mouvement. La manière de plaider varie
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selon les pays. Tögray walk'ayt et Tagade ont une manière
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Sömen, wagara et börra wasaya tie autre. cerenaloho uue
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e de formalités. Demot une se. 6l
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Aagemödr une 4e qu'on dit rempl
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u
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tu
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Version actuelle datée du 8 février 2022 à 09:43

[suite et fin recensement]


lois. coutumières.[modifier]

preuves. authentiques a[modifier]

en point conteste on peut ceter un jugeande si lors de l'appel des timoins sur

aña ya mösököra bat la kabt markal Ya tatabara bat Ybak'al


plorge les biens le témoignage du ns sur la mot ce même point ce jugement est natur. cieféré à tout rmoin d'où l'axiome. c.a.d. pour les biens là où le juge à porte témoignage, pour la mort la ou le navire est cassé suffit.


avocats b[modifier]

un avocat ne peut se présenter sans sa partie d'où l'aviome 1 c.a.d. tabaka na k'öl que l'avocat et la gourde restent après car on porte la gour de toute la journée sur son dos en route vu bohala joul qu'elle ne peut pas aller seule. on n'est pas oblgé de prendre un avocat mais la priédence le conseille dans les affaires compliésuées car dans tous les pays la manière de conduère un proces fais beaucoup. la maxime naturelle qu'on peut choiser un deseuseur est tellement aduuse que même dans le milélu d'un proces on peut répondre à sonadveyaire j e veux consuller mon tabaka qui est en Tögrie ce qui exige un delai consédérable pour aller le chercher.


témoignage suicide c[modifier]

Comme on l'a vu ci dessuson cst admis à porter témoignage contre 48 à

ahon bay ha betou kafay allou bay mösökör takabbay

soi même d'où l'axiomec.a.d. s'il dit oui el fait du mal à lui-même fil le vent bien). De même si l'on a confiin par une affirmation une assertion présudicielle de son adversaire et qu'on vienne à la contrédire ensuite on est arrêté par la cétation de l'axionie à c.a.d. s'il dit que cela est il a admis les témoins (à parler conre lue) leci fait allusion à l'usage de ne foire venir les temoins qu'après que ladversaire y a consente dans le

d[modifier]

idem e[modifier]

f[modifier]

serment déféré g[modifier]

maye cas on peut ceter l'axiome cc.a.d. celui

ahon bölo ya taratta 1 mahal agadaoun ya tamatta houlatou awtata

qui a succombe pour avoir dit oui, la tière de mais qui a été frappée dans son melien, tou deux ne servent plus à rien. Si l'adversaire se recrie enévre on replique par

waddo y a bala költöm

l'excome ε c.a.S. la moille qu'on a mangée pour l'avoir bien voulue est plus ragoutante que la ha bronvo ytain. chair crue proverve qui pour le dire en passant montre combien le Abyssin aiment la viande criée. Du reste si l'une des parties veut foire entendre des témoins et previent l'autre, celle-ci peut préfèrer de se


ba chih mösökör ya tabot ögör


aise defirr le serment d'où l'axionce ts le pied de l'autel peutôt que melle teémoins. on jure par l'evangile ou chose religieuse pareille.


caution préalable h[modifier]

Se magwadou oulou önbala was ayant passe le jour a plauler sanscaution si arasou oulou önbala fasas ayant passe le jour à labourer sans faire le sellon pour l'écoulement des eaux ne se peuvent rchomn Cet axiome s'applique aux cautions car souvent en Abyssinie deux étrangers viennent devant un juge qui ne connait ni l'un ni l'autre et vent avoir ses droits ou frais de justice.


devoirs du juge i[modifier]

c'est tout un si un juge se met à plaider ou ya daña tamogat si un lepreux (prive de doigts) se mête à mêles la komata fatfat le pain brise et le beurre. houlatou and nati θ Cet axiome sapplique aux mauvais juges qui prennent fait et cause pous l'une des parties : mais cela n'arrive guères


récusation de temoins j[modifier]

à peut ricuser les témoins pour lause de parentd où l'axiome. repoussant mon ennemi) et comme on a d'abore bisres tallate nakafie embrassant mon amne ) consenté à l'audition des wada dak abalafie peut pas enconsidèrement recuser tout le monde : car témoins à ya talatsama yararal ya taña yak'orafal

celui qui a donné sa parole fait reposer celui qui dort fait ronfler.


défaut k[modifier]

dis qu'on a accepte un juge on ne peut pas le recuser sans causé: jugé pour le dan à la biyane amlak la konnane dieu pour le

appels l[modifier]

Tour les appers on doit dire igaban (jen appelle) le jour même de la sentence : car: nögör biadar ilawatal si l'affaire passe la nuit elle change Aöwralla biadarimalatal se la peau de l'estomac d. S elle se détache. si le juge dont l'appel saisit est loin on a presume que les parte en allant le trouver pourvaient quereller en route : d'allleurs le 1er. jugé puisqu'on a appelé de sa sentence n'a droit à rien comme frais de justicé. Pour obvier à ces inconvemens il envoie une personne dite deña ou juge jusqu'auprè du juge supérieur et cedaña amoulant perçoit certailes droits à certains cours d'eau En aillant ainsi de dabra tabor à Gondar pour en appeler au Roi on donne un wakkat d'or pous le passage du Rob et un autre pour celui du augaral kaha. les 2 wakkat sont dus au 1.er jugeou au dana qu'il a désigne. En allant du Tögray à Gondar on doit dir wakk'at pour le takaze. Cette loi avait pour but de sonstraire réquens mais elle soustrait les confins de rendre les appels moins l'empère à la juris dictions emmediate du souverain ce qui est à mon avis un inconvinient des plus graves. Se


renonciation à l'appel m[modifier]

souvent on déclare (ifatatamallai) de part et d'autre et d'avance, qu'on n'appelera spas mais si un iadent nouveau se presente ensuite dans le cours du procés l'une des parties dit au jugi.t fatam ansalon (rendez. ma ma parole) et le juge ne peut s'y refuser. on est alors libre d'en appeler du non.


manière de plaider n[modifier]

9. 9. orateurs en Europe avancent une main la paupue en bas lorsqu'ils affirment q.q. chose de grave. le geste aualoque en Abyssinie consiste à rapprocher les deux indix coté à tote en les avancent d'un coté ou de l'autre. cela est regarde comme une insilte, si l'on plaide en près auce du nögous. Si un des avocats ou l'une des parties tient une bagquette) zöng) à la main l'autre a le droit d'en faire autant mais dans tous les cas on plaide debout et la toge liee autour de la ceuiture (tatako) ce qui est une postière des plus respeclueuses et parait indiquée dans l'evangile de St. Luc ♄111.β. En Damot si l'on change de postière ou si l'on gesticcle des bras on est mus hors cour ce qu'on nomme sabbar bbres de formes). D. Gocho entendant un proces fit la remarque que l'un des avbcats était tout couvert de goundani sorte de fourni noire et dont la pigiore est très doutourense mais de peur de bris de formes il continait à paides sans faire le moindre mouvement. La manière de plaider varie ζ selon les pays. Tögray walk'ayt et Tagade ont une manière Sömen, wagara et börra wasaya tie autre. cerenaloho uue e de formalités. Demot une se. 6l Aagemödr une 4e qu'on dit rempl u tu τ