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les femmes c'est une jeune vierge — c'est bien ce que je cherchais dit le guerrier et la
 
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couchant par terre, l'égorgea comme une bȇte, ouvrit son ventre et enleva son
 
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[19 a dans la marge gauche] peritoine pour l'examiner et l'attacher à son col. Il parait qu'un devin de Djömma
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peritoine pour l'examiner et l'attacher à son col. Il parait qu'un devin de Djömma
 
avait promis de grands succès à sa tribu si elle lisait son sort dans le péritoine
 
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d'une jeune fille. Ceci me fut dit avant l'incursion victorieuse du 15, et les gens de
 
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Goudrou ne témoignaient pas d'horreur en racontant une pareille atrocité. Après
 
Goudrou ne témoignaient pas d'horreur en racontant une pareille atrocité. Après
 
un tel acte de férocité je croirai bien des atrocités de la part des Galla. Le même
 
un tel acte de férocité je croirai bien des atrocités de la part des Galla. Le même
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Goudrou avaient pris femme dans Djömma. La victime égorgée pouvait ainsi être
 
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Deux des mules du nagad ras Getou Abba Dam, moururent au Dⱥnnⱥba. L'une d'elles atteinte d'un rhumatisme du bassin qui l'empêchait de se lever resta trais jours
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Deux des mules du nⱥgad ras Getou Abba Dⱥm, moururent au Dⱥnnⱥba. L'une  
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assise comme un chien sans que personne lui donnȃt de l'eau. elle mourut prob.t de
 
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J'ai dejà parlé des vexations qu'éprouvent les marchands. A mⱥrowa un G.
 
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enleva sans façon le cheval chargé de [Arabe] et plusieurs cavaliers durent courir
 
enleva sans façon le cheval chargé de [Arabe] et plusieurs cavaliers durent courir
 
après lui pour ramener la marchandise. En general tout homme qui a de l'influence
 
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morale ou physique s'attend à un cadeau. Si on ne l'écoute pas il arrête le bêtes lui
 
morale ou physique s'attend à un cadeau. Si on ne l'écoute pas il arrête le bêtes lui
tout seul et plaide sa cause comme un forcené. Le talent du nagad Ras consiste
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tout seul et plaide sa cause comme un forcené. Le talent du nⱥgad Ras consiste
à savoir à qui il faut donner ce que l'on peut refuser sans danger. Ces cadeaux  
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sont toujours à donner à part de la main à la main et sous les toges. Selon l'usage, on
 
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ne paie rien à mⱥrowa mais cette fois-ci les marchands cédèrent à la rapacité des
 
ne paie rien à mⱥrowa mais cette fois-ci les marchands cédèrent à la rapacité des
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trop de de monde et l'on ne pourrait pas s'entendre. Ces 7 vautours de nuit parlaient dans
 
trop de de monde et l'on ne pourrait pas s'entendre. Ces 7 vautours de nuit parlaient dans
 
l'obscurité sous l'ombre d'un grand arbre. Enfin le gros du fⱥsⱥs fut convenu et le
 
l'obscurité sous l'ombre d'un grand arbre. Enfin le gros du fⱥsⱥs fut convenu et le
nagad ras me demanda la déclaration de mes effets pour déterminer ma part de
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nⱥgad ras me demanda la déclaration de mes effets pour déterminer ma part de
 
l'impot. Je demandai en vain <s>qu'</s> à contribuer pour mes deux charges ou un sur 30.
 
l'impot. Je demandai en vain <s>qu'</s> à contribuer pour mes deux charges ou un sur 30.
on me répondis que j'avais 2000 $ et qu'il [? barré]était d'usage de payer 1/20 [sous forme de fraction dans le texte] ou 200$.  
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on me répondis que j'avais 2000 $ et qu'il était d'usage de payer 1/20 ou 200$.  
enfin pourtant [nom illisible] promit de me prêter dix <u>tokour </u>payables dans önarya mais le jour
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enfin pourtant Getou promit de me prêter dix <u>tokour </u>payables dans önarya mais le jour
 
du paiement du fⱥsⱥs il refusa [Arabe] me dit alors que je devais ouvrir mes effets et faire
 
du paiement du fⱥsⱥs il refusa [Arabe] me dit alors que je devais ouvrir mes effets et faire
 
voir ce que j'avais et le marchand chrétien Gaffi dit de mȇme. Je repondis qu'il est honteux  
 
voir ce que j'avais et le marchand chrétien Gaffi dit de mȇme. Je repondis qu'il est honteux  
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plus que les autres puisque je ne connaissais pas les usages en pareil cas, que je serais enfin
 
plus que les autres puisque je ne connaissais pas les usages en pareil cas, que je serais enfin
 
traité comme Burckhardt, je me levai fort tristement pour aller au cercle où les
 
traité comme Burckhardt, je me levai fort tristement pour aller au cercle où les
marchands m'attendaient assis par terre. Alors il me vint l'idée que si je refusais
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marchands m'attendaient assis par terre. Alors il me vint l'idée que si je ne fesais
 
pas comme les autres j'aurais plus d'indépendance et n'établirais pas de mauvais
 
pas comme les autres j'aurais plus d'indépendance et n'établirais pas de mauvais
 
précedent pour les voyageurs d'Europe. Je pris à part Getou et lui promis 18$ à condition
 
précedent pour les voyageurs d'Europe. Je pris à part Getou et lui promis 18$ à condition
 
qu'il ne me ferait entrer dans aucune affaire d'impot. Je lui fis en outre promettre
 
qu'il ne me ferait entrer dans aucune affaire d'impot. Je lui fis en outre promettre
 
de ne pas mentionner notre accord. [Arabe] dit-il en Galla c'est fait. Le cercle de marchands
 
de ne pas mentionner notre accord. [Arabe] dit-il en Galla c'est fait. Le cercle de marchands
[2 mots illisibles] d'avoir été joué et de ne pas même savoir notre conversation. [Arabe]
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était furieux d'avoir été joué et de ne pas même savoir notre conversation. [Arabe]

Version actuelle datée du 12 avril 2022 à 13:56

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Journal - Dongoro 26 Juin[modifier]

maison, les sellaient et les remettaient à leurs seigneurs qui mettaient leurs ceintures, laissaient leurs toges et mettaient parfois un mauvais lⱥmd de tigre, puis partaient en menant leur cheval en laisse car les bêtes du Goudrou se fatiguent vite et seraient bientôt atteintes par les [coursiers?] de gombo. Tout ceci se passait très lentement, chacun allait de son coté et je ne crois pas qu'il partit plus de dix cavaliers pour s'opposer aux guerriers de nounnole. ceux-ci venaient jusque sur la hauteur voisine du dⱥnnⱥba, virent cette rivière et allèrent vers l'ouest emmener un beau troupeau de vaches. Ras ouneo partit enfin et tous les marchands firent des voeux pour qu'une lance de djimma mit fin à ses exactions. on brula une 10.e de grosses huttes, celles de petite dimension étant négligées et vers le soir Djimma s'étant retiré, les cavaliers de G revinrent et apprirent aux que sans recevoir une seule blessure les gens de Djimma avaient tué deux cavaliers et [7?] piétons. Ces tristes nouvelles furent accueillies par les lamentations des filles de Goudrou.


incursion de djömma b[modifier]

Les gens de Dimma ne brulèrent pas les maisons près du Dⱥnnⱥba parce que cette rivière n'a que deux gués dont un seul praticable pour un cavalier. quoiqu'elle soit fort étroite (3 à 4 mètres au plus) elle a ses rives ou coupées à pic ou defendues par des fondrières et si les gués sont défendus, la ligne de defense est très-forte. En conséguence les gens de Djimma, la nuit qui précédera leur incursion, demoliront les maisons voisines de la rivière, feront un pont et porteront ensuite leurs armes dans le coeur de Goudrou qui n'a plus de bonne ligne jusqu'à l'Abay. Le surlendemain de cette incursion toute la rive gauche du Dⱥnnⱥba fut abandonnée. seulement on y envoyait paitre les vaches.


acte atroce c[modifier]

19a

J'oubliais de dire que dans l'incursion du 13 15 un guerrier de Djimma prit une jeune fille et descendit de cheval comme pour emporter un trophée. laisse donc crièrent les femmes c'est une jeune vierge — c'est bien ce que je cherchais dit le guerrier et la couchant par terre, l'égorgea comme une bȇte, ouvrit son ventre et enleva son peritoine pour l'examiner et l'attacher à son col. Il parait qu'un devin de Djömma avait promis de grands succès à sa tribu si elle lisait son sort dans le péritoine d'une jeune fille. Ceci me fut dit avant l'incursion victorieuse du 15, et les gens de Goudrou ne témoignaient pas d'horreur en racontant une pareille atrocité. Après un tel acte de férocité je croirai bien des atrocités de la part des Galla. Le même jour un Djömma prevint son beau-frère du Goudrou qu'il ferait bien de quitter la rive gauche du Dⱥnnⱥba et en disant la bonne aventure je découvris que plusieurs Goudrou avaient pris femme dans Djömma. La victime égorgée pouvait ainsi être parente de son meurtrier.


vautours d[modifier]

Deux des mules du nⱥgad ras Getou Abba Dⱥm, moururent au Dⱥnnⱥba. L'une d'elles atteinte d'un rhumatisme du bassin qui l'empêchait de se lever resta trois jours assise comme un chien sans que personne lui donnȃt de l'eau. elle mourut prob.t de soif. De tems en tems elle se couchait et les vautours la croyant morte venaient alors lui donner des coups de bec. Je m'approchai d'elle et elle fit le bruit hennit comme s'attendant à recevoir sa nourriture. enfin elle mourut et son maitre la fit trainer au loin. En moins de 1/4 d'heure soixante vautours et aigles l'eurent entouré. Il n'y avait auparavant que trois ou 4 de ces oiseaux et comme la bête ne sentait pas il faut bien que ces oiseaux aient vu leur proie. Les vautours étaient de l'espèce qu'on voit à Mouszⱥwwa'. les aigles un peu plus grands avaient le dos blanc et noir et c'est là surtout l'oiseau qu'il est defendu de tuer sous peine de mort parce que disent les Galla il enterre nos frères morts dans le combat. Le festin de charogne était a peine commencé qu'un tout petit chien arriva au trot et sans s'embarrasser de ses soixantes convives dont un seul pourrait l'enlever ce me semble, il se mit à manger en poussant devant lui les oiseaux de proie qui le gȇnaient. Ceux-ci avaient peur du petit chien car ils quittèrent tous le cadavre peu après et restèrent a distance respectueuse le dos tourné vers la mule et regardant en arrière de tems en tems. Enfin il allèrent l'un après l'autre se rassembler sur une pente voisine et ne perdirent de vue leur proie que lorsque la nuit les rappela à leurs nids.


affaire du fⱥsⱥs e[modifier]

J'ai dejà parlé des vexations qu'éprouvent les marchands. A mⱥrowa un G. enleva sans façon le cheval chargé de [Arabe] et plusieurs cavaliers durent courir après lui pour ramener la marchandise. En general tout homme qui a de l'influence morale ou physique s'attend à un cadeau. Si on ne l'écoute pas il arrête le bêtes lui tout seul et plaide sa cause comme un forcené. Le talent du nⱥgad Ras consiste à savoir à qui il faut donner et à qui l'on peut refuser sans danger. Ces cadeaux sont toujours à donner à part de la main à la main et sous les toges. Selon l'usage, on ne paie rien à mⱥrowa mais cette fois-ci les marchands cédèrent à la rapacité des G. les gofta ou abban protègent les marchands dans ces discussions mais je crois qu'en géneral c'est feinte de leur part car je n'ai pas vu un marchand qui louȃt son gofta. à Kobbo il y a un fⱥsⱥs ou droit pour obtenir la permission de partir. on le discuta tout une nuit entre 7 Gallas représentans des 7 clans et la discussion n'était pas bien finie à la pointe du jour. Si cette discussion avait lieu de jour il y aurait trop de de monde et l'on ne pourrait pas s'entendre. Ces 7 vautours de nuit parlaient dans l'obscurité sous l'ombre d'un grand arbre. Enfin le gros du fⱥsⱥs fut convenu et le nⱥgad ras me demanda la déclaration de mes effets pour déterminer ma part de l'impot. Je demandai en vain qu' à contribuer pour mes deux charges ou un sur 30. on me répondis que j'avais 2000 $ et qu'il était d'usage de payer 1/20 ou 200$. enfin pourtant Getou promit de me prêter dix tokour payables dans önarya mais le jour du paiement du fⱥsⱥs il refusa [Arabe] me dit alors que je devais ouvrir mes effets et faire voir ce que j'avais et le marchand chrétien Gaffi dit de mȇme. Je repondis qu'il est honteux chez eux de faire ouvrir les effets et offris de déclarer ma propriété sous serment mais on voulait voir et comprenant que si je me soumettais on ne me ferait pas moins contribuer plus que les autres puisque je ne connaissais pas les usages en pareil cas, que je serais enfin traité comme Burckhardt, je me levai fort tristement pour aller au cercle où les marchands m'attendaient assis par terre. Alors il me vint l'idée que si je ne fesais pas comme les autres j'aurais plus d'indépendance et n'établirais pas de mauvais précedent pour les voyageurs d'Europe. Je pris à part Getou et lui promis 18$ à condition qu'il ne me ferait entrer dans aucune affaire d'impot. Je lui fis en outre promettre de ne pas mentionner notre accord. [Arabe] dit-il en Galla c'est fait. Le cercle de marchands était furieux d'avoir été joué et de ne pas même savoir notre conversation. [Arabe]