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Séjour à Toudjourah
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dattes
 
α
 
  
10 est mangé chez nous. 18 est encore appelé Sahard et est infee.  
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10 est mangé chez nous. 18 est encore appelé Sⱥḥard et est infer.e
 
en qualité. nedhal n'est bon que frais. 13 est froid et bon seult.  
 
en qualité. nedhal n'est bon que frais. 13 est froid et bon seult.  
quand il est frais. idem le [mardeski ?] qui est infér. aux 2 preceds. 27
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quand il est frais. idem le mⱥdeski qui est infér. aux 2 preceds. 27 ام السحون omes sⱥhoun qui tombe en deliquescence p.r ainsi
[écriture arabe] [illisible] sahoun qui tombe en deliquescence [n ?]. ainsi
 
 
dire et p. conseq. est porté dans des plats. 16 n'est bon que pr les
 
dire et p. conseq. est porté dans des plats. 16 n'est bon que pr les
boch (dromadaires) 17 est bon, frais seult. 19 est bon. le mabseli
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<u>bⱥch</u> (dromadaires) 17 est bon, frais seult. 19 est bon. le mⱥbseli
est cueilli à peine rouge et bouilli dans l'eau. il est p. conseq. très
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est cueilli à peine rouge et bouilli dans l'eau. il est p. conseq. très-
dur. l'ya'bi est une primeur : il en vient peu et on ne le vend
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dur. l'ya'bri est une primeur : il en vient peu et on ne le vend
pas 26 est très bon et peu abondant. [écriture arabe] est un mélange  
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pas 26 est très-bon et peu abondant. سحوسمن est un mélange  
 
de dattes et de beurre qui se conserve des années.  
 
de dattes et de beurre qui se conserve des années.  
  
farine crue
 
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chez nous dit Khamis il y a des gens qui mangent de la
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==== farine crue β ====
farine crue mais mêlée à des dattes ; cette farine n'est pas le [bosso ?].
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nous portons tous les hagab [écriture arabe] que les Arabes du N. appellent
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[écriture arabe] nesa'. il nous sert à supporter le foutah (göldöm).
 
  
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chez nous dit Khⱥmis il y a des gens qui mangent de la
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farine <u>crue</u> mais mêlée à des dattes ; cette farine n'est pas le [bosso ?].
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nous portons tous le hagⱥb حَقب que les Arabes du N. appellent
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نِسَع nesa'. il nous sert à supporter le foutⱥh (göldöm).
  
La marchande de Zanzibar qui m'a donné mon ckoufiah laissa
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La marchande de Zⱥnzibar qui m'a donné mon ckoufiⱥh laissa
 
à sa mort 80 mille th et 2500 esclaves sur ses plantations de girofle etc.
 
à sa mort 80 mille th et 2500 esclaves sur ses plantations de girofle etc.
  
routes à Ankobar
 
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Selon un habitant de Harar la distance de Barberah à
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==== routes à Ankobⱥr δ ====
Ankobar est égale à celle de Toudjourah à Ankobar et ne peut pas
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Selon un habitant de Hⱥrⱥr la distance de Bⱥrberⱥh à
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Ankobⱥr est égale à celle de Toudjourⱥh à Ankobⱥr et ne peut pas
 
être parcourue par un exprès en moins de 14 jours. Il n'y a point de  
 
être parcourue par un exprès en moins de 14 jours. Il n'y a point de  
route d'ici à Harar à cause des Hasa mara qui ont tué une fois
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route d'ici à Hⱥrⱥr à cause des Hasa mara qui ont tué une fois
 
900 esclaves et 90 hommes.
 
900 esclaves et 90 hommes.
  
A'far
 
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Hanfarde est le chef des Moudayŧou. A'far est le
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nom que se donnent toutes les tribus collectivement : ils étendent ce nom aux Saho.
 
  
terre comestible
 
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Selon Khamys les Arabes ses voisins mangent la terre, mais avec les
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<u>Hⱥnfⱥrde</u> est le chef des <u>Moudⱥyŧou</u>. <u>A'fⱥr</u> est le
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nom que se donnent toutes les tribus collectivement : ils étendent
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ce nom aux Saho.
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Selon Khⱥmys les Arabes ses voisins mangent la terre, mais avec les
 
dattes seulement et par assaisonnement. Cette terre n'a pas de nom
 
dattes seulement et par assaisonnement. Cette terre n'a pas de nom
 
particulier chez eux. la meilleure est blanche avec des stries rouges. La terre que
 
particulier chez eux. la meilleure est blanche avec des stries rouges. La terre que
 
les Ouda'el mangent est entièrement blanche : même usage au Gojam.  
 
les Ouda'el mangent est entièrement blanche : même usage au Gojam.  
  
prix du sang
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on obtient ensuite un délai et le chaykh de la tribu paie p.  
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on obtient ensuite un délai et le chⱥykh de la tribu paie p.  
 
ex. 100 th. reste 300 th. qui sont repartis entre les tribus amies et alliées
 
ex. 100 th. reste 300 th. qui sont repartis entre les tribus amies et alliées
 
chacune d'entr'elles se chargeant p. ex. de 40 à 50 th. Mais on ne parle
 
chacune d'entr'elles se chargeant p. ex. de 40 à 50 th. Mais on ne parle
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n'est que sur l'invitation des hommes influens de chaque parti que l'on
 
n'est que sur l'invitation des hommes influens de chaque parti que l'on
 
consent à traiter. Alors on commence par accorder un amān au meurtrier.  
 
consent à traiter. Alors on commence par accorder un amān au meurtrier.  
le moindre [aman ?] = 40 jours et cinq jours en sus. le 2e = 6 mois. le 3e un
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le moindre aman = 40 jours et cinq jours en sus. le 2e = 6 mois. le 3e un
 
an et un jour : le plus grand est de trois ans. Si un homme de la tribu
 
an et un jour : le plus grand est de trois ans. Si un homme de la tribu
 
du meurtrier se trouve dans celle de la victime lors de l'accident, on ne
 
du meurtrier se trouve dans celle de la victime lors de l'accident, on ne
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ainsi en forme de l'obligation d'hospitalité.  
 
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Comme les anciens Egyptiens les Arabes observent encore les
 
Comme les anciens Egyptiens les Arabes observent encore les
levers héliaques des étoiles. Quand [écriture arabe] (prb.t Rigel ou l'une des étoiles du
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levers héliaques des étoiles. Quand التير (prob.t Rigel ou l'une des étoiles du
 
carré d'Orion) se lève non dans l'aurore même mais dans le noir
 
carré d'Orion) se lève non dans l'aurore même mais dans le noir
du ciel [illisible] au dessus, les tempêtes commencent sur la mer. Ceci arrive
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du ciel immed.t au dessus, les tempêtes commencent sur la mer. Ceci arrive
vers le 30e nerouz (30 Septembre en 1840). Quand [écriture arabe] (el djemer  
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vers le 30e nerouz (30 Septembre en 1840). Quand الجمر (el djemer  
 
[réserve]) se lève dans le rose de l'aurore tems sur ;  
 
[réserve]) se lève dans le rose de l'aurore tems sur ;  
 
quand il se lève dans le noir, tempêtes. Ceci arrive au 60e nerouz.  
 
quand il se lève dans le noir, tempêtes. Ceci arrive au 60e nerouz.  
Le lever du [écriture arabe] (kēdhab [réserve]) dans le noir, au 45e
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Le lever du كاضب (kēdhⱥb [réserve]) dans le noir, au 45e
 
nerouz, même présage mais pas tout à fait aussi sûr. Tempêtes au
 
nerouz, même présage mais pas tout à fait aussi sûr. Tempêtes au
lever du [écriture arabe] (poitrine du Scorpion), au 140e nérouz. Au lever
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lever du صدر العقرب (poitrine du Scorpion), au 140e nérouz. Au lever
du [écriture arabe] (chelli [réserve]) on craint depuis ce moment (260e
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du شلّي (chelli [réserve]) on craint depuis ce moment (260e
 
nerouz) jusqu'au 275e nerouz. on craint du 60e au 80e nerouz.
 
nerouz) jusqu'au 275e nerouz. on craint du 60e au 80e nerouz.
  
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L'a'ziab est la mousson du N.E. dans l'Océan : il souffle de l'E. dans
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L'a'ziⱥb est la mousson du N.E. dans l'Océan : il souffle de l'E. dans
 
la mer du détroit et du S.E. dans la mer Rouge où il ne s'étend réguliert.
 
la mer du détroit et du S.E. dans la mer Rouge où il ne s'étend réguliert.
que jusqu'à djebel [Feir ?]. Le [écriture arabe] kos est la mousson du N.O, le vent O.
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que jusqu'à djebel Ŧeir. Le كوس <u>kos</u> est la mousson du N.O, le vent O.
 
et le N.O. dans les mêmes lieux. l'a'ziab commence au 20 ou 30 nerouz
 
et le N.O. dans les mêmes lieux. l'a'ziab commence au 20 ou 30 nerouz
(20 ou 30 sept.re) mais plus tard dans la mer Rouge. Le kos appelé  
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(20 ou 30 Sept.re) mais plus tard) dans la mer Rouge. Le <u>kos</u> appelé  
 
107 δ
 
107 δ
chamal dans la mer Rouge commence au 180e nerouz ce qui en 1841
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chⱥmal dans la mer Rouge commence au 180e nerouz ce qui en 1841
 
est le 26 fevrier.
 
est le 26 fevrier.

Version actuelle datée du 1 février 2022 à 08:05

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Séjour à Toudjourⱥh 21 mars[modifier]

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dattes α[modifier]

10 est mangé chez nous. 18 est encore appelé Sⱥḥard et est infer.e en qualité. nedhal n'est bon que frais. 13 est froid et bon seult. quand il est frais. idem le mⱥdeski qui est infér. aux 2 preceds. 27 ام السحون omes sⱥhoun qui tombe en deliquescence p.r ainsi dire et p. conseq. est porté dans des plats. 16 n'est bon que pr les bⱥch (dromadaires) 17 est bon, frais seult. 19 est bon. le mⱥbseli est cueilli à peine rouge et bouilli dans l'eau. il est p. conseq. très- dur. l'ya'bri est une primeur : il en vient peu et on ne le vend pas 26 est très-bon et peu abondant. سحوسمن est un mélange de dattes et de beurre qui se conserve des années.


farine crue β[modifier]

chez nous dit Khⱥmis il y a des gens qui mangent de la farine crue mais mêlée à des dattes ; cette farine n'est pas le [bosso ?]. nous portons tous le hagⱥb حَقب que les Arabes du N. appellent نِسَع nesa'. il nous sert à supporter le foutⱥh (göldöm).


esclaves γ[modifier]

La marchande de Zⱥnzibar qui m'a donné mon ckoufiⱥh laissa à sa mort 80 mille th et 2500 esclaves sur ses plantations de girofle etc.


routes à Ankobⱥr δ[modifier]

Selon un habitant de Hⱥrⱥr la distance de Bⱥrberⱥh à Ankobⱥr est égale à celle de Toudjourⱥh à Ankobⱥr et ne peut pas être parcourue par un exprès en moins de 14 jours. Il n'y a point de route d'ici à Hⱥrⱥr à cause des Hasa mara qui ont tué une fois 900 esclaves et 90 hommes.


A'fⱥr ε[modifier]

Hⱥnfⱥrde est le chef des Moudⱥyŧou. A'fⱥr est le nom que se donnent toutes les tribus collectivement : ils étendent ce nom aux Saho.


terre comestible ζ[modifier]

Selon Khⱥmys les Arabes ses voisins mangent la terre, mais avec les dattes seulement et par assaisonnement. Cette terre n'a pas de nom particulier chez eux. la meilleure est blanche avec des stries rouges. La terre que les Ouda'el mangent est entièrement blanche : même usage au Gojam.


prix du sang η[modifier]

133 α on obtient ensuite un délai et le chⱥykh de la tribu paie p. ex. 100 th. reste 300 th. qui sont repartis entre les tribus amies et alliées chacune d'entr'elles se chargeant p. ex. de 40 à 50 th. Mais on ne parle jamais d'argent aussitôt l'hoomme tué. on commence par la guerre et ce n'est que sur l'invitation des hommes influens de chaque parti que l'on consent à traiter. Alors on commence par accorder un amān au meurtrier. le moindre aman = 40 jours et cinq jours en sus. le 2e = 6 mois. le 3e un an et un jour : le plus grand est de trois ans. Si un homme de la tribu du meurtrier se trouve dans celle de la victime lors de l'accident, on ne s'inquiète aucunement et quand il désire partir on l'accompagne jusques aux limites de sa tribu pour le remettre aux siens et se décharger ainsi en forme de l'obligation d'hospitalité.


levers heliaques θ[modifier]

Comme les anciens Egyptiens les Arabes observent encore les levers héliaques des étoiles. Quand التير (prob.t Rigel ou l'une des étoiles du carré d'Orion) se lève non dans l'aurore même mais dans le noir du ciel immed.t au dessus, les tempêtes commencent sur la mer. Ceci arrive vers le 30e nerouz (30 Septembre en 1840). Quand الجمر (el djemer [réserve]) se lève dans le rose de l'aurore tems sur ; quand il se lève dans le noir, tempêtes. Ceci arrive au 60e nerouz. Le lever du كاضب (kēdhⱥb [réserve]) dans le noir, au 45e nerouz, même présage mais pas tout à fait aussi sûr. Tempêtes au lever du صدر العقرب (poitrine du Scorpion), au 140e nérouz. Au lever du شلّي (chelli [réserve]) on craint depuis ce moment (260e nerouz) jusqu'au 275e nerouz. on craint du 60e au 80e nerouz.


vents ι[modifier]

L'a'ziⱥb est la mousson du N.E. dans l'Océan : il souffle de l'E. dans la mer du détroit et du S.E. dans la mer Rouge où il ne s'étend réguliert. que jusqu'à djebel Ŧeir. Le كوس kos est la mousson du N.O, le vent O. et le N.O. dans les mêmes lieux. l'a'ziab commence au 20 ou 30 nerouz (20 ou 30 Sept.re) mais plus tard) dans la mer Rouge. Le kos appelé 107 δ chⱥmal dans la mer Rouge commence au 180e nerouz ce qui en 1841 est le 26 fevrier.