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Les Gafat étant regardés comme yⱥ nögous zⱥmat' (les soldats du Roi) <s>s</s>ont moins de privilèges
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à faire valoir que les Gojam qu'on appelle toa ou hommes libres et ce fait semble indiquer que les
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habitans actuels d'ⱥnⱥbsi descendent de conquerans qui depossedèrent l'ancienne population
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Pourvu qu'on n'en vienne pas aux injures grossières ou à la plus grande liberté dans les
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plaidoiries. par ex. un aveugle et un <u>zⱥllan</u> ou nourrisseur ayant comparu devant un juge
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ce dernier voulut contraindre son adversaire à plaider en personne et lui dit :
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L'aveugle de son coté répliqua par un proverbe (tⱥrⱥt) encore plus mordant :
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zⱥllan yⱥ k'oumⱥ bⱥt chongo <s>le</s> forum où un nourrisseur est venu plaider
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ait yⱥ gⱥbbⱥt' bⱥt rougo <s>le</s> caillé où une souris est entrée
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Il est impossible de mettre le sel Amharña dans la traduction. de même on a dit
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à un avocat aveugle :
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yⱥ tⱥs ⱥbⱥrⱥ souka la portière cassée                           
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ain yⱥ taffa tⱥbaka l'avocat sans yeux
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lik'om aybaka. ne peuvent se tenir debout
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==== pouvoirs du juge d'un. sanctuaire b  ====
 
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Dans un sanctuaire (gⱥdⱥm) le <u>mⱥmhⱥr</u> ou abbi est le juge. Si un meurtre a eu lieu
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hors des limites du sanctuaire il ne peut être saisi de l'affaire qui regarde le juge civil
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du pays hors le sanctuaire. Si au contraire un meurtre a lieu dans l'enceinte du sanctuaire
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l'abbé en principe n'a aucunement le droit de prononcer la sentence de mort mais par extension
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il livre l'assassin aux mains du <u>dⱥmmⱥña</u> car dit-on, s'il ne le fesait pas le dⱥmmⱥña
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briserait les portes ou mettrait le feu a une maison voire même à l'eglise afin de venger
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son parent mort. La plus grave peine que puisse infliger l'abbé est le <u>[gönd?]</u> qui correspond
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aux stocks des Anglais : cela suffit pour un 1.er vol. pour le cas de recidive là où le juge
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séculaire couperait la main l'abbé peut tout au plus marquer au front pour que tout le
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monde connaisse le voleur et s'en défie. Comme je me recriais sur ce que le voleur marqué
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ne pouvait plus rentrer dans la société, on me dit ce proverbe : leba lamⱥlou dabbo
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ilⱥsal un voleur par habitude léchera un pain blanc de froment (s'il n'ose le voler),
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ou en d'autres termes un voleur en recidive est incorrigible.
  
  
 
==== temoins muets c  ====
 
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on admet the circumstantial proofs. à Gondⱥr le nommé Andawa portait une massue
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bien connue. on trouva un homme mourant, cette massue près de lui et on reçut de lui la déclaration
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que celui qui l'avait blessé à mort de cette massue avait reçu de lui une blessure
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de chotⱥl (sabre courbe) au jarret. Andawa était blessé au jarret mais l'attribua à une
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eruption maladive et l'on admit cette excuse mais il affirma que la massue s>n</s>'était pas à
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lui : on prouva le contraire par témoins et il fut en conséquence livré au dⱥmmⱥña.
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Il est de règle que le juge propose une compensation par argent mais le dⱥmmⱥña peut
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la refuser et exiger sang pour sang
  
  
 
==== vol de chevaux d ====
 
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Comme les Galla les Amhara regardent comme affaire très-grave d'avoir arraché
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un crin de la queue d'un cheval et l'on doit un wakkⱥt pour chaque crin. Les Anglais
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punissent de mort le vol d'un cheval. Les lois Galla, comme l'Amhara et l'Anglaise
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ont evidemment été faites par des guerriers qui prisaient un cheval plus que toute autre chose.
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les Abyssins pendent celui qui a volé un cheval ou une mule. le voleur d'un ane est puni d'abord par
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la flagellation puis par l'amputation et la 3e fois seulement par la peine de mort.
  
  
 
==== temoins e  ====
 
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Il y a deux sortes de témoins pour l'une qu'on dit <u>waddo</u> le voulant bien on nomme
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d'avance à son adversaire tous les témoins qu'on désire appeler on s'engage à n'en pas appeler
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d'avantage. pour l'autre qu'on nomme <u>zⱥrzⱥrǐe</u> (en choisissant ?) on ne s'engage à rien
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d'avance mais l'on appelle tous ceux qui se présentent jusqu'à ce que sa cause paraisse assez
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yⱥ adⱥrach tⱥmⱥlach celui qui revient d'une assemblée solennelle     
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yⱥ k'ⱥbⱥña dⱥngya lach la bête à tic qui lèche une pierre                     
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s'applique aux
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abus de confiance à ceux révèlent les secrets d'autres dits le plus souvent à table : ils ressemblent
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aux bêtes à tic qui n'ayant pas de bois à mordre s'amusent à lecher une pierre.
  
  
 
==== jugement par defaut g  ====
 
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Tous les jugemens sont contradictoires : on n'a pas l'idée du jugement par défaut. pour en
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faire sentir la nécessité j'avais proposé le cas suivant : g. k'al alla en voyage laissant sa
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maison aux soins de son voisin W. döngöl le terrain devant la porte appartenant à ce W.
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döngöl qui par pure méchanceté batit un mur solide sur son terrain de manière à barrer
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à g. k'al l'entrée de sa maison. Ce dernier n'obtiendra-t-il pas un jugement par défaut
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ou du moins par provision ? non me dit-on sa partie adverse est absente il assemblera les
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anciens du lieu et s'ouvrira un passage lui-même en disant l'axiome [g?] et l'on plaidera
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ala göbre göbr action sans mot fait ensuite au retour de W. döngöl. Cette manière
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ala fite bögör pimple without my face d'agir met la loi aux mains de la partie
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mais encore une fois on ne conçoit que le jugement contradictoire.
  
  
 
==== composition de la cour h ====
 
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Aucun juge ne peut prononcer tout seul. Il lui faut au moins trois assistans ou
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choumagilǐe (anciens). Si le juge principal est insulté par une des parties il defère le jugement de
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l'insulte à l'un des assistans qui prononce incontinent. L'assistant peut être tout jeune et de
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n'importe quelle profession pourvu qu'il connaisse les formes de la procédure (sarat bianok').
  
  
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==== procès. ecclesiastiques ====  
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Sur ce que je disais qu'en droit Européen on citait l'axiome un sans le surcharger d'une rime
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dont le sujet est tout à fait étranger à la justice, on me répondit : la rime donne de la clarté à
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l'axiome qui devient proverbe et se fixe ainsi beaucoup mieux dans l'esprit du juge qui s'ennuirait.
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nögör bⱥ mⱥsale axiome par comparaison
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k'enǐe bⱥ halle chant d'église par halle luia
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par l'audition de seches formules. Cela revient à dire
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que la plupart des juges ne se sont pas formés
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par l'étude à ce haut <s>mystère</s> ministère et ne sont pas habitués à juger, ce qui est en effet vrai
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en Abyssinie dans la plupart des cas.
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==== procès ecclesiastiques i ====  
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Si deux dⱥbtⱥra se disputent pour affaire d'église les mⱥt'ane, mⱥri geta etc. jugent
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et l'affaire ne peut pas aller plus loin que l'appel du alaka. Si deux dⱥbtara contestent
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la propriété d'un même rim ou fief ecclesiastique c'est le Lik'ⱥ mⱥtane qui juge car les
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fiefs ecclesiastiques ont été donnés par le Roi et le balⱥ wanbⱥr représente le souverain
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qui est alors, en cas d'appel, le juge définitif.
  
  
 
==== crime capital j ====
 
==== crime capital j ====
  
Les Gafat étant regardés comme y a nögouss zamat (les soldats du Roi) sont moins de privileges
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60
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Le fusilier qui deserte avec son fusil (qui appartient toujours à son maitre est puni de mort.
à faèle valoir que les Gojam qu'on appelle tou ou hommes libres et ce fait semble indiquer que les
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s'il déserte après avoir rendu son fusil on n'a rien à lui dire.
habitans actuets d'anabbi descendent de conquerans qui depossèdèrent lancienne population
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libre
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57 f
Agaw.
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bⱥ dⱥladⱥlou ichagⱥrou qu'ils passent par le chemin qu'ils ont pavé
P ourdu qu'on n'en vienne pas aux injures grossières ou la plus grande liberté dans les
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bⱥ gagⱥrou bⱥllou qu'ils mangent le pain qu'ils ont pétri
defeuse en
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plaidoiries. par ix. un avengle et un zallan ou nourrisseur ayant comparce devant un juge
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axiome dans le sens de : il
justice
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l'a bien voulu lui même.
ce dernier voulut contraindre son adversaire à plaider en personne et lui dit !
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avengle ne peut avoir d'avocat
+
 
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tankwa yachagⱥral le radeau fait traverser
lawvr yallo tabaka
+
daña yadöladölal le juge prépare les voies  
la chömboko yallo tafaka le roseau ne peut être siché et préparé comme bois de construction
+
 
L'avengle de son coté repliqua par un proverbe (tarat) encore plus mordant:.
+
ön*t*at marte lⱥ tabot on choisit le bois pour [sténo]
ta forcim où un nourrisseur est venu plaiiler
+
sⱥw mⱥrto la choumⱥt. on choisit l'homme pour la charge.
zallan y a k'ouma bat chongo
+
ces 2 axiomes et les 2 suivans [sténo] au juge.
te caille où une souris est entrée
+
 
ait ya gabbat bat rougo
+
50
le forum doit si dès perser
 
chongo la förcha
 
ce caillé appartient au chien
 
dans la traduction. de même on a dit
 
rougo la wöcha
 
Il est impossible de mettre le sel Amharña
 
Il y a ici un jeu de mots sur bon : qui
 
à un avocat avengle
 
signifié d'une part rester debout et de
 
ya tasabara sanka la portière cassée
 
l'avocat sans yeux
 
ne peuvent se tenir debout. l'autre ester en justice.
 
pouvoirs
 
ain ya taffa tabaka
 
du juge
 
lik'om aibaka.
 
Dans un sanctuaire (gadam) le manhar ou abbi est le juge. Si un meurtre a eu lia
 
d'uhs.
 
hors des lemites du sanctuaire il ne peut être saise de l'affaire qui regarde le juge cevil.
 
fanctuaire
 
du pays hors le sanctuaire. Si au contraire un meurtre a lieu dans l'enceinte du sanctuaire
 
β
 
l'abbi en princère n'a aucunement le droit de prononcer la sentence de mort mais par extensu
 
il lione l'assaisin aux mains du dammaña car dit-on, s'il ne le fesait pas le dammaña
 
briserait les portes ou mettrait le feu a une maison voire même à l'eglise afin de venger
 
son parent mort. La plus grave peine que puisse mfliger l'abbé est le gond qui corresponé
 
aux stocks des Anglais : cela suffit pour un 1.er vol. pour le cas de recidive là où le juge
 
séculaire couperait la main l'abbi peut tout au plus marquer au front pour que tout le
 
monde tonnaisse le voleur et l en défié. Comme je me recriais sur ce que le voleur marqué
 
ne pouvait plus rentrer dans la société, on me dit ce proverbe : leba lamalou dabbo
 
ilasal un voleur par habitude léchera un pain blanc de froment (s'il n'ose le roler)
 
témoins
 
ou en d'autres termes un voleur en recidive, est ni corrigible.
 
on admet the circunestant ial proofj. à Gondar le nommé Andawa portait ane masue
 
mucts
 
bien connue. ou trouva un homme mourant cette massue près de lui et on reçut de lui la déclai
 
τ
 
ration que celui qui l'avait blessé à mort de cette masséue avait reçu de lui ue blessure
 
de chotal (sabre courbe) au jarret. Andawa était blessé au jarret mais l'attribua à une
 
craption maladive et l'on admit cette évaise mais il affirina que la massue m'était pas à
 
lui : on prouva le contraire par témoins et il fut en conséquence livre au dammaña.
 
Il est de regle que le juge propose une compensation par argent mais le dainmaña pent.
 
la refuser et exiger sang pour sang
 
comme les Galla les Amhara regardent comme affaire trer grave d'avoir arraché vol de
 
un crin de la guène d'un cheval et l'on doit un wakkat pour chaque crin. Les Arglais chevaux
 
pusissent de mort le vol d'un cheval. Las lois Galla, comme l'Amhara et l'Anglaise
 
ont evidemment été faites par des guerriers qui présaient un cheval plus que toute autre chore
 
les Abyssins pendent celui qui a volé l'un cheval bu cue mule. le voleur d'un ane dst pune d'abord par
 
témoins
 
le flagellation puis par l'amputation et la 3e fois seulement par la peine de mort.
 
ι
 
Il y a deux sortes de temoins pour l'une qu'on dit waddo le voulant bien on nomme
 
d'avance à son adversaire tous les témoins qu'on désire appeler on lengage à n'en pas appeles
 
D'avantage. pour l'autre qu'on nomme zarzarie (en choisissant ?) on ne s'engage à rien
 
d'avane mais l'on appelle tous ceux qui se présentent jusqu'à ce que sa cause paraisse assez
 
le proverbe
 
s'applique aux
 
claire.
 
ya adarach tamalach celui qui revient d'une assemblie solenneile
 
ε
 
ya k'abassa dangya la ch la bête à tic qui lèche une pierre
 
abus de confiance à ceux qui revelent les secrets d'autrui dits le plus souvent à table : ils res.
 
semblent aux bêtes à tec qui n'ayant pas de bois à mordre s'emusent à lecher une pierre.
 
par
 
Tous les jugemens sont contradictoires : on n'a pas l'idée du jugement par défant. pour en jugement
 
ν
 
faire senter la nécessite j'avais proposé le cas suivant : g. k'al alla en voyage laissant sa
 
maison aux soins de son voisin W döngol le terrain devant la porte teppartenant à ce W. deffant
 
β
 
döngol qui par pure me chancété batit un mur solidle sur son terrain de manière à borrer
 
à G. k'al l'entrée de sa maison. Ce dernier n'obtiendra-t-il pas un jugement par défant
 
où de moins par provision.t non me dit-on sa partie avirse est abrente il assemblera les
 
ansciens du lieu et s'ouvrira un passage lui-même en disant l'axçone e et l'on plaidera
 
ala göbre göbr action sans moff fait ensuite au retour de W. döngöl. Cette manière
 
ala fite bögör pimple without mys face d'agir met la loi aux mains de la partie
 
composition
 
mais encore une fois on ne conçoit que le jugement contradictoire.
 
de là cour
 
Au un juge ne peut prononcer tout seul. Il lui faut au moins trois assistans ou
 
houmagelie (amciens). Si le juge principal est insulte par une des parties il defère le jugement de
 
λ
 
l'insulte à l'un des assistans qui prononce incontinent. L'assistant peut être tout jeune et de
 
n'importe que lle profession pour vu qu'il connaisse les formes de la procedure ( sarat bian k.
 
rnoverbes en
 
sur ce que je disais qu'en droit Europien an cetait l'afiome un sans le surcharger d'une rimé
 
justice
 
dont le sujet est tout à fait étranger à la justite, on me répondit : la rime donne de la clart au
 
l'axiome qui divient proverbe et se fisse ainsi beaucaux mieux dans l'esprit du juge qui s'ennuirait.
 
λ 7
 
nögör ba masale axiome par comparaison) par l'audelton de sèches formues. Cela revient à dire
 
chaut d'église par halle luia)) que la plupart des jugés ne se sont pas formés
 
te  3
 
kenie ba halle
 
par l'étude à ce haut myssleaministère et ne sont pas habitues à juger, ce qui est en effet vroi
 
proces
 
en Abyssinie dans la plupart des cas.
 
céclsiastiques
 
si deux dabtara se desputent pour affaire d'église les matane, mari geta etc. jaguis
 
et l'affaire ne peut pas aller plus loin que l'appel du alaka. Si d'eux dabtara contesteut
 
κ
 
la propriété d'un même risse ou fies ceclesiastique c'est le Lik'a matane qui juge car les
 
fiefs ecclesiastiques ont été donnés par le Roi et le bala wanbar représente le souverain
 
qui est alors, ne casd'apsel, le juge de finitif.
 
Le fusilier qui descerte avec son fusil (qui appartient toujours à son maitre est puni de mort. ume capital
 
sil déserte après avoir rendu son fusil on n'a rièn à lui dire.
 
qu'ils passent par le chemin qu'ils ont pave exiome dans le sens de : il
 
l'a bien voulu lui même
 
ba daladalou ichagarou
 
qu'ils mangent le pain qu'ils ont petre
 
ba gagarou ballou
 
onchoisit le bois pour low y
 
oir
 
tankwa yachagaral le radeau fait traverser öntat marto la tabot
 
ŧà daña yadöladölal le juge prépare les voies) faw marts la choumat. on choisit l'homme pour
 
de tna l charge. ces 2 axiomes et les 2 suivans 32 ou juge.  
 
l
 
η
 
daasou
 

Version actuelle datée du 15 mars 2022 à 16:04

57

loix coutumières[modifier]

60

Les Gafat étant regardés comme yⱥ nögous zⱥmat' (les soldats du Roi) sont moins de privilèges à faire valoir que les Gojam qu'on appelle toa ou hommes libres et ce fait semble indiquer que les habitans actuels d'ⱥnⱥbsi descendent de conquerans qui depossedèrent l'ancienne population Agaw.


libre defense en justice a[modifier]

Pourvu qu'on n'en vienne pas aux injures grossières ou à la plus grande liberté dans les plaidoiries. par ex. un aveugle et un zⱥllan ou nourrisseur ayant comparu devant un juge ce dernier voulut contraindre son adversaire à plaider en personne et lui dit :

lawr yallo tⱥbaka l'aveugle ne peut avoir d'avocat lⱥ chömboko yallo tⱥbaka le roseau ne peut être séché et préparé comme bois de construction L'aveugle de son coté répliqua par un proverbe (tⱥrⱥt) encore plus mordant : zⱥllan yⱥ k'oumⱥ bⱥt chongo le forum où un nourrisseur est venu plaider ait yⱥ gⱥbbⱥt' bⱥt rougo le caillé où une souris est entrée chongo lⱥ förcha le forum doit se disperser rougo lⱥ wöcha le caillé appartient au chien

Il est impossible de mettre le sel Amharña dans la traduction. de même on a dit à un avocat aveugle :

yⱥ tⱥs ⱥbⱥrⱥ souka la portière cassée                             

ain yⱥ taffa tⱥbaka l'avocat sans yeux lik'om aybaka. ne peuvent se tenir debout

Il y a ici un jeu de mots sur ቆመ፡ qui    

signifie d'une part rester debout et de l'autre ester en justice.



pouvoirs du juge d'un. sanctuaire b[modifier]

Dans un sanctuaire (gⱥdⱥm) le mⱥmhⱥr ou abbi est le juge. Si un meurtre a eu lieu hors des limites du sanctuaire il ne peut être saisi de l'affaire qui regarde le juge civil du pays hors le sanctuaire. Si au contraire un meurtre a lieu dans l'enceinte du sanctuaire l'abbé en principe n'a aucunement le droit de prononcer la sentence de mort mais par extension il livre l'assassin aux mains du dⱥmmⱥña car dit-on, s'il ne le fesait pas le dⱥmmⱥña briserait les portes ou mettrait le feu a une maison voire même à l'eglise afin de venger son parent mort. La plus grave peine que puisse infliger l'abbé est le [gönd?] qui correspond aux stocks des Anglais : cela suffit pour un 1.er vol. pour le cas de recidive là où le juge séculaire couperait la main l'abbé peut tout au plus marquer au front pour que tout le monde connaisse le voleur et s'en défie. Comme je me recriais sur ce que le voleur marqué ne pouvait plus rentrer dans la société, on me dit ce proverbe : leba lamⱥlou dabbo ilⱥsal un voleur par habitude léchera un pain blanc de froment (s'il n'ose le voler), ou en d'autres termes un voleur en recidive est incorrigible.


temoins muets c[modifier]

on admet the circumstantial proofs. à Gondⱥr le nommé Andawa portait une massue bien connue. on trouva un homme mourant, cette massue près de lui et on reçut de lui la déclaration que celui qui l'avait blessé à mort de cette massue avait reçu de lui une blessure de chotⱥl (sabre courbe) au jarret. Andawa était blessé au jarret mais l'attribua à une eruption maladive et l'on admit cette excuse mais il affirma que la massue s>n'était pas à lui : on prouva le contraire par témoins et il fut en conséquence livré au dⱥmmⱥña. Il est de règle que le juge propose une compensation par argent mais le dⱥmmⱥña peut la refuser et exiger sang pour sang


vol de chevaux d[modifier]

Comme les Galla les Amhara regardent comme affaire très-grave d'avoir arraché un crin de la queue d'un cheval et l'on doit un wakkⱥt pour chaque crin. Les Anglais punissent de mort le vol d'un cheval. Les lois Galla, comme l'Amhara et l'Anglaise ont evidemment été faites par des guerriers qui prisaient un cheval plus que toute autre chose. les Abyssins pendent celui qui a volé un cheval ou une mule. le voleur d'un ane est puni d'abord par la flagellation puis par l'amputation et la 3e fois seulement par la peine de mort.


temoins e[modifier]

Il y a deux sortes de témoins pour l'une qu'on dit waddo le voulant bien on nomme d'avance à son adversaire tous les témoins qu'on désire appeler on s'engage à n'en pas appeler d'avantage. pour l'autre qu'on nomme zⱥrzⱥrǐe (en choisissant ?) on ne s'engage à rien d'avance mais l'on appelle tous ceux qui se présentent jusqu'à ce que sa cause paraisse assez claire.


f[modifier]

yⱥ adⱥrach tⱥmⱥlach celui qui revient d'une assemblée solennelle yⱥ k'ⱥbⱥña dⱥngya lach la bête à tic qui lèche une pierre le proverbe s'applique aux abus de confiance à ceux révèlent les secrets d'autres dits le plus souvent à table : ils ressemblent aux bêtes à tic qui n'ayant pas de bois à mordre s'amusent à lecher une pierre.


jugement par defaut g[modifier]

Tous les jugemens sont contradictoires : on n'a pas l'idée du jugement par défaut. pour en faire sentir la nécessité j'avais proposé le cas suivant : g. k'al alla en voyage laissant sa maison aux soins de son voisin W. döngöl le terrain devant la porte appartenant à ce W. döngöl qui par pure méchanceté batit un mur solide sur son terrain de manière à barrer à g. k'al l'entrée de sa maison. Ce dernier n'obtiendra-t-il pas un jugement par défaut ou du moins par provision ? non me dit-on sa partie adverse est absente il assemblera les anciens du lieu et s'ouvrira un passage lui-même en disant l'axiome [g?] et l'on plaidera ala göbre göbr action sans mot fait ensuite au retour de W. döngöl. Cette manière ala fite bögör pimple without my face d'agir met la loi aux mains de la partie mais encore une fois on ne conçoit que le jugement contradictoire.


composition de la cour h[modifier]

61b Aucun juge ne peut prononcer tout seul. Il lui faut au moins trois assistans ou choumagilǐe (anciens). Si le juge principal est insulté par une des parties il defère le jugement de l'insulte à l'un des assistans qui prononce incontinent. L'assistant peut être tout jeune et de n'importe quelle profession pourvu qu'il connaisse les formes de la procédure (sarat bianok').


proverbes en justice hh[modifier]

Sur ce que je disais qu'en droit Européen on citait l'axiome un sans le surcharger d'une rime dont le sujet est tout à fait étranger à la justice, on me répondit : la rime donne de la clarté à l'axiome qui devient proverbe et se fixe ainsi beaucoup mieux dans l'esprit du juge qui s'ennuirait.

nögör bⱥ mⱥsale axiome par comparaison k'enǐe bⱥ halle chant d'église par halle luia par l'audition de seches formules. Cela revient à dire que la plupart des juges ne se sont pas formés par l'étude à ce haut mystère ministère et ne sont pas habitués à juger, ce qui est en effet vrai en Abyssinie dans la plupart des cas.


procès ecclesiastiques i[modifier]

Si deux dⱥbtⱥra se disputent pour affaire d'église les mⱥt'ane, mⱥri geta etc. jugent et l'affaire ne peut pas aller plus loin que l'appel du alaka. Si deux dⱥbtara contestent la propriété d'un même rim ou fief ecclesiastique c'est le Lik'ⱥ mⱥtane qui juge car les fiefs ecclesiastiques ont été donnés par le Roi et le balⱥ wanbⱥr représente le souverain qui est alors, en cas d'appel, le juge définitif.


crime capital j[modifier]

Le fusilier qui deserte avec son fusil (qui appartient toujours à son maitre est puni de mort. s'il déserte après avoir rendu son fusil on n'a rien à lui dire.

57 f bⱥ dⱥladⱥlou ichagⱥrou qu'ils passent par le chemin qu'ils ont pavé bⱥ gagⱥrou bⱥllou qu'ils mangent le pain qu'ils ont pétri

axiome dans le sens de : il l'a bien voulu lui même.


tankwa yachagⱥral le radeau fait traverser daña yadöladölal le juge prépare les voies

ön*t*at marte lⱥ tabot on choisit le bois pour [sténo] sⱥw mⱥrto la choumⱥt. on choisit l'homme pour la charge. ces 2 axiomes et les 2 suivans [sténo] au juge.

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