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Les KafaŤo trop pauvres pour porter le pagne de coton et trop fiers pour la ceinture de filasse ont un
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göldöm en cuir comme les pauvres d'önarya. les formes raides de ce vêtement me convainquent que c'est le
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pagne des sculptures des Pharaon. — L'oreiller des Södama que j'ai vu envoyé avec ma
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sœur a 3 montans et est revêtu d'étain.
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on m'a assuré que toutes les huttes Södama sont pareilles aux deux où les [mize?] furent logés. La  
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pente du toit conique est plus forte que chez les Abyssins et surtout plus que chez les Galla.
Les Kafato trop pauvres pour norter le pagne de coton et trop fiers pous la ceinture de filasse ont un
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de jeunes tiges de kröhaha sont employés comme soutien du toit et appuyés sur la pilier central. De
göldöm en cuir comme les piuvles d'önarya. les formes raides de et vêtement un condainquent que c'est le
 
pagne des seulptures des 6haraon. — L'oreiller des Södama que j'ai vu envoyé ave ma
 
sœur à 3 montans et est revêtée d'étain.
 
on m'a assure que toutes les huttes Södama sont pareilles eux deux où les mize furent logès. La
 
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pente du toit conique est plus forte que chez les Abyssins et surtout plusque chez les Galla  
 
de ceunes tigts de kröhaha sont employés comme soutiois du toit et appuyés sur la pilier cintral.D.
 
 
cette façon on n'a pas besoin de ces piliers qui disgracient l'intérieur Galla. Le toit avance tant qu'on est forcé
 
cette façon on n'a pas besoin de ces piliers qui disgracient l'intérieur Galla. Le toit avance tant qu'on est forcé
de se baisser beaucouss pour entrer et la porte très-étroite est ornée de seulntures grossières, il est drai
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de se baisser beaucoup pour entrer, et la porte très-étroite est ornée de sculptures grossières il est vrai
mais qui indiquent un gout inne pour la geyptique. le dessus de la porte de l'énirie du Roi était
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mais qui indiquent un gout inné pour la glyptique. le dessus de la porte de l'écurie du Roi était
seulpte à jour de cette fuçon dans un seul morceau de bois épais. l'intérieur de la hutte  
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[croquis] sculpté à jour de cette facon dans un seul morceau de bois épais. l'intérieur de la hutte  
est totalement obseur, part. être pour eviter le mauvais oeel. En entrant avec efort dans
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est totalement obscur, peut-être pour éviter le mauvais oeil. En entrant avec efort dans
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ces chambres sépolcrales surmontées d'un énorme [corn?] je ne pus m'empêcher de songer aux
ces chambres sepulcrales surmontées d'un énorme con je ne pus m'empêcher de songeraux
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pyramides baties sans doute aussi par des Agaw pour honorer le Dieu des eaux le
puramides batus sans doute aussi par des Agaw pour honorer le Dieu des eaux le
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kwolle ou Dieu du Nil auquel on sacrifie encore auj. près des sources du Abay du
kwolle ou Dieu du Nil auquel on sacrifie encore ans. près des sources du Abay du
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Dödesa, du Baro et peut-être aussi du Godjⱥb.
dödesa du Baro et peut-être aussi du Godjab
 
La petite culotte très-large damassée et descendant à mi. cuisse l'étuie de lalance en mas raide et
 
sans lien, le chapeau pointée, la maisen obsaire et separée par des écrans à mihauteur pemcis de
 
portes tres basses et ctroites, l'usage de mettre la toge à droite le poignard court ciut par devant
 
et par dessus une petite ceintion, lesbracelets en anneaux d'étain rassembles au nombre de 20 ou
 
30 sur le bas du dras gauche. la selle à arçon periée d'un trou, les tabourets à trois pieds créusis dans
 
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uu bloc, les gabbata ou tables portatives faites au tour d'un seul bloi, le cercle peru çn
 
  
croix pout y passer la lance quand on est rentre chez soi, le port de la lame
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La petite culotte très-large damassée et descendant à mi-cuisse, l'étui de la lance en <u>mas</u> raide et
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sans lien, le chapeau pointu, la maison obscure et separée par des écrans à mi hauteur percés de
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portes très basses et étroites, l'usage de mettre la toge à droite, le poignard court ceint par devant
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et par dessus une petite ceinture, les bracelets en anneaux d'étain rassemblés au nombre de 20 ou
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30 sur le bas du bras gauche, la selle à arçon percée d'un trou, les tabourets à trois pieds creusés dans
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un bloc, les gⱥbbⱥta ou tables portatives faites autour d'un seul bloc, le cercle percé en
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croix pour y passer la lance quand on est rentré chez soi, le port de la lance [croquis du cercle percé en croix]
 
partout où l'on va, la coutume de boire à deux en même tems et bouche contre
 
partout où l'on va, la coutume de boire à deux en même tems et bouche contre
bouche, celle de faire remplir la corne à boire sans la rendre au servant les jupons des
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bouche, celle de faire remplir la corne à boire sans la rendre au servant, les jupons des
femmes larges de 4 à5 mètres quand on les deploie et trécolores à bandes par le bas, les djöfara
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femmes larges de 4 à 5 mètres quand on les deploie et tricolores à bandes par le bas, les djöfara
ou toiles de coton d'amassées en couleur, la sance de lait caillé à laquelle on ajouté du beurre
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ou toiles de coton damassées en couleur, la sauce de lait caillé à laquelle on ajoute du beurre
fondée, la construction si particulière des masara ou maisons des grands sont tous des traits de
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fondu, la construction si particulière des mⱥsara ou maisons des grands sont tous des traits de
la plysionomie Södama que lesu Gallas et surout ceux d'önarya leur ont emprienté. Mais
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la physionomie Södama que les Gallas et surtout ceux d'önarya leur ont enprunté. Mais
les Gallas qui mettent partout une propreté exquise comme les Auglais ont aussi comme ceux-ci
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les Gallas qui mettent partout une propreté exquise comme les Anglais ont aussi comme ceux-ci
un manque de plussionomie, de chique de couleur nationale, tandesque les Södamce mettent
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un manque de physionomie, de chique, de couleur nationale, tandis que les Södama mettent
une expression dans leurs maisons et leurs entensiles comme je l'ai veil dans le labouret de ma
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une expression dans leurs maisons et leurs ustensiles comme je l'ai vu dans le tabouret de ma  
sœur. Cet instinet qui donne une vie à la matière en la modulant sous la main des hommes
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sœur. Cet instinct qui donne une vie à la matière en la modulant sous la main des hommes
ce zagir beaucoup ou plutôt ne serait- ce pas
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est-il le signe d'un peuple qui pense et sent sans agir beaucoup ou plutôt ne serait- ce pas
est-el le sigmne d'un peun le qui peuse et d'en
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le fruit de cette education silencieuse que les <s>tems</s> <s>siècles</s> donnent à l'ame d'une nation et qui se
le fruit de l'cette iducation sélencieuse que les tents donnenda fame d'une nation et qui se
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décèle aussi par les proverbes si mesquins si peu nombreux chez les Gallas.
misquells si peu nombreux chez les Gallas.
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décèle aussi par les proverbes
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Les G. ne mangent ni moutons ni chèvres. un courtisan coupable de ce fait ne pourrait plus entrer au
Les S. nn mangent ni moutons ne chèvres. un courtisau coupable de ce fait ne pourrait plus entrer au
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mⱥsara. ils regardent le coq comme un mets de choix. ils mangent la viande crue de vache et n'ont
masara. ils regardent le coq comme un mets de choix. ils mangent la viande crue de vache et n'ont
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pas comme les Abyssins une préférence pour le talak etc. mais donnent à leurs amis une <s>vache est</s> cuisse
pas comme les Abyssins une préferèmce pour le talak etc. mais donnent à leurs amis une vacha eut cuisse
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de vache entière.
devachue entière.
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su chants et danses St frappèrent Gocho comme ressemblant à ceux des Awvawa. Comme les Tögray
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ils reignent la toge pourd danses, tiennent le corns penche en avant les bras tendus devant eux et frappent  
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Les chants et danses S. frappèrent Gocho comme ressemblant à ceux des Awawa. Comme les Tögray
ainse des mains aux sons d'une lyre grossière. le chaut est mineur et consiste presqu'ent en youdele
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ils ceignent la toge pour danser, tiennent le corps penché en avant, les bras tendus devant eux et frappent  
comme les fesroliens mais presque sans modulation. Ce genre bizarrd plait quand ldreille s'yset
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ainsi des mains aux sons d'une lyre grossière. le chant est mineur et consiste presqu'ent.r en youdelé
faile. J'ai vu une ronde comme chez les Saho où l'on battait la mesure des mains et en se dainant
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comme les Tyroliens mais presque sans modulation. Ce genre bizarre plait quand l'oreille s'y est
sur place puis on s'avançait un feu vers la droite sans lever les pieds de terre et toujours un
+
faite. J'ai vu une ronde comme chez les Sⱥho où l'on battait la mesure des mains et en se baissant
mesure, en repetant le refrain, un chauteur au milieu du cercle improvisant des phrases courte
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sur place puis on s'avançait un peu vers la droite sans lever les pieds de terre et toujours en
sur le même air, ou disant le refrain quand les idéès lui manquent abst.t comme les Tögray. on
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mesure, en répétant le refrain, un chanteur au milieu du cercle improvisant des phrases courtes
repête ainsi le refrain 20 à 30 fois avant qu'un cercle de dix danseurs ent fait un revoleition
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sur le même air, ou disant le refrain quand les idées lui manquent abst.t comme les Tögray. on
tant on s'availée avec lenteur.
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repète ainsi le refrain 20 à 30 fois avant qu'un cercle de dix danseurs eut fait une revolution
Le Roi esctuel de kafa se nomme Gaccharot. ses prédécesseurs sont : l' gahanato père du Roi
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tant on s'avance avec lenteur.
actuel. 2° chagicharot - 35 hotiganot - 1e bechiganot. il manque 3 à 9 aonts jusqu'à tabna döngöl
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un vieillard södama que j'appelai exprès à Djören nme donna ainsi ces noms : Gaécharot dont le nom est Kasu
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ξ
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Le Roi actuel de Kafa se nomme GⱥcchⱥroŤ. ses prédécesseurs sont : 1° gahanⱥŤo père du Roi
bièn qu'il me dit lui-même que sa mère l'avait appelé Ariter. 2.0g0 dit gahanato -3 bedda -4 chagicharo -5
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actuel. 2° chagichⱥroŤ - 3° hotigⱥnoŤ - 4° bechigⱥnoŤ. il manque 8 à 9 noms jusqu'à lⱥbnⱥ döngöl.
Saganato -6 galligafo - 7 hotto - 8 bechgölo -9 Sagcharo - 10 sipino qu'il me nomma une autre fois comme
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le Se au lieu de hotto : et au dessus du 7e il parait ne pas savoir.
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==== g ====
cutour de la hutte où je demeurais dans Bonga était d'un coté une bande plantée en fenouil et ognors sur le
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et pus loin un vrai bois de koto dont chaque hutte à 40 ou 50 meds. on pépare la terre au koto par un labour
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<s>[illisible]</s> vieillard Södama que j'appelai exprès à Djören me donna ainsi ces noms : GaechⱥroŤ dont le nom est Kamo
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bien qu'il me dit lui-même que sa mère l'avait appelé Ariter. 2. ogo dit gahanⱥŤo -3 beddo -4 chagichⱥro -5
superficiel fait avec une charrue de bois. Les Sodama regardent la ferte lite du koto comme un bienfait qaciil.  
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SagⱥnⱥŤo -6 galligafo - 7 hotto - 8 bechgölo -9 Sagiharo - 10 Sipino qu'il me nomma une autre fois comme
si le tiens au contraire pour un gr. malheur et ne voudrais le cnttiver que comme succédance des éerçales d'ans
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de G. au lieu de hotto : et au dessus du 7.e il parait ne pas savoir.
les années de disitte, comme abba djofera l'a fait. on m'assure qu'on ne connait pas la disette en Kafa et je le
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crois car le koto est peu affieté par la secheresse et l'on n'y reultine les uriates que pour la bière et à Bonga
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pour les étrangers. Les famiines si fréquentes chez às Amara soit à cause des guerres soit à causii
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saisons et des santetelles, est le plus grand suimulant de l'activité du Abyssins, les fait emigrer d'une
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autour de la hutte où je demeurais dans Bonga était d'un coté une bande plantée en fenouil et ognions
province à une autre, les pousse uu commerce. à la formation de greniers et entrelient l'espoir du change.
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et plus loin un vrai bois de koŤo dont chaque hutte a 40 ou 50 pieds. on prépare la terre au koŤo par un labour
meut qui est le plus grand agnition vers la perfection. En Kafa au contraire, cordes vetene ues pappes.
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superficiel fait avec une charrue de bois. Les Sodama regardent la fertilité du koŤo comme un bienfait du ciel.  
serviettes, coupes en tems de jeune (en feuilles d'ansat), pain farine, outres ou sacs sur les marches coussins
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Je le tiens au contraire pour un gr. malheur et ne voudrais le cultiver que comme succédanée des céreales dans
parasole, ornémens de huttes tout se fait avec l'indispensable koto. Les Gécura sadonnent d'avantage à la
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les années de disette, comme abba djöfera l'a fait. on m'assure qu'on ne connait pas la disette en Kafa et je le
eulture des cereales et l'on peut en inférer qu'ils l'emporteront un jour sur leurs voisin des kafale
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crois car le KoŤo est peu affecté par la sécheresse et l'on n'y cultive les cereales que pour la bière et à Bonga
Le Roi de mota disait aux marchands d'önarya qui venaient chez lui pour la 1ère fois : nous avods du  
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pour les étrangers. Les famines si fréquentes chez les Amara soit à cause des guerres soit à cause des
koto des vaches et de la bière : que nous faut-il autre ? allez vous en et ne portez pas l'esprit du
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saisons et des sauterelles, est le plus grand stimulant de l'activité du Abyssins, les fait emigrer d'une
changement chez moi carje suis peur eux de ma pauvreté. un péusile qui parle alusi et qui vit dans
+
province à une autre, les pousse au commerce, à la formation de greniers et entretient l'espoir du changement
un climatt heuraux doit tot ou tard tomber dans la 1/2 noilisation si frappante chez les nègres
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qui est le plus grand aiguillon vers la perfection. En Kafa au contraire, cordes, vetements nappes,
La hutte Gödama est comme celle de Lumnou les bords du toit s'avancant beaucoup du coté de
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serviettes, coupes en tems de jeune (en feuilles d'ⱥnsⱥt), pain, farine, outres ou sacs sur les marchés, coussins,
K. la porte, et supportes tout autour par des piliers on bois. Les constructions en nierre sont inconnues
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parasols, ornemens de huttes, tout se fait avec l'indispensable KoŤo. Les Gimira s'adonnent d'avantage à la
. ; au S. du 10e. parallité les nations ayant que jes pierres tomberaient. Abba bagibo a tout  
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culture des cereales et l'on peut en inférer qu'ils l'emporteront un jour sur leurs voisin des kafⱥŤo.
dern. construit deux maisons en pierre et boue. Les portes à charnères tuillées en planche dans un  
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Le Roi de moŤa disait aux marchands d'önarya qui venaient chez lui pour la 1ère fois : nous avons du  
seulbloi sont connues en Djömma et Kafa. Les cierges sont coulées en kröhaha épais de 4 cent.
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KoŤo des vaches et de la bière : que nous faut-il autre ? allez-vous en et ne portez pas l'esprit du
les toit est du même jonc triquètre qui couvrait naes longues buittes ce qui prouve que le Kafa est plein
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changement chez moi car je suis heureux de ma pauvreté. un peuple qui parle ainsi et qui vit dans
de sondrières. Le foyer est relevé de 2 décim. sur le sol de la hutte, et les couchettes sont dans le hiem
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un climat heureux doit tot ou tard tomber dans la 1/2 civilisation si frappante chez les nègres.
genre ce que je n'ai pas va chez les Gallas. On altache les beaux chevaux dans la hutle entre deux piliers
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nado dibo roi de Kafa regna d'abord en nu seka c'est prob.t celui qui travaisa le kafa
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[croquis hutte] La hutte Södama est comme celle de Limmou les bords du toit s'avançant beaucoup du coté de
fechis enteirle. s
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la porte, et supportés tout autour par des piliers on bois. Les constructions en pierre sont inconnues
pour aller en koullo et levint faire une revolution qui le mit sur le trone.  
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au S. du 10.e parallèle les nations disant que les pierres tomberaient. Abba bagibo a tout  
déguine
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dern.t construit deux maisons en pierre et boue. Les portes à charnières taillées en planche dans un  
chez les sod. comme chez les oromo le fils ainé hirite toute la fortune du père qui ne peut le desheriter
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seul bloc sont connues en Djömma et Kafa. Les cierges sont coulées en Kröhaha épais de 4 centim.
et les autres fils doivent si faire négöcians à moins quels ne prouvent que leur père leur a fait un cadeau. les musulmens
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le toit est du même jonc triquetre qui couvrait nos longues huttes ce qui prouve que le Kafa est plein
d'önarya donnent l2 part aux filles selon le ckoran.  
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de fondrières. Le foyer est relevé de 2 à 3 décim. sur le sol de la hutte, et les couchettes sont dans le mȇme
elon abba troingo un pied. de koto fournit en moyenne 40 natr ou 1h.4 kilogrammes dérémeus.
+
genre ce que je n'ai pas vu chez les Gallas. On attache les beaux chevaux dans la hutte entre deux piliers
Les pois cliches sont inconnus dans toute l'éle de kafu
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fichés en terre.
d'aurais voulu faire par tradition l'hitoire des défuites et de la retraite des Södama.  
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Tout ce que j saisa c'est qu'avant l'invasion Galla le göbe divisait les Ambara et les
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Södama. Gallegao fut le dernier Roi Khamitique qui gegnat dans önarya. Il s'enfuyais
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nⱥdo dibo roi de Kafa regna d'abord en <s>nu</s> seka c'est prob.t celui qui traversa le Kafa
après une sanglante délaite quand il s'arrête au col de Djidjilla (ouje fis bouullir
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déguisé pour aller en koullo et revint faire une révolution qui le mit sur le trone.
deau) près sata efdisant qu'il était honteux de sauver sa vie après avoir perdu
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nnra
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(m pouoan
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chez les Sod. comme chez les oromo le fils ainé herite toute la fortune du père qui ne peut le desheriter
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et les autres fils doivent se faire negocians à moins qu'ils ne prouvent que leur père leur a fait un cadeau. les musulmans
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d'önarya donnent 1/2 part aux filles selon le Ckoran.
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selon abba troungo un pied de koŤo fournit en moyenne 40 nătr ou 13.4 kilogrammes d'alimens.
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Les pois chiches sont inconnus dans toute l'ȋle de Kafa.
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J'aurais voulu faire par tradition l'histoire des défaites et de la retraite des Södama.  
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Tout ce que je sais c'est qu'avant l'invasion Galla le göbe divisait les Amhara et les
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Södama. Gallegao fut le dernier Roi Khamitique qui regnȃt dans önarya. Il s'enfuyait
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après une sanglante défaite quand il s'arrêta au col de Djidjilla (où je fis bouillir
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l'eau) près Saka et disait qu'il était honteux de sauver sa vie après avoir perdu

Version actuelle datée du 12 avril 2022 à 13:39

J. f. de Södama[modifier]

101

106

Les KafaŤo trop pauvres pour porter le pagne de coton et trop fiers pour la ceinture de filasse ont un göldöm en cuir comme les pauvres d'önarya. les formes raides de ce vêtement me convainquent que c'est le pagne des sculptures des Pharaon. — L'oreiller des Södama que j'ai vu envoyé avec ma sœur a 3 montans et est revêtu d'étain.

[croquis oreiller/appui-tête]


on m'a assuré que toutes les huttes Södama sont pareilles aux deux où les [mize?] furent logés. La pente du toit conique est plus forte que chez les Abyssins et surtout plus que chez les Galla. de jeunes tiges de kröhaha sont employés comme soutien du toit et appuyés sur la pilier central. De cette façon on n'a pas besoin de ces piliers qui disgracient l'intérieur Galla. Le toit avance tant qu'on est forcé de se baisser beaucoup pour entrer, et la porte très-étroite est ornée de sculptures grossières il est vrai mais qui indiquent un gout inné pour la glyptique. le dessus de la porte de l'écurie du Roi était [croquis] sculpté à jour de cette facon dans un seul morceau de bois épais. l'intérieur de la hutte est totalement obscur, peut-être pour éviter le mauvais oeil. En entrant avec efort dans ces chambres sépolcrales surmontées d'un énorme [corn?] je ne pus m'empêcher de songer aux pyramides baties sans doute aussi par des Agaw pour honorer le Dieu des eaux le kwolle ou Dieu du Nil auquel on sacrifie encore auj. près des sources du Abay du Dödesa, du Baro et peut-être aussi du Godjⱥb.


La petite culotte très-large damassée et descendant à mi-cuisse, l'étui de la lance en mas raide et sans lien, le chapeau pointu, la maison obscure et separée par des écrans à mi hauteur percés de portes très basses et étroites, l'usage de mettre la toge à droite, le poignard court ceint par devant et par dessus une petite ceinture, les bracelets en anneaux d'étain rassemblés au nombre de 20 ou 30 sur le bas du bras gauche, la selle à arçon percée d'un trou, les tabourets à trois pieds creusés dans un bloc, les gⱥbbⱥta ou tables portatives faites autour d'un seul bloc, le cercle percé en croix pour y passer la lance quand on est rentré chez soi, le port de la lance [croquis du cercle percé en croix] partout où l'on va, la coutume de boire à deux en même tems et bouche contre bouche, celle de faire remplir la corne à boire sans la rendre au servant, les jupons des femmes larges de 4 à 5 mètres quand on les deploie et tricolores à bandes par le bas, les djöfara ou toiles de coton damassées en couleur, la sauce de lait caillé à laquelle on ajoute du beurre fondu, la construction si particulière des mⱥsara ou maisons des grands sont tous des traits de la physionomie Södama que les Gallas et surtout ceux d'önarya leur ont enprunté. Mais les Gallas qui mettent partout une propreté exquise comme les Anglais ont aussi comme ceux-ci un manque de physionomie, de chique, de couleur nationale, tandis que les Södama mettent une expression dans leurs maisons et leurs ustensiles comme je l'ai vu dans le tabouret de ma sœur. Cet instinct qui donne une vie à la matière en la modulant sous la main des hommes est-il le signe d'un peuple qui pense et sent sans agir beaucoup ou plutôt ne serait- ce pas le fruit de cette education silencieuse que les tems siècles donnent à l'ame d'une nation et qui se décèle aussi par les proverbes si mesquins si peu nombreux chez les Gallas.


Les G. ne mangent ni moutons ni chèvres. un courtisan coupable de ce fait ne pourrait plus entrer au mⱥsara. ils regardent le coq comme un mets de choix. ils mangent la viande crue de vache et n'ont pas comme les Abyssins une préférence pour le talak etc. mais donnent à leurs amis une vache est cuisse de vache entière.


Les chants et danses S. frappèrent Gocho comme ressemblant à ceux des Awawa. Comme les Tögray ils ceignent la toge pour danser, tiennent le corps penché en avant, les bras tendus devant eux et frappent ainsi des mains aux sons d'une lyre grossière. le chant est mineur et consiste presqu'ent.r en youdelé comme les Tyroliens mais presque sans modulation. Ce genre bizarre plait quand l'oreille s'y est faite. J'ai vu une ronde comme chez les Sⱥho où l'on battait la mesure des mains et en se baissant sur place puis on s'avançait un peu vers la droite sans lever les pieds de terre et toujours en mesure, en répétant le refrain, un chanteur au milieu du cercle improvisant des phrases courtes sur le même air, ou disant le refrain quand les idées lui manquent abst.t comme les Tögray. on repète ainsi le refrain 20 à 30 fois avant qu'un cercle de dix danseurs eut fait une revolution tant on s'avance avec lenteur.


Le Roi actuel de Kafa se nomme GⱥcchⱥroŤ. ses prédécesseurs sont : 1° gahanⱥŤo père du Roi actuel. 2° chagichⱥroŤ - 3° hotigⱥnoŤ - 4° bechigⱥnoŤ. il manque 8 à 9 noms jusqu'à lⱥbnⱥ döngöl.


g[modifier]

[illisible] vieillard Södama que j'appelai exprès à Djören me donna ainsi ces noms : GaechⱥroŤ dont le nom est Kamo bien qu'il me dit lui-même que sa mère l'avait appelé Ariter. 2. ogo dit gahanⱥŤo -3 beddo -4 chagichⱥro -5 SagⱥnⱥŤo -6 galligafo - 7 hotto - 8 bechgölo -9 Sagiharo - 10 Sipino qu'il me nomma une autre fois comme de G. au lieu de hotto : et au dessus du 7.e il parait ne pas savoir.


sur le koŤ'o h[modifier]

autour de la hutte où je demeurais dans Bonga était d'un coté une bande plantée en fenouil et ognions et plus loin un vrai bois de koŤo dont chaque hutte a 40 ou 50 pieds. on prépare la terre au koŤo par un labour superficiel fait avec une charrue de bois. Les Sodama regardent la fertilité du koŤo comme un bienfait du ciel. Je le tiens au contraire pour un gr. malheur et ne voudrais le cultiver que comme succédanée des céreales dans les années de disette, comme abba djöfera l'a fait. on m'assure qu'on ne connait pas la disette en Kafa et je le crois car le KoŤo est peu affecté par la sécheresse et l'on n'y cultive les cereales que pour la bière et à Bonga pour les étrangers. Les famines si fréquentes chez les Amara soit à cause des guerres soit à cause des saisons et des sauterelles, est le plus grand stimulant de l'activité du Abyssins, les fait emigrer d'une province à une autre, les pousse au commerce, à la formation de greniers et entretient l'espoir du changement qui est le plus grand aiguillon vers la perfection. En Kafa au contraire, cordes, vetements nappes, serviettes, coupes en tems de jeune (en feuilles d'ⱥnsⱥt), pain, farine, outres ou sacs sur les marchés, coussins, parasols, ornemens de huttes, tout se fait avec l'indispensable KoŤo. Les Gimira s'adonnent d'avantage à la culture des cereales et l'on peut en inférer qu'ils l'emporteront un jour sur leurs voisin des kafⱥŤo. Le Roi de moŤa disait aux marchands d'önarya qui venaient chez lui pour la 1ère fois : nous avons du KoŤo des vaches et de la bière : que nous faut-il autre ? allez-vous en et ne portez pas l'esprit du changement chez moi car je suis heureux de ma pauvreté. un peuple qui parle ainsi et qui vit dans un climat heureux doit tot ou tard tomber dans la 1/2 civilisation si frappante chez les nègres.

[croquis hutte] La hutte Södama est comme celle de Limmou les bords du toit s'avançant beaucoup du coté de la porte, et supportés tout autour par des piliers on bois. Les constructions en pierre sont inconnues au S. du 10.e parallèle les nations disant que les pierres tomberaient. Abba bagibo a tout dern.t construit deux maisons en pierre et boue. Les portes à charnières taillées en planche dans un seul bloc sont connues en Djömma et Kafa. Les cierges sont coulées en Kröhaha épais de 4 centim. le toit est du même jonc triquetre qui couvrait nos longues huttes ce qui prouve que le Kafa est plein de fondrières. Le foyer est relevé de 2 à 3 décim. sur le sol de la hutte, et les couchettes sont dans le mȇme genre ce que je n'ai pas vu chez les Gallas. On attache les beaux chevaux dans la hutte entre deux piliers fichés en terre.


nⱥdo dibo roi de Kafa regna d'abord en nu seka c'est prob.t celui qui traversa le Kafa déguisé pour aller en koullo et revint faire une révolution qui le mit sur le trone.


chez les Sod. comme chez les oromo le fils ainé herite toute la fortune du père qui ne peut le desheriter et les autres fils doivent se faire negocians à moins qu'ils ne prouvent que leur père leur a fait un cadeau. les musulmans d'önarya donnent 1/2 part aux filles selon le Ckoran.


selon abba troungo un pied de koŤo fournit en moyenne 40 nătr ou 13.4 kilogrammes d'alimens.


Les pois chiches sont inconnus dans toute l'ȋle de Kafa.


J'aurais voulu faire par tradition l'histoire des défaites et de la retraite des Södama. Tout ce que je sais c'est qu'avant l'invasion Galla le göbe divisait les Amhara et les Södama. Gallegao fut le dernier Roi Khamitique qui regnȃt dans önarya. Il s'enfuyait après une sanglante défaite quand il s'arrêta au col de Djidjilla (où je fis bouillir l'eau) près Saka et disait qu'il était honteux de sauver sa vie après avoir perdu