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+ | sauf les wayto ne mange du poisson. Les Södama appellent les wayto <u>mandjo</u> c.a.d. [Onangeurs?] | ||
: en effet les waytö mangent les alimens defendus, ou pour mieux dire mangent tout | : en effet les waytö mangent les alimens defendus, ou pour mieux dire mangent tout | ||
ce qui est mangeable sauf le serpent et l'hyène. L'usage de ne baisser la tête que lorsqu'on | ce qui est mangeable sauf le serpent et l'hyène. L'usage de ne baisser la tête que lorsqu'on | ||
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versel en Ethiopie. Les veaux passent la nut dans les maisons et non dans un pare à part. — La selle abontion | versel en Ethiopie. Les veaux passent la nut dans les maisons et non dans un pare à part. — La selle abontion |
Version actuelle datée du 10 novembre 2021 à 17:57
82
les Dawro[modifier]
a[modifier]
Je rassemble ici quelques renseignemens sur les Dawaro. Ils sont ou paiens ou chrétiens et il s'y trouve fort peu de musulmans. Walamo et Koullo sont les royaumes les plus grands. ce dernier est contre Kafa. Walamo empêche tout commerce entre Kafa' et la mer.
= esclaves b[modifier]
Les D. ne connaissent pas l'usage Galla de permettre à l'esclave de s'affranchir par un pécule suffisant. Ils n'ont pas de forme d'adoption quoique tous les autres Ethiopiens en aient.
pain c[modifier]
Les D. font cuire tout leur pain dans des feuilles sans couvercle sur le mⱥgogo.
bêtes d[modifier]
l'epizootie dit masa en Ilmorma et qui attaque les pieds des bêtes n'existe pas en Wⱥlamo.
labour e[modifier]
La foudre tue en Koullou comme partout ailleurs. on y laboure au fouet et non à l'aiguillon.
sel f[modifier]
les amole des a'fⱥr vont jusqu'au Koullou.
Lune g[modifier]
quand on salue la lune nouvelle par un brin de verdure on le jette vers la Lune au lieu de le poser sur la tête comme les Abyssins.
labour h[modifier]
La charrue est inconnue chez les dawro qui font tous leur travaux à la bèche et sèment le blé ainsi. Sur le dⱥga de Koullo on commence à connaitre la charrue. Les Galla harousi et les toufte n'ont pas de charrue. — la graine de lin est inconnue aux Daw.
Ouma i[modifier]
entre walame et Koullo on a de l'eau jusqu'au col en été en traversant le Omo. pendant les pluies on le traverse sur des outres. les bateaux y sont inconnus.
noug j[modifier]
Il n'y a pas de noug chez les Dawro. Cette plante est [même rare?] à önarya. elle abonde au contraire dans le Goudrou.
tanneurs usages k[modifier]
Dans le Wⱥlahayta les ognons ne sont mangés que par les femmes. Le [cohol?] y est inconnu.
Les t wal. font égorger et vendre sur le marché chose inouie sauf à Gondⱥr. Le jour de mⱥsk'ⱥl
les tanneurs du walamo font des cadeaux de miel aux gens de bien et au Roi. d'après la loi
du pays un tanneur walahayta ne peut ni faire le commerce ni sortir du pays. Personne
sauf les wayto ne mange du poisson. Les Södama appellent les wayto mandjo c.a.d. [Onangeurs?]
: en effet les waytö mangent les alimens defendus, ou pour mieux dire mangent tout
ce qui est mangeable sauf le serpent et l'hyène. L'usage de ne baisser la tête que lorsqu'on a tué un homme étranger au pays (dina) est universel dans le waratta.
id l[modifier]
Les ŧambaro font égorger toutes leurs bêtes par les tanneurs. C'est l'idée Europeenne que la profession de boucher est impure.
m[modifier]
Les D. ne consultent pas les présages des oiseaux. hommes et femmes sans distinction tirent le lait des vaches.
trophées n[modifier]
quand un D. a tué il attache à sa tête le sabre de celui qu'il a tué. Sa depouille honteuse à son bras droit prend son bouclier et fait ainsi le tour non seulement du village mais encore du marché. S'il est cavalier il fait toute cette parade à cheval.
vaches adoption o[modifier]
vices p[modifier]
mariages q[modifier]
lieu d'origine r[modifier]
id s[modifier]
Gobo t[modifier]
sacrifices u[modifier]
funerailles v[modifier]
droits du domaine w[modifier]
lac t'ocha x[modifier]
nom y[modifier]
fondateur de race z[modifier]
quand un D. à ceut vaches il atlache un dala ou cloche au chef du troupeau ce qui est un usage uni vachèr versel en Ethiopie. Les veaux passent la nut dans les maisons et non dans un pare à part. — La selle abontion D. est très-basse— il n'y a pas d'adoption par le gourda, mais les D adoptent pas la mammel le vices comme les Gallas. Les D. n'ont selon Bouste pas de tribu ( gosa) mais ont des fomce (sani): ceci n'est pas encore très-clair. Ile portent le bomet en peau de chèvre comme les Gallas et comme eux ils pratiquent loi sodomie crème plus fréquent dans les socites non civilisées. cependant la masturbation cormue mariages chez les t. ne parait pas l'être chez les Dandro. Les D. mangent les santerelles. Quand la barbe commence à naitre ils pratiguent la φ circoncision. l'exuision des filles se pratigue après les fian cailles et 5 jours avant le mariage. si le mari ne vient pas à bout de la virginité de sa femme il appelle ses amis pour la tenir on ne le regarde pas comme homme s'il n'en vient pas à bout la première nuit ; ou pour mieux dire à la 1ir épreuve. Quand il a franchi l'obstacle tous les amis poussent diseris de jou et prononcent force dounfata. Comme chez les yamma il est souverainsement honteux d'aller chez la femme d'autrui. Il n'y a donc pas d'entrigues dens les maisons mais on prend souvent sa revanche au bois. on epouse plusieurs femmes comme chez les Gallas. lieu La conséquence de cette severité des mours disait Bourte est un grand nombre d'enfans. d'origine Selon bourte les walayla se disent venus d'un lieu nompié. Dambya en passant par le Gojam γ et qu'ils sont ou du moins le Roi, de race Tögray. les Kafa se disent aussi venus du N. mais par le chawa. Soutes ces traditions nous ramènent donc à l'Arabie et si les larsgues Agan comme de l'upère tiennent à celles de l'Inde, l'Iudé aura été peuplé par des colons venns du Jöb à moins iid que les vents regnans ne s'oppisent à cette trans migration ζ Selon un homme de Koullo (21 novre) Dali est un nom d'homme et par sinte de face. son père était Amma- les omate sont de la tribu Södama de zagara e is sont venus par la route de borddda ι 5obo it primitev.t de l'est. cette cradition nous ramène à l'Arabie. Il est remarquable que les ömate se disent de race sacrifices Södama. Salak'a 14 déc.re les Gobo se disent venus de alfa (ala fa ?) et les walayta de Demba (Dambya 3 janvier 1844 solon le Dewro abba harbou les omsate font des sacrifices au Dieu (kollo) du ouma et au i crocodile qui est un kollo aussi tandis que l'hippopotame ne l'est nab. Le roi égorge un bouf gras sur les bords du fleuve le fait depeur verse dessus de l'hydromel choisi, et dit : (6 mon seigneur protege les hommes, fais ceussir chöfolta) nos eatreprises. soyons amis toi Roi des eaux moi Roi des hommes. Si l'on omit ce sacrifice le crocodile sefache et mange des hommes. Cici est donc un sacrifice à la crainte mais on n'en voit pas moins que le culté du crocodile existe absolument comme aux tems des Pharaon. La vache et le sabisa (ibis ?) ne sont pas kollo mais nnerailles le corbeau à capuchon blanc l'est en Koullo comme les vautours le sont chez les oromo. ν ous les Dairo comme les yamma enveloppent les cadavre d'une grande quantite de toiles qu'ils saupoudrent de mysrrhe. lors de la mort les amis du défunt font à cet effet dis cadeaux de loges à la famille on peut je crois conclure de cici que l'usage de l'emhaumement en Egyple ie tient pas à un réglement hygienique pour prevenir la peste comme disait dariset mais qui c'est une institution Agaw et antique. En Kafa on emploie moeins de toges parce qu'elles sont plus rares. Je n'en crois pas moins roits du domaine avec Tariset qui l'embanmement preserve les vivans de la peste. Selon abba sarbou le principal effet de l'adoption par la mammelle chez les Iemörma est de faire n passer l'heritage en cas de manque d'enfans, à l'enfant adoptif, à l'exclusion des parens collateraux. chez les Dawro et södama il n'y a pas d'adoption et le Roi Agawherite des qu'il n'y a pas d'heritier en tigne lac directe ce qui, est une monstrueuse extension des droits du domaine. A coté du la SFosa est une montagne que le roi sip0 voulnt renverser jadis. Il y attacha une cordé faite tocha de lanières de bœuf et de buffles et fit terer en vain. Il fit ensuite tuer tous ses prisonniers (loga c.a.d. coupables de cons munications avec les puissances etrantsères) et fit une corde avec leurs peaux. la m'ane pencha seusillement sous les efforts de tout le peuple et sois l'influence de la cordé humaine. Les anciens inservinrent alors et fèrent la paux entre 5ös0 Dieu da lai et Sixora des hommes cimme en cette accasion les victunes humaines pulent seules flcher la puissance le 5150, on décida dès lors qu'il fallait lui sacrifier une victime humaine tous les aseset est adominable reté continua lang-tous. Cafin un jeune homme de bonne famile et de bravoure connue ayant été désigné comme victime, le Roi dit qu'il aimerait miaux mourir que de sacrifier en homme de cette trempe là. on sacriflà un mouton à sa place et le sacrificé du mouton ontinue encore aujourd'hoù. comp. le sucrifiée d'Abrahand et ceux des yamma. L'esclave walayta de 50.6 de m'a donné une cirieunse confirmation de l'origine Tögray des Walamo. nom γ Elle 5 appille askal et askal est un nom Tögray. Ceci. montre le secours qu'on peut leir des noms propres Selon fes walamo le chef de la race Royali actuelle fut hatu 111 ደ ou 11ደ : que les gens du pays fndateur appellent géneralement Batia. Ce conquerant était de riice Tögrav et vint du Hord. voir si ce nomne de race z retrouve pas dans l'histoire des Rois de l'Yomem qui comquèront mne grande partie de l'Afrique. se dselon leurs propris awnale. Selon obse c'est nona hatib, dit hayta n8 nr