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− | + | bⱥ michtou wⱥlⱥdo | |
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− | + | bⱥ mⱥtⱥbou yⱥ ŧanⱥk'ⱥ | |
− | afou [?] | + | afou [bⱥ?] kⱥ'ban yⱥ tⱥlⱥkⱥlⱥkⱥ |
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ont eu des enfans de leur femme, qui ont trafiqué avec leur | ont eu des enfans de leur femme, qui ont trafiqué avec leur | ||
− | propre bien, qui ont le col | + | propre bien, qui ont le col entouré d'un matⱥb qui ont rincé |
leur bouche avec la Sainte communion, en un mot de gens pieux | leur bouche avec la Sainte communion, en un mot de gens pieux | ||
établis et connus. De cette façon le témoignage oral informe une | établis et connus. De cette façon le témoignage oral informe une | ||
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− | + | Si un homme a vendu un héritage qui formait indivis entre lui et une personne absente | |
− | celle-ci à son retour | + | celle-ci à son retour a le droit de reprendre son héritage en citant l'axiome juridique suivant : |
− | ha ayn rouk'o trop loin pour | + | ha ayn rouk'o trop loin pour l’œil |
− | ha ödj | + | ha ödj tⱥlko trop profond pour la main } |
− | pour expliquer son silence. Dans ce cas l'acheteur perd | + | pour expliquer son silence. Dans ce cas l'acheteur |
− | + | perd son argent s'il n'a eu soin de faire donner | |
+ | caution et cette caution n'a pas alors d'action contre le propriétaire reintégré. | ||
==== confiscation d'heritage c ==== | ==== confiscation d'heritage c ==== | ||
− | + | Si un homme en place comme Ras ou dⱥdjazmat' s'empare d'un héritage on attend une | |
− | daña siwatta | + | occasion favorable pour se faire réintégrer d'après l'axiome ci-contre: |
− | wanz | + | daña siwatta tⱥnⱥgⱥr quand un juge vient parle |
+ | wanz sigwⱥdⱥl tⱥchagⱥr quand une rivière baisse, traverse | ||
qui me parait incompatible avec toute espèce de proscription. | qui me parait incompatible avec toute espèce de proscription. | ||
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− | Cependant si le nögous lui-même | + | Cependant si le <u>nögous</u> lui-même |
− | l'axiome ci-contre | + | a pris la terre on admet qu'il en a le droit selon |
− | af | + | l'axiome ci-contre qui signifie que le Roi peut |
− | Sör | + | t'af itⱥkⱥlal il plante le bout d'une branche |
− | + | Sör inⱥkⱥlal il arrache la racine } | |
+ | 66 a | ||
déposséder un père pour donner au plus petit au dernier de ses enfants. Aujourd'hui cependant si le | déposséder un père pour donner au plus petit au dernier de ses enfants. Aujourd'hui cependant si le | ||
nögous prenait un rim on lui en contesterait le droit en disant que puisqu'il n'a pas fondé de | nögous prenait un rim on lui en contesterait le droit en disant que puisqu'il n'a pas fondé de | ||
− | <u>rim</u> il n'a pas le droit d'en abolir. | + | <u>rim</u> il n'a pas le droit d'en abolir. Si le nögous d'aujourd'hui gagné pas le Ras ou dⱥdjazmat' |
+ | prenait un <u>röst</u> on attendrait la mort de ce Ras selon l'axiome c et l'on plaiderait séduction | ||
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− | + | selon l'axiome ci-contre on serait reintégré | |
− | + | lödj bⱥ k'ⱥlⱥbⱥt enfant par une baque | |
− | selon l'axiome ci-contre | + | dⱥmmⱥt bⱥ wattⱥt chat par du lait |
− | + | alors par un autre Ras ou dⱥdjazmat' mais si | |
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le Roi avait confisqué l'héritage au profit d'un des membres de la famille royale il y aurait eu | le Roi avait confisqué l'héritage au profit d'un des membres de la famille royale il y aurait eu | ||
possession Royale contre laquelle on ne peut plaider. En d'autres termes le Roi est le maitre de la | possession Royale contre laquelle on ne peut plaider. En d'autres termes le Roi est le maitre de la | ||
− | terre maxime despotique qui n'est contrebalancée que par la puissance héréditaire des | + | terre maxime despotique qui n'est contrebalancée que par la puissance héréditaire des [Tⱥka?]. |
==== immunité f ==== | ==== immunité f ==== | ||
− | + | Du tems des Rois Gondⱥr ne payait pas d'impot d'où | |
− | l'axiome f | + | l'axiome f. |
− | + | ⱥndjⱥra bⱥ sⱥfed pain sur plat | |
− | amole | + | amole bⱥ gamⱥd yallⱥ amole [bⱥrom?] dans sa corde |
==== redevances g ==== | ==== redevances g ==== | ||
− | + | Aujourd'hui cependant il paie un sel par | |
feu annuellement et jusqu'à l'arrivée de l'Aboun chaque feu donnait aussi en sel impot dit: | feu annuellement et jusqu'à l'arrivée de l'Aboun chaque feu donnait aussi en sel impot dit: | ||
− | <u> | + | <u>yⱥ aboun mⱥgⱥjia</u> qui a produit au moins 10 000$ dont D. Oubie garda 2000$. cependant |
− | + | aŧe koso bitatou quand le Roi but le koso | |
− | + | dⱥrba betot' kⱥzⱥno les gens de dⱥrbabet s'affligèrent | |
− | + | quelques parties de Gondⱥr furent baties sur | |
− | quelques parties de | + | redevance comme dⱥrba bet qui devait |
− | redevance comme | + | un boeuf chaque 2 mois pour la viande que mange le Roi après le koso, d'où le dicton g. les gens du |
− | un boeuf chaque 2 mois pour la viande que mange le Roi après le koso, d'où le dicton g. | + | ras gⱥbya devaient un pain par maison chaque fois que le Roi tenait adⱥrach c.a.d. fesait manger |
− | ras | + | chez lui. on applique aussi à un impot inoui ou autre illégalité l'axiome bizarre : |
− | chez lui. on applique aussi à un impot inoui ou autre illégalité l'axiome bizarre | ||
==== illégalité h ==== | ==== illégalité h ==== | ||
− | + | ala göbi yⱥtⱥgⱥbba entrer où cela ne convient pas | |
− | + | ha chⱥmma yⱥ tⱥŧⱥfⱥ dabba c'est faire un dabba en écrivant sur une toge | |
− | où le dabba est le | + | où le dabba est le vetement |
− | + | en cuir des moines | |
et est ici identifié avec le parchemin. | et est ici identifié avec le parchemin. | ||
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==== punition du vol i ==== | ==== punition du vol i ==== | ||
− | + | Dans Gondⱥr les voleurs sont jugés par le nögous. au 1.er vol on <s>le</s> fouette autour du | |
− | + | marché avec le fouet du laboureur : c'est ce qu'on appelle yⱥ aŧe mⱥkⱥr ou le conseil paternel | |
− | marché avec le fouet du laboureur: c'est ce qu'on appelle | + | du Roi à la 1ère récidive on coupe la main droite : à la 3e on pend le voleur sur l'adⱥbabay. |
− | du Roi à la 1ère récidive on coupe la main droite : à la 3e on pend le voleur sur l' | ||
==== arbitres ii ==== | ==== arbitres ii ==== | ||
− | + | lors d'une action pour dommages interets lors de coups portés sans mort on s'adresse au daña qui ordonne en | |
− | général de nommer des arbitres ou choumagilie, un nombre de 5 ou 7 ce qui est un reste de | + | général de nommer des arbitres ou choumagilie, un nombre de 5 ou 7 ce qui est un reste de salgan Galla. |
− | le | + | le daña choisit un de ces arbitres comme chef c.a.d. pour être yⱥ choumagilie daña, et ils arbitrent |
− | dans la maison de l'un d'eux. S'ils arbitrent p. ex. deux | + | 61 a |
− | pardonner la 1/2 par égard pour les arbitres. | + | dans la maison de l'un d'eux. S'ils arbitrent p. ex. deux wakkⱥt d'or ils prient le plaignant d'en |
+ | pardonner la 1/2 par égard pour les arbitres. ensuite les parties vont devant le <u>daña</u> ou juge et comme | ||
+ | en définitif on a adjugé un wakkⱥt le condamné paie un wakkⱥt au daña comme frais de | ||
==== dommages interêts j ==== | ==== dommages interêts j ==== | ||
− | + | ||
− | + | justice, et là s'arrêtent ordinair.t ses débours car il est honteux d'exiger des dommages interets d'où | |
− | justice, et là s'arrêtent ordinair.t ses débours car il est honteux d'exiger | ||
l'axiome j qui est cite comme | l'axiome j qui est cite comme | ||
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+ | bⱥ kasa yⱥ k'ⱥbⱥrⱥ devenu riche par dommages intérêts | ||
+ | bag wat yⱥ sⱥkⱥrⱥ yallⱥm devenu ivre par du petit lait | ||
==== hypothèques k ==== | ==== hypothèques k ==== | ||
− | + | si le propriétaire d'un <u>röst</u> emprunte 10$ p.ex. en donnant pour gage sa terre (chose rare car | |
− | on préfère la caution qui possède maison et femme | + | on préfère la caution qui possède maison et femme légitime) et va commercer : s'il revient sans le sel |
− | (sans le sol) on assemble des arbitres qui décident ordinairement que le | + | (sans le sol) on assemble des arbitres qui décident ordinairement que le prêteur donnera encore 10 |
autre talari au marchand malheureux car il est cruel dit-on de le priver de son bien pour un | autre talari au marchand malheureux car il est cruel dit-on de le priver de son bien pour un | ||
seul coup de la fortune. mais au 2e échec on l'oblige à vendre son röst ou héritage pour | seul coup de la fortune. mais au 2e échec on l'oblige à vendre son röst ou héritage pour | ||
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==== prescription talion l ==== | ==== prescription talion l ==== | ||
− | + | l'axiome c est absolu. il n'y a point de prescription soit civile soit criminelle. Pour le cas de | |
mort ou de blessures graves on suit à la lettre la règle du talion. un enfant tomba d'un arbre | mort ou de blessures graves on suit à la lettre la règle du talion. un enfant tomba d'un arbre | ||
− | sur un autre enfant qu'il tua. La mère de ce dernier comme | + | sur un autre enfant qu'il tua. La mère de ce dernier comme dⱥmmⱥña (plus proche parent sur |
− | lequel tomba le devoir de venger le sang) s'adressa au juge qui décida qu'elle pouvait très | + | lequel tomba le devoir de venger le sang) s'adressa au juge qui décida qu'elle pouvait très- |
− | legalement tuer le meurtrier de son fils en tombant sur lui du haut d'un arbre. on conçoit | + | legalement tuer le meurtrier de son fils en tombant sur lui du haut d'un arbre. on conçoit |
qu'elle s'y refusa et la chose en resta là. | qu'elle s'y refusa et la chose en resta là. | ||
− | ==== | + | ==== dⱥm<s>m</s>ⱥña m ==== |
− | Le | + | Le dⱥm<s>m</s>ⱥña est le plus proche parent naturel. à son défaut c'est le fils adoptif (yⱥ tout lödj |
− | ou fils de la mammelle) ou le fils <s>pu</s> d'adoption putative ( | + | ou fils de la mammelle) ou le fils <s>pu</s> d'adoption putative (yⱥ k'al kidan lödj)ou même le |
domestique. le désir de venger le sang va si loin que si le camarade accidentel d'un homme | domestique. le désir de venger le sang va si loin que si le camarade accidentel d'un homme | ||
− | tué sur le <u> | + | tué sur le <u>brⱥha</u> ou desert, tue le meurtrier on le regarde comme innocent de tout sang |
− | puis qu'il est devenu | + | puis qu'il est devenu dⱥmmⱥña par circonstance. |
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− | une donation excessive est reduite après la mort du donateur : car à cet effet on regarde | + | une donation excessive est reduite après la mort du donateur : <s>car</s> à cet effet on regarde |
− | + | le donataire s'il n'est pas de la famille comme un enfant d'adoption présumée (yⱥ k'ⱥl | |
− | le donataire s'il n'est pas de la famille comme un enfant d' | + | kidan lödj) : il rapporte la donation à la masse de l'heritage où il reçoit une part |
+ | prenante égale à celle d'un autre enfant et rien de plus. | ||
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+ | ==== testament o ==== | ||
− | |||
Les testamens sont reçus oralement par des anciens mais souvent par le confesseur seul.t | Les testamens sont reçus oralement par des anciens mais souvent par le confesseur seul.t | ||
− | comme fit le | + | comme fit le Lik' Atkou. Si le confesseur déclare même sous serment avoir été institué à la |
place de l'héritier naturel il est mis hors cour malgré la prédominance de droit ecclésiastique | place de l'héritier naturel il est mis hors cour malgré la prédominance de droit ecclésiastique | ||
en Abyssinie. | en Abyssinie. | ||
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==== jurisdiction p ==== | ==== jurisdiction p ==== | ||
− | + | bⱥ houlⱥt daña aymwagⱥdou Comme dans tous les pays du monde on ne peut pas déférer une même cause | |
− | + | be houlⱥt batör aymⱥttou sauf le cas d'appel, a<s>au même</s> deux juges d'où l'axiome p c'est à dire on ne plaide | |
− | be | + | pas devant deux juges : on ne frappe pas avec deux batons. |
− | pas devant deux juges: on ne frappe pas avec deux batons. | ||
==== Roi q ==== | ==== Roi q ==== | ||
− | La jurisdiction est très faible en Abyssinie d'où est né l'axiome q qu'on cite pour revenir sur le jugement | + | La jurisdiction est très-faible en Abyssinie d'où est né l'axiome q qu'on cite pour revenir sur le jugement |
− | nögous | + | nögous hⱥ motⱥ sⱥdⱥt d'un roi défunt c-a-d. après la mort du Roi exil : après le coucher du soleil |
− | + | ŧahay ha gⱥbba ⱥrbⱥt ténèbres. Cependant si la ligne suivie par le Roi défunt est<s>suivie</s> continuée on peut répondre | |
− | + | aŧe mⱥdⱥb c.a.d. l'aŧe est le siège, la Reine est l'appui ou en d'autres termes les conseillers du Roi sont | |
− | ytege | + | ytege gⱥdⱥb solidaires de sa sentence. l'axiome q montre la faiblesse des coutumes Abyssines. |
==== r ==== | ==== r ==== | ||
− | + | une femme n'est admise à ester en justice ou à être caution qu'autant qu'elle est propriétaire de son | |
− | set | + | set bⱥtawⱥk' fait et non en puissance de mari car dans ce dernier cas on lui expliquerait l'axiome s |
==== s ==== | ==== s ==== | ||
− | + | bⱥ wand ialⱥk' c.a.d. bien qu'une femme sache que (son procès) finisse par un homme. Si la femme est | |
− | seule et propriétaire c'est le cas d'appliquer l'axiome: | + | seule et propriétaire c'est le cas d'appliquer l'axiome: yⱥ set afele yⱥ bⱥgⱥlo mⱥdöu tⱥwatallⱥt'. |
− | + | une femme bavarde (qui se mêle de ce qui ne la concerne pas) sera caution pour (la vente | |
+ | d'une) mule. | ||
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faire entendre devant le juge, ce dernier demande une caution à chaque partie. La caution donnée de cette | faire entendre devant le juge, ce dernier demande une caution à chaque partie. La caution donnée de cette | ||
sorte remplace l'avoué car le juge accepte la caution qu'il connait et a son recours contre elle pour ses frais | sorte remplace l'avoué car le juge accepte la caution qu'il connait et a son recours contre elle pour ses frais | ||
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Version actuelle datée du 1 mars 2022 à 15:43
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loix coutumières[modifier]
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preuves par écrit a[modifier]
bⱥ michtou wⱥlⱥdo bⱥ k'ⱥbtou nⱥgⱥdo bⱥ mⱥtⱥbou yⱥ ŧanⱥk'ⱥ afou [bⱥ?] kⱥ'ban yⱥ tⱥlⱥkⱥlⱥkⱥ
ont eu des enfans de leur femme, qui ont trafiqué avec leur propre bien, qui ont le col entouré d'un matⱥb qui ont rincé leur bouche avec la Sainte communion, en un mot de gens pieux établis et connus. De cette façon le témoignage oral informe une preuve par écrit.
reméré b[modifier]
Si un homme a vendu un héritage qui formait indivis entre lui et une personne absente celle-ci à son retour a le droit de reprendre son héritage en citant l'axiome juridique suivant : ha ayn rouk'o trop loin pour l’œil ha ödj tⱥlko trop profond pour la main } pour expliquer son silence. Dans ce cas l'acheteur perd son argent s'il n'a eu soin de faire donner caution et cette caution n'a pas alors d'action contre le propriétaire reintégré.
confiscation d'heritage c[modifier]
Si un homme en place comme Ras ou dⱥdjazmat' s'empare d'un héritage on attend une occasion favorable pour se faire réintégrer d'après l'axiome ci-contre: daña siwatta tⱥnⱥgⱥr quand un juge vient parle wanz sigwⱥdⱥl tⱥchagⱥr quand une rivière baisse, traverse qui me parait incompatible avec toute espèce de proscription.
axiome Sur le pouv. du Roi d[modifier]
Cependant si le nögous lui-même a pris la terre on admet qu'il en a le droit selon l'axiome ci-contre qui signifie que le Roi peut t'af itⱥkⱥlal il plante le bout d'une branche Sör inⱥkⱥlal il arrache la racine } 66 a déposséder un père pour donner au plus petit au dernier de ses enfants. Aujourd'hui cependant si le nögous prenait un rim on lui en contesterait le droit en disant que puisqu'il n'a pas fondé de rim il n'a pas le droit d'en abolir. Si le nögous d'aujourd'hui gagné pas le Ras ou dⱥdjazmat' prenait un röst on attendrait la mort de ce Ras selon l'axiome c et l'on plaiderait séduction
seduction e[modifier]
selon l'axiome ci-contre on serait reintégré lödj bⱥ k'ⱥlⱥbⱥt enfant par une baque dⱥmmⱥt bⱥ wattⱥt chat par du lait alors par un autre Ras ou dⱥdjazmat' mais si le Roi avait confisqué l'héritage au profit d'un des membres de la famille royale il y aurait eu possession Royale contre laquelle on ne peut plaider. En d'autres termes le Roi est le maitre de la terre maxime despotique qui n'est contrebalancée que par la puissance héréditaire des [Tⱥka?].
immunité f[modifier]
Du tems des Rois Gondⱥr ne payait pas d'impot d'où l'axiome f. ⱥndjⱥra bⱥ sⱥfed pain sur plat amole bⱥ gamⱥd yallⱥ amole [bⱥrom?] dans sa corde
redevances g[modifier]
Aujourd'hui cependant il paie un sel par feu annuellement et jusqu'à l'arrivée de l'Aboun chaque feu donnait aussi en sel impot dit: yⱥ aboun mⱥgⱥjia qui a produit au moins 10 000$ dont D. Oubie garda 2000$. cependant aŧe koso bitatou quand le Roi but le koso dⱥrba betot' kⱥzⱥno les gens de dⱥrbabet s'affligèrent quelques parties de Gondⱥr furent baties sur redevance comme dⱥrba bet qui devait un boeuf chaque 2 mois pour la viande que mange le Roi après le koso, d'où le dicton g. les gens du ras gⱥbya devaient un pain par maison chaque fois que le Roi tenait adⱥrach c.a.d. fesait manger chez lui. on applique aussi à un impot inoui ou autre illégalité l'axiome bizarre :
illégalité h[modifier]
ala göbi yⱥtⱥgⱥbba entrer où cela ne convient pas ha chⱥmma yⱥ tⱥŧⱥfⱥ dabba c'est faire un dabba en écrivant sur une toge
où le dabba est le vetement en cuir des moines et est ici identifié avec le parchemin.
punition du vol i[modifier]
Dans Gondⱥr les voleurs sont jugés par le nögous. au 1.er vol on le fouette autour du
marché avec le fouet du laboureur : c'est ce qu'on appelle yⱥ aŧe mⱥkⱥr ou le conseil paternel
du Roi à la 1ère récidive on coupe la main droite : à la 3e on pend le voleur sur l'adⱥbabay.
arbitres ii[modifier]
lors d'une action pour dommages interets lors de coups portés sans mort on s'adresse au daña qui ordonne en général de nommer des arbitres ou choumagilie, un nombre de 5 ou 7 ce qui est un reste de salgan Galla. le daña choisit un de ces arbitres comme chef c.a.d. pour être yⱥ choumagilie daña, et ils arbitrent 61 a dans la maison de l'un d'eux. S'ils arbitrent p. ex. deux wakkⱥt d'or ils prient le plaignant d'en pardonner la 1/2 par égard pour les arbitres. ensuite les parties vont devant le daña ou juge et comme en définitif on a adjugé un wakkⱥt le condamné paie un wakkⱥt au daña comme frais de
dommages interêts j[modifier]
justice, et là s'arrêtent ordinair.t ses débours car il est honteux d'exiger des dommages interets d'où l'axiome j qui est cite comme impossibilité.
bⱥ kasa yⱥ k'ⱥbⱥrⱥ devenu riche par dommages intérêts bag wat yⱥ sⱥkⱥrⱥ yallⱥm devenu ivre par du petit lait
hypothèques k[modifier]
si le propriétaire d'un röst emprunte 10$ p.ex. en donnant pour gage sa terre (chose rare car on préfère la caution qui possède maison et femme légitime) et va commercer : s'il revient sans le sel (sans le sol) on assemble des arbitres qui décident ordinairement que le prêteur donnera encore 10 autre talari au marchand malheureux car il est cruel dit-on de le priver de son bien pour un seul coup de la fortune. mais au 2e échec on l'oblige à vendre son röst ou héritage pour payer son créancier. le droit Abyssin est très-paternel en ceci.
prescription talion l[modifier]
l'axiome c est absolu. il n'y a point de prescription soit civile soit criminelle. Pour le cas de mort ou de blessures graves on suit à la lettre la règle du talion. un enfant tomba d'un arbre sur un autre enfant qu'il tua. La mère de ce dernier comme dⱥmmⱥña (plus proche parent sur lequel tomba le devoir de venger le sang) s'adressa au juge qui décida qu'elle pouvait très- legalement tuer le meurtrier de son fils en tombant sur lui du haut d'un arbre. on conçoit qu'elle s'y refusa et la chose en resta là.
dⱥmmⱥña m[modifier]
Le dⱥmmⱥña est le plus proche parent naturel. à son défaut c'est le fils adoptif (yⱥ tout lödj
ou fils de la mammelle) ou le fils pu d'adoption putative (yⱥ k'al kidan lödj)ou même le
domestique. le désir de venger le sang va si loin que si le camarade accidentel d'un homme
tué sur le brⱥha ou desert, tue le meurtrier on le regarde comme innocent de tout sang
puis qu'il est devenu dⱥmmⱥña par circonstance.
donations n[modifier]
une donation excessive est reduite après la mort du donateur : car à cet effet on regarde
le donataire s'il n'est pas de la famille comme un enfant d'adoption présumée (yⱥ k'ⱥl
kidan lödj) : il rapporte la donation à la masse de l'heritage où il reçoit une part
prenante égale à celle d'un autre enfant et rien de plus.
testament o[modifier]
Les testamens sont reçus oralement par des anciens mais souvent par le confesseur seul.t comme fit le Lik' Atkou. Si le confesseur déclare même sous serment avoir été institué à la place de l'héritier naturel il est mis hors cour malgré la prédominance de droit ecclésiastique en Abyssinie.
jurisdiction p[modifier]
bⱥ houlⱥt daña aymwagⱥdou Comme dans tous les pays du monde on ne peut pas déférer une même cause
be houlⱥt batör aymⱥttou sauf le cas d'appel, aau même deux juges d'où l'axiome p c'est à dire on ne plaide
pas devant deux juges : on ne frappe pas avec deux batons.
Roi q[modifier]
La jurisdiction est très-faible en Abyssinie d'où est né l'axiome q qu'on cite pour revenir sur le jugement
nögous hⱥ motⱥ sⱥdⱥt d'un roi défunt c-a-d. après la mort du Roi exil : après le coucher du soleil
ŧahay ha gⱥbba ⱥrbⱥt ténèbres. Cependant si la ligne suivie par le Roi défunt estsuivie continuée on peut répondre
aŧe mⱥdⱥb c.a.d. l'aŧe est le siège, la Reine est l'appui ou en d'autres termes les conseillers du Roi sont
ytege gⱥdⱥb solidaires de sa sentence. l'axiome q montre la faiblesse des coutumes Abyssines.
r[modifier]
une femme n'est admise à ester en justice ou à être caution qu'autant qu'elle est propriétaire de son set bⱥtawⱥk' fait et non en puissance de mari car dans ce dernier cas on lui expliquerait l'axiome s
s[modifier]
bⱥ wand ialⱥk' c.a.d. bien qu'une femme sache que (son procès) finisse par un homme. Si la femme est seule et propriétaire c'est le cas d'appliquer l'axiome: yⱥ set afele yⱥ bⱥgⱥlo mⱥdöu tⱥwatallⱥt'. une femme bavarde (qui se mêle de ce qui ne la concerne pas) sera caution pour (la vente d'une) mule.
caution juridique t[modifier]
Lorsque deux parties se présentent devant un juge elles exposent l'affaire d'abord et lorsque l'une d'elles demande à l'autre de faire entendre ses témoins ce que l'autre ne peut refuser sans renoncer à se faire entendre devant le juge, ce dernier demande une caution à chaque partie. La caution donnée de cette sorte remplace l'avoué car le juge accepte la caution qu'il connait et a son recours contre elle pour ses frais
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