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Les Södama fuyant devant l'invasion Galla pour se refugier dans kafa au delà du Gwadjab
 
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plaine — six de longueurs de ses sandales l'heure varie ainsi de 16e dans le hancéj en à 8h dans
 
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Les Ethiopiens croient que les prêtres seuls peuvent à administrer le baptême c'est pourquoi Abba
 
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lagas d'önarya envoya son fils jusqu'au Gojam. la presque totalité des Chrétiens d'önarya n'a pas été
 
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Le chapitre ( oye411B) d'une église en Abyssinie se compose de 12 fonctionnaires. 1° l'Alaka qui est un  
 
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dabtara et remplit en grande partie les fonctions de curé. Il est nommé par le Roi et est souvent renvoyé : auj.
 
dabtara et remplit en grande partie les fonctions de curé. Il est nommé par le Roi et est souvent renvoyé : auj.
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özgö l'agafari ou portier du alaka juge et on appelle de les decisions au alaka : il en est de même à
 
özgö l'agafari ou portier du alaka juge et on appelle de les decisions au alaka : il en est de même à
 
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2° le mari geta (chef guide) remplace l'alaka en son absence. 3° le röösa dabr (tête de l'église) remplace
 
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le n°.2. Ses fonctions sont assez inutiles et mal definies et il n'existe pas dans les églises rurales. 4h kan
 
le n°.2. Ses fonctions sont assez inutiles et mal definies et il n'existe pas dans les églises rurales. 4h kan
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èglises sont fort considérables. 13° gabaz qui est prêtre nécessairement tandis que tous les ci dessus nommes
 
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sur 100 pains envoyés à l'église l'alakae et les n° 2 3. 4$5 recoivent chacun dix pains un madaga
 
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de boisson et une sance. les n° 6.7 8, 9, 10$ 1s ont chacun iigpains demi madaga et une sance pourdeux
 
de boisson et une sance. les n° 6.7 8, 9, 10$ 1s ont chacun iigpains demi madaga et une sance pourdeux
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un car si Dien veut le guérir il le fera tout seul. Ceci rentre dans le système de la fatalité idéé que
 
un car si Dien veut le guérir il le fera tout seul. Ceci rentre dans le système de la fatalité idéé que
 
l'on caresse chez tous les Prientaux.  
 
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outre le ciel ovrose t : 11122  et l'enfer 148.à les Abyssins admettent encore le ☿2 r. dayon ou  
 
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purgatoire et le 757 :gannat ou paradis où vont les amis des Saints en attendant le jugement dernier.
 
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la doctrine lathaliue de purgatoire est pleinement admise en Abyssinie
 
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Les A. appellent les fcommandemens qu : 63 et : ou paroles du orit elyajoutent un γ1e
 
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Ox ♄.8$ ; ? c.a.d. ne désire aucun de ces pèches. ils ont aussi les 6 827 ; 0389. paroles de l'evangils
 
Ox ♄.8$ ; ? c.a.d. ne désire aucun de ces pèches. ils ont aussi les 6 827 ; 0389. paroles de l'evangils

Version du 3 février 2022 à 07:35

Religion

chrétiens dans önarya

Le n'est pas le devoir d'un missionnaire de visiter des pays nouveaux. cela regarde le voyageur chrétien. c'est à lui à indiquer les besoins religieux d'une population et à faire pressentir les dangers et les succès. dans cette intention je rassemble ici ce que j'ai de plus important à dire pour faire évangéliser la portion la plus importante et la plus chrétienne du vaste continent de l'Afrique.

Dans tout le pays Galla il y a des amara c.a.d. des chrétiens. chez les oromo ils deviennent à peu près oromo: chez les Musulmans ils tendent à embrasser l'Islamisme et toujours par la même raison. parce qu'ils n'ont pas une seul prêtre pas un pas un entre l'Abay et le Gwadjab. Il y a aujourd'hui 40 feux chrétiens dans Saka selon abba lagas le plus riche d'entr'eux : tous descendent de chrétien émigrés de Darita. fot grand père de cet chrétien auj. agé de 40 à 50 ans s'établit le premier près le lac talalaki. sous le gouvernement indifférent des oromos les chrétiens s’incrustent peu à peu et il y à peu d'années on comptait 80 feux. Sans le moindre délit on saisit et l'on vend comme esclaves les oromos et chrétiens qui ne peuvent pas payer l'amende. Après être saisi le délinquant peut sauver sa tête en disant [éthiopien] et comme l'apostasie est une honte il ne peut plus revenir à la foi de ses pères. abba lagas a nourri 6 mois chez lui le prêtre du Gojam qui est auj. dans kafa et nourrirait volontiers un prêtre. Il y a près saka les ruines d'une église des södaux voilà donc auj. la 4e génération qui sans prêtre persiste à invoquer le nom de MARIE et à porter le matab ou cordon de soie bleu foncé qui est dans toute l’Éthiopie le signe du chrétien. Si un prêtre était parmi eux il empêcherait toute vexation paierait leurs légères amendes et leur administrerait le baptême sacrement qu'ils ne connaissent que de nom. En entendant ceci les chrétiens d'Europe seront coupables de ne pas envoyer un missionnaire dans önarya où il serait bien reçu car le père d'abba lagas était le favori et le douanier du Roi et bien qu'à l'invasion de l'Islamisme on ait relégué les chrétiens dans un quartier separé de Saka on les voit de très bon œil. L'esprit de prosélytisme est très fort chez les musulmans : le Roi offre des récompenses aux chrétiens pour apostasies : les fokara ou gens de loi sont nombreux, habiles et très-actifs : c'est presque un miracle qu'avec de pareils avantages ces musulmans ne soient pas parvenus à anéantir la foi de ces 40 familles de saka devenues aujourd'hui indigènes dans le pays.


Les Södama fuyant devant l'invasion Galla pour se refugier dans kafa au delà du Gwadjab laissèrent marya desert une année ou deux jusqu'à ce qu'il fut définitivement occupé par Luismou. il n'est donc pas resté de södama chrétien dans le pays mais depuis qu'il est bien assis il en est venu un petit nombre s'établir dans gena au delà du Göbe.


abstinence

Le jeûne des mercredi et vendredis est fini après midi quand l'ombre d'un homme debout en plaine — six de longueurs de ses sandales l'heure varie ainsi de 16e dans le hancéj en à 8h dans önarya. c'est un jeûne et non une abstinence.


baptême

Les Ethiopiens croient que les prêtres seuls peuvent à administrer le baptême c'est pourquoi Abba lagas d'önarya envoya son fils jusqu'au Gojam. la presque totalité des Chrétiens d'önarya n'a pas été baptisée.


Le chapitre ( oye411B) d'une église en Abyssinie se compose de 12 fonctionnaires. 1° l'Alaka qui est un dabtara et remplit en grande partie les fonctions de curé. Il est nommé par le Roi et est souvent renvoyé : auj. il paie un impot pour sa charge. près de lui dans les tazkar s'asseyent les ex-alaka (choum chir Alaka, et si l'un d'eux est vénérable par son age il a le pas, par déference sur l'Alaka en exercice. l'Alaka reçoit une chemise comme signe de sa charge et p. conseq. un ras wark. on appelle de ses jugemens au Lik'a maton mais le chapitre de Bata étant monté sur un grand pied ne tolère pas cet appel. Dans aboundabi özgö l'agafari ou portier du alaka juge et on appelle de les decisions au alaka : il en est de même à Bata ; ailleurs il n'y a pas d'alaka d'agafari de l'alak'a


2° le mari geta (chef guide) remplace l'alaka en son absence. 3° le röösa dabr (tête de l'église) remplace le n°.2. Ses fonctions sont assez inutiles et mal definies et il n'existe pas dans les églises rurales. 4h kan geta ♄ S. gera geta. disent le k'eme aux grandes fêtes (80 3.0n9t ?) 6$7. bet tabbaki geta ou chef des portiers distingués par les mots kan et gera. Ils seerveillent les baraña (portiers) et les depradations des meurs, clotures, arbres, herbe etc. 8$ 9. öm n82. qui ont soin des froment, vin, fêtemens sacrés etc. on m'a dit que ce mot correspond à 18ደ. ou silence parce que leurs fonctions sont dans l'intérieur du sanctuaire seloni d'autres ce mot siguifie mère parce qui leurs soins ressemblent à ceux d'une mère. selon aucuns ils n'ont pas droit de juger. 10811. matahe, qui sont comme les öm etc. kar et gera. Ce mot siguifie celui qui nourrit une bête : en effet ceux de l'église recoivent les bêtes données en cadeau et les offrandes de pain ou de boisson restetit debout dans les tazkar, appellent et font placerle meubres du mahbar ainsi que les dabtara assemblent le dour convocation à domicele. aux taz kar ils restent debout (85oz à la porte psqu'au depart du chapitre et alors le maitre du tarkar les appelle et leur donne comme droit le frombya et la peau de la bite égorgée cette dernière pour s'asscoir dessus en mangeant car tout le monde étant parti on a eulevé les tapis etc. ausj. la peau est donnée en cadeau aux matane. Tous les officiers c dessus sont nommés par le bon plaiser du alaka. 12. l'öka bet est nommé par tous les dabtara et l'on choisit à cet office un vieillard s'il est possible mais dans tous les cas un homme sivère et sans reproche car il est le gardien non seul. des livres vêtemens et tresors de l'église mais encore de tous les depots qu'on y fait et qui dans les gr. èglises sont fort considérables. 13° gabaz qui est prêtre nécessairement tandis que tous les ci dessus nommes sont presque toujours dabtara


sur 100 pains envoyés à l'église l'alakae et les n° 2 3. 4$5 recoivent chacun dix pains un madaga de boisson et une sance. les n° 6.7 8, 9, 10$ 1s ont chacun iigpains demi madaga et une sance pourdeux il en est de même du n° 12 l'ak'abi ou marquillier à 2 pains car il est à gages fiséés. comme unhomme qui a commera charnel ne peut faire le pain à chauter on choisit comme ak'abi un vieillard ou même une vieille femme. l'ak'abi ne siège pasucreseillir ce qui font tous les autres me dit-on Ace qu'il semble les Abyssins n'admettent pas que d'ans l'impossibilité de se confesser on puisse se sanver par un acti de contretion accompagné d'un regret dincère et d'une résolution de plus pêche de ce regorisme absurde il résulte qu'on n'admet pas la possibaité du tarkar pour celui qui s'est noyé en essayant de sauver un autre ni pour celui qui s'est noy en traversant une rinières dangereuse ni pour celui qui par accident est tombe dans un préupice. car dit-au elsce nnaissaient. ldanger et n'auraient pas dû s'y'exposer, sans se faire absoudre de leurs pêchés. on raconte à cet l'égard que les enfans d'un homme tombe dans un précipice firent le tazkar. pendant qu'on mangeait on leur demanda comment leur père était mort—. dans un précipice — Ah. métat de pièsle ?-non, non, il y est descendu tout doucement et puisil est mort repondirent ces entans jalouns de montrer que l'ame de leur père pouvait être sauvé du purgatoire par les vœux et les prières de ceux qui mangeaient son tazkar. on va même jusqu'à dire que c'est pèche de donner un remède à q.9 un car si Dien veut le guérir il le fera tout seul. Ceci rentre dans le système de la fatalité idéé que l'on caresse chez tous les Prientaux.


outre le ciel ovrose t : 11122 et l'enfer 148.à les Abyssins admettent encore le ☿2 r. dayon ou purgatoire et le 757 :gannat ou paradis où vont les amis des Saints en attendant le jugement dernier. la doctrine lathaliue de purgatoire est pleinement admise en Abyssinie


Les A. appellent les fcommandemens qu : 63 et : ou paroles du orit elyajoutent un γ1e Ox ♄.8$ ; ? c.a.d. ne désire aucun de ces pèches. ils ont aussi les 6 827 ; 0389. paroles de l'evangils a.d. à ♄ 117. 0n2.naa1u4 : j'ai eu faini et vous ne m'avez pas donné à manger = 28m87 : àርd ;1r 2eg arel j'ai eu soif et vous ne m'avez pas donné à boize - 340 7 : n3 ♄ 9h107 q.gsgn4. j'ai été étronger et vons ne m'avez pas donné l'hospitalité - 4. 2$ e . 0n 3 91 ; 190m4 . j'ai été me et n vois ne n'abez pas habille

309 hrn ; 6mnant Ahorr4 : j'ai été attaché et vous ne m'avez pas délèvré - 67.08yn. ☉h4084)

a dazi z'ai été malade et vous ne m'avez pas visite in li à