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l'autre vers l'Ethiopie pour s'étendre en Egypte d'un côté et jusqu'en Espagne et en Europe de
 
l'autre vers l'Ethiopie pour s'étendre en Egypte d'un côté et jusqu'en Espagne et en Europe de
 
l'autre. <s>Que</s> Si l'on oppose à cette explication qu'il est difficile à des colonies incivilisées de
 
l'autre. <s>Que</s> Si l'on oppose à cette explication qu'il est difficile à des colonies incivilisées de
franchir les détroits de Babel mandeb et de Gilbraltar, les traditions A'far et romaine
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franchir les détroits de Babel mandeb et de Gibraltar, les traditions A'fⱥr et romaine
sont là pour dire que [?]           à ouvert le 1er. et qu'Hercule ( par quelques petits travaux
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sont là pour dire que [réserve] à ouvert le 1.er et qu'Hercule (par quelques petits travaux
sans doute) a uni la méditerrannée à l'océan dans l'autre. Dans les comparaisons  de  
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sans doute) a uni la Méditerrannée à l'Océan dans l'autre. Dans ces comparaisons  de  
langues on semble toujours admettre à priori (voy m. bictet) que le Sanskrit a précédé les
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langues on semble toujours admettre à priori (voy. M. Pictet) que le Sanskrit a précédé les
langues <s>indo</s> Germaniques, sans appuyer cette opinion d'autre preuve que de la grande
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langues <s>Indo</s> Germaniques, sans appuyer cette opinion d'autre preuve que de la grande
 
antiquité de culture de Sanskrit. Nous partirons du même fait pour déduire une conclusion
 
antiquité de culture de Sanskrit. Nous partirons du même fait pour déduire une conclusion
 
tout opposée car lorsqu'une partie de nation émigre c'est toujours pour chercher le mieux,
 
tout opposée car lorsqu'une partie de nation émigre c'est toujours pour chercher le mieux,
c'est toujours dans un esprit de progrès. Les émigrés qui se lèvent en masse sont mus
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c'est toujours dans un esprit de progrès. Les émigrés qui se lèvent en masse sont mus et
et menés par des esprits supérieurs qui ne craignent pas d'abandonner le foyer de leurs
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menés par des esprits supérieurs qui ne craignent pas d'abandonner le foyer de leurs
 
pères à des compatriotes plus routiniers. or ces même esprits inquiets, ces prophètes silencieux
 
pères à des compatriotes plus routiniers. or ces même esprits inquiets, ces prophètes silencieux
 
qui sentent l'ombre que l'avenir jette toujours devant lui, passent leur vie mortelle
 
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la littérature des arts de la civilisation en un mot. Les Cophthes dit Hérodote sont
 
la littérature des arts de la civilisation en un mot. Les Cophthes dit Hérodote sont
descendus de la Haute Ethiopie qu'ont fait leurs pères dans le grand Damot, en Kafa,
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descendus de la Haute Ethiopie. qu'ont fait leurs pères dans le grand Damot, en Kafa,
en Walagga? La nation Sanskrite selon son propre aveu est venue du Nord. n'a t-elle
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en Walagga ? La nation Sanskrite selon son propre aveu est venue du Nord. n'a t-elle
pas laissé en route ses trainards, les Beloutisete.
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pas laissé en route ses trainards, les Belout'is etc.
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  [?] = tomber goutte à goutte présente la racine khamitique repetée qu'on
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trouve isolée dans l'Amharna [?] = sucer, c'est à dire boire goutte à goutte. Si l'on y
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ajoute le [?] terminative Awga, Gööz et Arabe on a [?] = sucer. En Gööz les 103 racines
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terminées en [?] comprennent racines (plus du 1/3) polylitérales: cela n'est point sémitique
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[éthiopien] = tomber goutte à goutte présente la racine Khamitique repetée qu'on
mais on pourrait expliquer bien de ces anomalies en considérant le [?] terminal
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trouve isolée dans l'Amharña [éthiopien] = sucer, c'est à dire boire goutte à goutte. Si l'on y
comme le W (=être) ajouté à la racine Khamitique pour former un verbe dérivé
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ajoute le [éthiopien] terminative Awg̃a, Gööz et Arabe on a [éthiopien] = sucer. En Gööz les 103 racines
pourquoi [?] se forme t-il de [?] et [?] de [?]?
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terminées en [éthiopien] comprennent 35 racines (plus du 1/3) polylitérales : cela n'est point semitique
  Je ne sais si l'on a expliqué le changement du [?] Romain en [?] Français vu dans cette dernière
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mais on pourrait expliquer bien de ces anomalies en considérant le [éthiopien] terminal
langue même le changement de <s>de reçois</s> recevoir (de recipere) à ritevuto en Italien car on ne tient
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comme le W (= être) ajouté à la racine Khamitique pour former un verbe dérivé.
pas en général que [?]. Cependant il s'en trouve deux exemples en Abyssinie les Saho  
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pourquoi [éthiopien] se forme t-il de [éthiopien] et [éthiopien] de [éthiopien] ?
disent Kömbörro (oiseau) et les Gallas Sömbörro (oiseau). Il est évident que c'est le même mot.
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Je ne sais si l'on a expliqué le changement du [C?] Romain en C Français ou dans cette dernière
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langue même le changement de <s>de reçois à</s> recevoir (de recipere) à ritevuto en Italien car on ne tient
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pas en général que [éthiopien ? = éthiopien ? = éthiopien?]. Cependant il s'en trouve deux exemples en Abyssinie. les Saho  
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disent Kömbörro (oiseau) et les Gallas Sömbörro (ois eau). Il est évident que c'est le même mot.
 
Les gens de Gondar disent les uns [?] (nom de Saint) et les autres [?] le singulier
 
Les gens de Gondar disent les uns [?] (nom de Saint) et les autres [?] le singulier
 
changement de [?] en [?] que font les gens du Tögray est au contraire jusqu'ici
 
changement de [?] en [?] que font les gens du Tögray est au contraire jusqu'ici

Version du 5 avril 2022 à 13:34

58

Sur les langues

19


très-simplement dans l'hypothèse de la tradition Mosaïque, si l'on suppose que la tige Khamitique partie de l'Arabie s'est séparée en deux branches l'une marchant vers l'Inde par la Mésopotamie l'autre vers l'Ethiopie pour s'étendre en Egypte d'un côté et jusqu'en Espagne et en Europe de l'autre. Que Si l'on oppose à cette explication qu'il est difficile à des colonies incivilisées de franchir les détroits de Babel mandeb et de Gibraltar, les traditions A'fⱥr et romaine sont là pour dire que [réserve] à ouvert le 1.er et qu'Hercule (par quelques petits travaux sans doute) a uni la Méditerrannée à l'Océan dans l'autre. Dans ces comparaisons de langues on semble toujours admettre à priori (voy. M. Pictet) que le Sanskrit a précédé les langues Indo Germaniques, sans appuyer cette opinion d'autre preuve que de la grande antiquité de culture de Sanskrit. Nous partirons du même fait pour déduire une conclusion tout opposée car lorsqu'une partie de nation émigre c'est toujours pour chercher le mieux, c'est toujours dans un esprit de progrès. Les émigrés qui se lèvent en masse sont mus et menés par des esprits supérieurs qui ne craignent pas d'abandonner le foyer de leurs pères à des compatriotes plus routiniers. or ces même esprits inquiets, ces prophètes silencieux qui sentent l'ombre que l'avenir jette toujours devant lui, passent leur vie mortelle à demêler et à asseoir la nouvelle conquête. Leurs enfans héritiers de cette noble impulsion qui crie et agrandit, débarrassés de soins matériels par la prévoyance de leurs pères se jettent dans les voies nouvelles et vraiment immenses des sciences de la littérature des arts de la civilisation en un mot. Les Cophthes dit Hérodote sont descendus de la Haute Ethiopie. qu'ont fait leurs pères dans le grand Damot, en Kafa, en Walagga ? La nation Sanskrite selon son propre aveu est venue du Nord. n'a t-elle pas laissé en route ses trainards, les Belout'is etc.


170h

[éthiopien] = tomber goutte à goutte présente la racine Khamitique repetée qu'on trouve isolée dans l'Amharña [éthiopien] = sucer, c'est à dire boire goutte à goutte. Si l'on y ajoute le [éthiopien] terminative Awg̃a, Gööz et Arabe on a [éthiopien] = sucer. En Gööz les 103 racines terminées en [éthiopien] comprennent 35 racines (plus du 1/3) polylitérales : cela n'est point semitique mais on pourrait expliquer bien de ces anomalies en considérant le [éthiopien] terminal comme le W (= être) ajouté à la racine Khamitique pour former un verbe dérivé. pourquoi [éthiopien] se forme t-il de [éthiopien] et [éthiopien] de [éthiopien] ?

Je ne sais si l'on a expliqué le changement du [C?] Romain en C Français ou dans cette dernière langue même le changement de de reçois à recevoir (de recipere) à ritevuto en Italien car on ne tient pas en général que [éthiopien ? = éthiopien ? = éthiopien?]. Cependant il s'en trouve deux exemples en Abyssinie. les Saho disent Kömbörro (oiseau) et les Gallas Sömbörro (ois eau). Il est évident que c'est le même mot. Les gens de Gondar disent les uns [?] (nom de Saint) et les autres [?] le singulier changement de [?] en [?] que font les gens du Tögray est au contraire jusqu'ici sans analogie.

L(à voir)

  En Cheymas et en Mexicain aucun mot ne commence par un l bien que cette lettre existe

en Mexicain au milieu et à la fin des mots. Et par R?

  Le mot Södama [tatotso] nous montre le génétif latin [is?] car ce mot = tata (Roi) + ou (le)

+ [is?] (de) + ou (ou peut-être o) = celui signification que l'article a aussi en Basque.

  Le mot [?] que Ludolf traduit par glaner et que D. Haylou rend par [?] cueillir est

evidemment le mot Hébreu [?] cueillir que cite Lud. Dans ces deux mots si la racine était autre chose que [?] pourquoi la 3e. lettre serait-elle changée du Hebreu au Gûz. Je dirais que la racine [?] (bled en Khamtöga) est Khamitique et que pour en faire un mot sémitique on y ajoute un [?], un [?] ou un [?]. Il est en effet bien difficile de ne pas considérer les lettres comme terminatives Khamitiques car [?] = être en Ilmoma et [Awga?] et d'un autre côté en comparant sous ces trois lettres les nombre de racines trilitèrales à celui des racines polylitérales on trouve l'énorme proportion de 1/4 = 79/319. on peut argumenter de même pour la racine [?] qu'on trouve en Amharna; en [Guz?] on en a fait deux verbes l'un en redoublant la racine Khamitique ce qui a donné [?]: frappa et l'autre [?] frappa en ajoutant un hamza final qui représente le [?] de [?]

                 [?]     [?]                 [?]    total  

racines trilit. 100 103ac. pol 116 319 racines polyl. 23 35 21 79

  [?] signifie tout en Walaytsa l'omate dit [?] d'où l'on peut conclure que le [?]

Walaytsa est une terminative. Il en est de même du [?] ilmorma qui signifie tout fini [?] ([?] Amharna) + [?]

  [?]: [Guz] semble trilitéral mais la comparaison du [?] Hébreu montre que la 

racine est [?] le [?] étant une terminative nominale. cette racine est donc khamitique et l'on en trouverait plusieurs autres si l'on fouillait bien les langues sémitiques comme cet [?] [?] quoi qui se retrouve en Dawara, le [?] oui que l'Ilmorma a conservé le [?] tout [qui?] se retrouve presque partout le [?] eau qu'on ne peut rendre semitique en l'écrivant en Arabe puisque cet a médian ne saurait constituer une lettre à part.

  Il y a des permutations de lettres des plus étranges mais qui semblent incontestables

comme le changement du [?] en [?] dans [?] et [?] qui deviennent en Amharna [?] et [?] il est difficile de ne pas ramener ces deux mots au Tögray.

  comme une autre preuve que la langue Gööz est une transition de la famille

sémitique à la Khamitique je citerai [?] fut appelé ([?]selon mon sarvavan) de là ? se forme [?]: qui a le même nom qu'un autre et de ce dernier se forme à la Khamitique [?]: reçut le même nom qu'un autre. on a aussi [?]: donna à manger, [?]: gras c.a.d. auquel on a donné à manger et de là [?]: paitre, engraisser. en 3e. lieu je citerai [?]: grandir [?]: matrice ou utérus (qui fait grandir) et delà selon toutes les apparences [?]: commettre à la sauvegarde car rien ne garde avec autant de soin que la matrice. et c'est vrai pourtant que dans ce dernier mot on peut opposer la présence du [?]: voir comment on l'écrit en tögray.

  J'ai déjà dit que ye (=oui en Saho) signifie il est. qu'on y ajoute la terminative Dawro   ?

es on aura yeas d'où le yes Anglais.

  un passerait par one Anglais au wal de Walta (6)

Awga. quatuor est obscur. quinque se rattacherait au ankwa Agaw. [?] = [?] = Sa = Sou + une terminative octo se dérive de Soghota en fesant S=h comme on voit en hexamètre etc. le vieux français avait cet h de huit ou huiet. novem est obscur ?

  J'avais d'abord cru chacho (30) Södama isolé mais on a

le Sasou (3) Kambata et le Sost Amharna que reproduisent la même racine. Il en est de même du Sözzi Souro. Le Souro fait d'ailleurs Kon=1 ce qui = 5 en A'far ou une main. wöt [?] reproduit la racine du atet (4) yamma. össaba (7) et öss et (8) sont embarrassans en Souro. Sagal (9) est A'far et tommon (10) se trouve dans presque toutes les parties de l'Ethiopie. [?] iso yamma unum [?] tousög naa duo [?] [?] Sémitique très [?] Sazza Awga quatuor [?] quinque [?] Sa Cophthe + basque Sex [?] hep+ta yamma septem [?] soghota Agaw octo [?] novem [?] tsöka Agaw decem

                                                                                       102[?]