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J'ai desce parti des térations qu'eprouivent les marchands. A marowarC.
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J'ai dejà par des vexations qu'éprouvent les marchands. A mⱥrowa un G.
enleva sans façon le cheval chargi de j.S.S et plusieurs cavaliers durent pouvir
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après lui pour ramener la marchandise. En general tout homme qui a de l'u luence
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après lui pour ramener la marchandise. En general tout homme qui a de l'influence
morale ou physique s'attenda un callait : si on ne l'écoute pas il arrête le bêtes lus fasas
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morale ou physique s'attend à un cadeau. Si on ne l'écoute pas il arrête le bêtes lui
toit seul et plaide sa cause comme un forcène. Le talent du nagad Ras consiste
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toit seul et plaide sa cause comme un forcené. Le talent du nagad Ras consiste
à savoir à qui il faut donnert ce qui l'on peut refuser sans danger. Ces cadeaux  
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à savoir à qui il faut donner ce que l'on peut refuser sans danger. Ces cadeaux  
sont toujoins donnés à part de la main à la main et sous les togles. Selon l'usaige, on
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sont toujours à donner à part de la main à la main et sous les toges. Selon l'usage, on
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ne paie rien à mⱥrowa mais cette fois-ce les marchands cédèrent à la rapacité des
G. les gotta ou abban protégent les marchands dans ces descussions mais je crois.
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G. les gofta ou abban protègent les marchands dans ces discussions mais je crois
qu'en géneral c'est ceutte de leur part car je n'ai pas vu un marchand qui touat
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qu'en géneral c'est feinte de leur part car je n'ai pas vu un marchand qui louȃt
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son gofta. à Kobbo il y a un <u>fⱥsⱥs</u> ou droit pour obtenir la permission de partir.
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on le discuta tout une nuit entre 7 Gallas représentans des 7 clans et la discussion n'était
pas bien fime à la pointe du jour. Si cette discussion avait lieu de jour il y aurait
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pas bien fini à la pointe du jour. Si cette discussion avait lieu de jour il y aurait
trop de deponde et l'on ne pourrait pas s'entendre. Ces 97 vautours de ruit partaient dans
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trop de de monde et l'on ne pourrait pas s'entendre. Ces 7 vautours de nuit parlaient dans
l'abscurité sous l'ombre d'un grand arbre. Enfus le gros du fasas fut convenu et le
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l'obscurité sous l'ombre d'un grand arbre. Enfin le gros du fⱥsⱥs fut convenu et le
nagad ras ne demanda la déclaration de mes affits pour determener ma part da
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nagad ras me demanda la déclaration de mes effets pour déterminer ma part de
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l'impot. Je demandai en vain <s>qu'</s> à contribuer pour mes deux charges ou un sur 30.
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on me répondis que j'avais 2000 $ et qu'il [? barré]était d'usage de payer 1/20 [fraction dans le texte] ou 200$.  
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du paiement du fⱥsⱥs il refusa [Arabe] me dit alors que je devais ouvrir mes effets et faire
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voir ce que j'avais et le marchand chrétien Gaffi dit de mȇme. Je repondis qu'il est honteux  
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chez eux de faire ouvrir les effets et offris de déclarer ma propriété sous serment mais on
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voulait <u>voir</u> et comprenant que si je me soumettais on ne me ferait pas moins contribuer
plus que les autres puisque je ne connaissais pas les usager en paredd cas que je serais enfin
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plus que les autres puisque je ne connaissais pas les usages en pareil cas, que je serais enfin
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traité comme Burckhardt, je me levai fort tristement pour aller au cercle où les
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marchands m'attendaient assis par terre. Alors il me vint l'idée que si je refusais
marchands m'attendaient assis par terre. Alors il me vint l'idée que si je ne fesais
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pas comme les autres j'auray plus d'indépendance et n'établirais pas de mauvais
j'auray plus d'independance et n'établerais pas de mauvais
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précedent pour les voyageurs d'Europe. Je pris à part Getou et lui promis 18$ à condition
pas comme les autres
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qu'il ne me ferait entrer dans aucune affaire d'impot. Je lui fis en outre promettre
voyageurs d'Europe. Je pris à part Getou et lui promis 18$ à conditin
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de ne pas mentionner notre accord. [Arabe] dit-il en Galla c'est fait. Le cercle de marchands
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Version du 5 avril 2022 à 14:09

Journal - Dongoro 26 Juin

maison, les sillaient et les remettaient à leurs seigneurs qui mettaient leurs ceintures, laissaient leurs toges et mettaient par fois un mauvais lⱥmd de tigre, puis partaient en menant leur cheval en laisse car les bêtes du Goudrou se fatiguent vite et seraient bientôt atteintes par les [coursiers?] de gombo. Tout ceci se passait très lentement, chacun allait de son coté et je ne crois pas qu'il partit plus de dix cavaliers pour s'opposer aux guerriers de nounnole. ceux-ci venaient jusque sur la hauteur voisine du dⱥnnⱥba, virent cette rivière et allèrent vers l'ouest emmener un beau troupeau de vaches. Ras ouneo partit enfin et tous les marchands firent des voeux pour qu'une lance de djimma mit fin à ses exactions. on brula une 10.e de grosses huttes, celles de petite dimension étant négligées et vers le soir Djimma s'étant retire, les cavaliers de G revinrent et apprirent aux que sans recevoir une seule blessure les gens de Djimma avaient tué deux cavaliers et [7?] piétons. Ces tristes nouvelles furent accueillies par les lamentations des filles de Goudrou.

incursion de djömma b

Les gens de Dimma ne brulèrent pas les maisons près du Dⱥnnⱥba parce que cette rivière n'a que deux gués dont un seul praticable pour un cavalier. quoiqu'elle soit fort étroite (3 à 4 mètres au plus) elle à ses rives ou coupées à pic ou defendues par des fondrières et si les gués sont défendus, la ligne de defense est très-forte. En conséguence les gens de Djimma, la nuit qui précédera leur incursion, demoliront les maisons voisines de la rivière, feront un pont et porteront ensuite leurs armes dans le coeur de Goudrou qui n'a plus de bonne ligne jusqu'à l'Abay. Le surlendemain de cette incursion toute la rive gauche du Dⱥnnⱥba fut abandonnée. seulement on y envoyait paitre les vaches.

acte atroce c

J'oubliais de dire que dans l'incursion du 13 15 un guerrier de Djimma prit une jeune fille et descendit de cheval comme pour emporter un trophée. laisse donc crièrent les femmes c'est une jeune vierge— c'est bien ce que je cherchais dit le guerrier et la couchant par terre, l'égorgea comme une bȇte, ouvrit son ventre et [enleva?] son [19 a dans la marge gauche] peritoine pour l'examiner et l'attacher à son col. Il parait qu'un devin de Djömma avait promis de grands succès à sa tribu si elle lisait son sort dans le péritoine d'une jeune fille. Ceci me fut dit avant l'incursion victorieuse du 15, et les gens de Goudrou ne témoignaient pas d'horreur en racontant une pareille atrocité. Après un tel acté de férocité je croirai bien des atrocités de la part des Galla. Le même jour un Djomma prevint son beau-frère du Goudrou qu'il ferait bien de quitter la rivé gauche du Dⱥnnⱥba et en disant la bonne aventure je découvris que plusieurs Goudrou avaient près femme dans Djömma. La victime égorgée pouvait ainsi être parente de son meurtrier.

vautours d

Deux des mules du nagad ras Getou Abba Dam, moururent au Dⱥnnⱥba. L'une d'elles atteinte d'un rhumatisme du bassin qui l'empêchait de se lever resta trais jours assise comme un chien sans que personne lui donnȃt de l'eau. elle mourut prob.t de soif. De tems en tems elle se couchait et les vautours la croyant morte venaient alors lui donner des coups de bec. 11 m approchai d'elle et elle fit le bruit hennit comme s'attendant à recevoir sa nourriture. enfin elle mourut et son maitre la fit trainer au loin. En moins de 1/4 d'heure soixante vautours et aigles l'eurent entouré. Il n'y avait auparavant que trois où 4 de ces oiseaux et comme la bête ne sentait pas il faut bien que ces oiseaux aient vu leur proie. Les vautours étaient de l'espèce qu'on voit à Mouszⱥwwa'. les aigles un peu plus grands avaient le dos blanc et noir et c'est là surtout l'oiseau qu'il est defendu de tuer sous peine de mort parce que disent les Galla il enterre nos frères morts dans le combat. Le festin de charogne était a peine commencé qu'un tout petit chien arriva au trot et sans s'embarrasser de ses soixantes convives dont un seul pourrait l'enlever ce me semble, il se mit à manger en poussant devant lui les oiseaux de proie qui le gȇnaient. Ceux-ci avaient peur du petit chien car ils quittèrent tous la cadavre peu après et restèrent a distance respectueuse le dos tourné vers la mule et regardant en arrière de tems en tems. Enfin il allèrent l'un après l'autre se rassembler sur une pente voisine et ne perdirent de vue leur proie que lorsque la nuit les rappela à leurs nids.


affaire du fⱥsⱥs e

J'ai dejà par des vexations qu'éprouvent les marchands. A mⱥrowa un G. enleva sans façon le cheval chargé de [Arabe] et plusieurs cavaliers durent courir après lui pour ramener la marchandise. En general tout homme qui a de l'influence morale ou physique s'attend à un cadeau. Si on ne l'écoute pas il arrête le bêtes lui toit seul et plaide sa cause comme un forcené. Le talent du nagad Ras consiste à savoir à qui il faut donner ce que l'on peut refuser sans danger. Ces cadeaux sont toujours à donner à part de la main à la main et sous les toges. Selon l'usage, on ne paie rien à mⱥrowa mais cette fois-ce les marchands cédèrent à la rapacité des G. les gofta ou abban protègent les marchands dans ces discussions mais je crois qu'en géneral c'est feinte de leur part car je n'ai pas vu un marchand qui louȃt son gofta. à Kobbo il y a un fⱥsⱥs ou droit pour obtenir la permission de partir. on le discuta tout une nuit entre 7 Gallas représentans des 7 clans et la discussion n'était pas bien fini à la pointe du jour. Si cette discussion avait lieu de jour il y aurait trop de de monde et l'on ne pourrait pas s'entendre. Ces 7 vautours de nuit parlaient dans l'obscurité sous l'ombre d'un grand arbre. Enfin le gros du fⱥsⱥs fut convenu et le nagad ras me demanda la déclaration de mes effets pour déterminer ma part de l'impot. Je demandai en vain qu' à contribuer pour mes deux charges ou un sur 30. on me répondis que j'avais 2000 $ et qu'il [? barré]était d'usage de payer 1/20 [fraction dans le texte] ou 200$. enfin pourtant [nom illisible] promit de me prêter dix tokour payables dans önarya mais le jour du paiement du fⱥsⱥs il refusa [Arabe] me dit alors que je devais ouvrir mes effets et faire voir ce que j'avais et le marchand chrétien Gaffi dit de mȇme. Je repondis qu'il est honteux chez eux de faire ouvrir les effets et offris de déclarer ma propriété sous serment mais on voulait voir et comprenant que si je me soumettais on ne me ferait pas moins contribuer plus que les autres puisque je ne connaissais pas les usages en pareil cas, que je serais enfin traité comme Burckhardt, je me levai fort tristement pour aller au cercle où les marchands m'attendaient assis par terre. Alors il me vint l'idée que si je refusais pas comme les autres j'auray plus d'indépendance et n'établirais pas de mauvais précedent pour les voyageurs d'Europe. Je pris à part Getou et lui promis 18$ à condition qu'il ne me ferait entrer dans aucune affaire d'impot. Je lui fis en outre promettre de ne pas mentionner notre accord. [Arabe] dit-il en Galla c'est fait. Le cercle de marchands [2 mots illisibles] d'avoir été joué et de ne pas même savoir notre conversation. [Arabe]