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à ou contribuer puissamment au déclin au.t
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royanté malgre l'axiome 43 a dont les derniers Rois
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usèrent beaucoup trop largement. En effet koskwdam, Bata, dabra mötmah ont été établis de cette façon.
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le Roi dit aux propriétaires de röst en Dambya et ailleurs : c'est mon bou plaisir que vos patrimoines soicles
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rine. vous donnèrers 1/4 aux dabtara pour le soutien de ma nouvelle Eglise et voles mangèrees les 31/4 restans. du droit
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Ainsi bien que la maxime houlak katat y allam (il n'y a pas deux pêmes) empêchat la confiscation
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même envirt in sujct rebelle Dqk'on s'attachait à pienir dans sa personne ou ses eeubles. on perdait
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néanmoins J/e de sa propriété parce qu'elle était trop bien cultivée ou trop bien placée.
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c'est probab.t par crainte de cette spoliation ecclesiastique qu'on allait prier le Roi de vous
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donner votie moure patrimoine en fief (320. 25 : 4; 17 : ♄3 7. 70het 9 h7) ce quo avait l'avantage de
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fermer la porte à un second don puisquon se fesait ainsi le vassal de Roi qui aimait ainsi à
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etendre son patronage. Ces goult étant ieu n'röst ou patrémoines ine pouvaient être enlevés à
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leur propriétaire— vassal
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Inginieuse fiction d'un pur Despotisme. le Roi n'a qu'une Ytege ou femme : il est domé bala
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du
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hög ; on le sacre : il est donc prêtre et quand il fait la guerre il absout incette qualité, le péché de
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Ror
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ceux qui tuent leurs semblables. Plusieus Abyssins à qui je vacontois la manidre dont le Roi takla
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haymanot avait tué un père det son fils pour avoir oublié de couper une branche d'arbre, reponirent
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ineformement : le Roi fil très-bien cor si cette branche avait abinie se personne il ne pouvait plus
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regner. pour quoi ce coupable choum manquea-t-il à sou devoir. Certamement le confesseur du Roi n'avais
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paès de pénitence à lui iméposer pour ce fait. Tout le monde est dammañsa du meurtrier du Roi, idée
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D.
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c0k'a
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qui derive du despotisme
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Selon G. mauj. le taka n'arien à faire avec les contributions : ses fonctions sont celles d'un cadartre
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α
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vivant c. a.d. la conservation des bornes. le kwadari juge (ce que le taka ne peut fain) et on en appelle
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au choum. le kwadari n'est pas hereditane : c'est ue domestique et c'est même une insulte de dire fils
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de Kwadari c.a.d. d'un homme assers hauvre pour avoir besoin de servir à gages. le taka repète-il
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n'est qu'un temoin. le kwadari fait donner laution et amène les parties au juge dont on a appele
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confusion.
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Le kwadari est nommé par lassemblée du peuple.
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des
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un Abyssin instruit admirait beaucoups comment nous ayons songé à diviser en 3 le pouvoir
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pouvoirs
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d'un gouverneur puisqu'il y a le gouverneur aivilou prefit, le gouverneur milétai ou général et le
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gouverneur jcdi ciaire ou président de tour. En Abyssinie tout cela est confondie sauf pouf les 4 likaoule
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et les 4 wazai qui ne vont pas chiz l'atage même pour juger et ne sont pas forces d'avoir un nonte
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breux domestique. Car si un dadjazmat ou mösölène n'avait pas un nombreux domestique on le
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destituerait en divent nous l'avonsmis là pour gouverner juger et servir le pays en un mot et mile.
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pour s'enrichir des contributions de son pays.
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Cehusage de donner certaines terres ou portions à tel chef pour ses honoraires vient prob.t de l'ignovanct
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comptetée de la comptabilité et de l'absence du miméraire. les sanctuaires fiefs d'église et terres
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ε
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rales et terres de wayzaro ou prinées du sang embrouillent l'unité du gouvernement prenons pour
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Roi
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exemple Gondar et nous verrons qu'une seule ville comme Londres jadis est divisée en plusieurs gouver.
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nemens.t 1.° l'até ou Roi a adababay, ras gabya; gacha sagwadj, bagamat et elfon. mödhani
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ξ
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alam appartient au gacha jagri ou porte bouclier du Roi qui depuis que ce quartier est descrte
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on fait un kalkal et en vend l'herbe qui croit spontanement. Adababay donné 10$ par an
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parce que les couseurs, avant ate gigar donnèrent au Roi une selle margaf dont on fit ensuite un
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adago
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droit tout comme les 100 tan de bled d'öda abouna garima.
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2° l'aŧage qui bien que mamhar et moine emprisonne et fait fustiger à. A. dangiage, quartier
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ξ
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desmarchands où il prélève 2 sels par an et par feu (1138 ;1. c.a.d. par fumée) B. le guartier d'abora
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C.rök' bet près dabra mötmak où il préteve un amole par feu. D. azazo dont il est l'alaka.E.
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daraganda eu dessus de Gondarot K. Aiorgis etc etc. caril est bala sijo mangöst ou chef du 1/2
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du toyanne, quoique Dieu merce le declin de la royauté lui e ait entevé une bonne partie. Il est le
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kantiba à
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juge de tous ses quasi-fiefs.
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LiJe'abunt à
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3. le kantiba ou gouverneur civil de Goudar prélive un amolé par feu dans faras bet.
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nagad ras
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N. les Lik'aount se partagent kaje bet et les azaj des Lik'aount göra waubar.
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K
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5° le nagad ras quoique musulman à tark mandar. l'öslam bet paie un droit par feu aussi
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Abouss
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30 wakkat (jadis 5o) d'or par un au Roi pour prix de la concession
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et
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6 l'Abou est roi juge et souverain dans son quoptier qui est un sanctuaire de fait quand il
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yest, et de droit, toujours. Comme on reste souvent long-tems sans Aboun ce quartier est alors onde
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par un officier particulier nomme . d (doug) qui perçoit à têtre d'alimens un amole par fai.
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Y. chacune des 7 ou 18 égrises est gouvernée par son ala ka et notamment Bata qui est églises ra
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un padespoté ne voit le peuple que comme sac impots n
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un sanctuaire riche et processif.
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Ile argent d'où l'énormité de l'ax come ce. contre
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la contribution au Roi
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ya nögous göbr.
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anat abat dysaskabör empêchent d'enterrer père et mère
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La noblesse est après dieu l'ange tutelair disinstitutions d'un pays quand le péuple n'est pas ans noblesse
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instruit pour remonter à la source de ses droits et en yyser avec mobération. l'Abyssinie n'a pasincaraiite.
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de noblesse et partant peu de traditions car elle a per du l'sprit d'heredite qui jute dant de poysée
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sur le laisser : aller et le pêle mêle des peuples semitiques. Le wayzaro03 1co. n'est pas noble il
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est plus : il est prince du sang. Cemme il ae des droits à la couronne d'là où même dans la
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royante l'heredite n'est pas établie, il ne peut- être ni rès ni dadjazmat ni excecer aucune
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fonction reconnue et paysée car ce serait avilir ses droits à la royante. comme prince du
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sang il peut posseier un röst ou patrimoine mois ne paie pas de contribution car il n'est pas
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Tû2 : mot qui codrespondassez à notre rustre. Auj. que la chute de pouvoir Royal a mis en
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liberté les prisonniers de wöhni ils sont pauvres et n'ont de ressource que dans la profeusoni
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d'avocat que leur connaissame des lois et traditions leur a rendue facèle, et dans la fabtique de croix- φ
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l'edii.- mère me dit-on qui a présièle à la création du nagadras est le besoin d'un juge personnel nagad
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pour juger les marchands en route car le renvoi à leurs juges personnels genait le commerce qui le besoin deine
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procedure sommaire. Ensuite le n. ras eut ponvir de fiver un impot sur les marchandspuis on en teva sur
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lui et il devint ainsi fermier des douanes la quotite des impots était abandonnée à son arbitre mais
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comme il y a plusieurs routes et plusieurs nögad ras si l'un d'eux devint trop oppressif on prend une route
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plus longue mais moins chère et le mal se corrigé par lui.- même comme dans tous les pays où l'on laisse
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le commerce libre. La seule douane excessine est le fasas du Aayb et tous les marchands d'Abyssinie
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donneraient les mains à l'établissement d'un second comptoir sur la cote. Ils se charger aient
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eux- mêmes de frayer un chemin jusque là que ce fut chez les Alar au chez les Habab ) en vins à franchise
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cette couversation en tachant de montrer l'absirdité du libre choix d'un tage. si je faisais le con de douanes
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φ
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merce dans Gondar l'Aboin est mon juge : il refuse de me condamner à puiser douane : quid ?—
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l'Aboun dira au nagaddas : c'est mon ami donnez-lui la franchise (nata adargo) et le n. ras
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ne refuserait pas. d'ailleurs se je ve fesois que vendre des effits portes de la mer ceta ne ds'appelle pas
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commerce : je vends pour vivre. Kid. mary. ta walda hötsan est mata ou franc chez D. Oubie
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mais la somme des cadeaux qu'il fait est plus forté que les droits qu'il aurait à payer et malgré
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ses instaences son frize Fanta n'a pas voulu faire de même d'isant avcc raison qu'il trafigine
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àà pour gagner et qu'il gagne davantage à poyer comme tous les autres marchands. a
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cbir

Version du 11 octobre 2021 à 09:40

loix coutumières.

violation du droit de propriété a

création de fiefs b

pouvoir du Roi c

ťök'a d

confusion des pouvoirs e

juges dans Gondⱥr f

Roi g

ⱥťⱥge h

kⱥntiba i

Lik'aount j

nⱥgad ras k

Aboun l

eglises m

impots n

noblesse incapacités o

nⱥgad ras p

franchise de douanes q

à ou contribuer puissamment au déclin au.t royanté malgre l'axiome 43 a dont les derniers Rois usèrent beaucoup trop largement. En effet koskwdam, Bata, dabra mötmah ont été établis de cette façon. 66 le Roi dit aux propriétaires de röst en Dambya et ailleurs : c'est mon bou plaisir que vos patrimoines soicles colation rine. vous donnèrers 1/4 aux dabtara pour le soutien de ma nouvelle Eglise et voles mangèrees les 31/4 restans. du droit Ainsi bien que la maxime houlak katat y allam (il n'y a pas deux pêmes) empêchat la confiscation proprieté même envirt in sujct rebelle Dqk'on s'attachait à pienir dans sa personne ou ses eeubles. on perdait néanmoins J/e de sa propriété parce qu'elle était trop bien cultivée ou trop bien placée. réation c'est probab.t par crainte de cette spoliation ecclesiastique qu'on allait prier le Roi de vous fiess de donner votie moure patrimoine en fief (320. 25 : 4; 17 : ♄3 7. 70het 9 h7) ce quo avait l'avantage de fermer la porte à un second don puisquon se fesait ainsi le vassal de Roi qui aimait ainsi à etendre son patronage. Ces goult étant ieu n'röst ou patrémoines ine pouvaient être enlevés à leur propriétaire— vassal pouvoir Inginieuse fiction d'un pur Despotisme. le Roi n'a qu'une Ytege ou femme : il est domé bala du hög ; on le sacre : il est donc prêtre et quand il fait la guerre il absout incette qualité, le péché de Ror ceux qui tuent leurs semblables. Plusieus Abyssins à qui je vacontois la manidre dont le Roi takla haymanot avait tué un père det son fils pour avoir oublié de couper une branche d'arbre, reponirent ineformement : le Roi fil très-bien cor si cette branche avait abinie se personne il ne pouvait plus regner. pour quoi ce coupable choum manquea-t-il à sou devoir. Certamement le confesseur du Roi n'avais paès de pénitence à lui iméposer pour ce fait. Tout le monde est dammañsa du meurtrier du Roi, idée D. c0k'a qui derive du despotisme Selon G. mauj. le taka n'arien à faire avec les contributions : ses fonctions sont celles d'un cadartre α vivant c. a.d. la conservation des bornes. le kwadari juge (ce que le taka ne peut fain) et on en appelle au choum. le kwadari n'est pas hereditane : c'est ue domestique et c'est même une insulte de dire fils de Kwadari c.a.d. d'un homme assers hauvre pour avoir besoin de servir à gages. le taka repète-il n'est qu'un temoin. le kwadari fait donner laution et amène les parties au juge dont on a appele confusion. Le kwadari est nommé par lassemblée du peuple. des un Abyssin instruit admirait beaucoups comment nous ayons songé à diviser en 3 le pouvoir pouvoirs d'un gouverneur puisqu'il y a le gouverneur aivilou prefit, le gouverneur milétai ou général et le gouverneur jcdi ciaire ou président de tour. En Abyssinie tout cela est confondie sauf pouf les 4 likaoule et les 4 wazai qui ne vont pas chiz l'atage même pour juger et ne sont pas forces d'avoir un nonte breux domestique. Car si un dadjazmat ou mösölène n'avait pas un nombreux domestique on le destituerait en divent nous l'avonsmis là pour gouverner juger et servir le pays en un mot et mile. ugles dans pour s'enrichir des contributions de son pays. Cehusage de donner certaines terres ou portions à tel chef pour ses honoraires vient prob.t de l'ignovanct oudas comptetée de la comptabilité et de l'absence du miméraire. les sanctuaires fiefs d'église et terres ε rales et terres de wayzaro ou prinées du sang embrouillent l'unité du gouvernement prenons pour Roi exemple Gondar et nous verrons qu'une seule ville comme Londres jadis est divisée en plusieurs gouver. nemens.t 1.° l'até ou Roi a adababay, ras gabya; gacha sagwadj, bagamat et elfon. mödhani ξ alam appartient au gacha jagri ou porte bouclier du Roi qui depuis que ce quartier est descrte on fait un kalkal et en vend l'herbe qui croit spontanement. Adababay donné 10$ par an parce que les couseurs, avant ate gigar donnèrent au Roi une selle margaf dont on fit ensuite un adago droit tout comme les 100 tan de bled d'öda abouna garima. 2° l'aŧage qui bien que mamhar et moine emprisonne et fait fustiger à. A. dangiage, quartier ξ desmarchands où il prélève 2 sels par an et par feu (1138 ;1. c.a.d. par fumée) B. le guartier d'abora C.rök' bet près dabra mötmak où il préteve un amole par feu. D. azazo dont il est l'alaka.E. daraganda eu dessus de Gondarot K. Aiorgis etc etc. caril est bala sijo mangöst ou chef du 1/2 du toyanne, quoique Dieu merce le declin de la royauté lui e ait entevé une bonne partie. Il est le kantiba à juge de tous ses quasi-fiefs. LiJe'abunt à 3. le kantiba ou gouverneur civil de Goudar prélive un amolé par feu dans faras bet. nagad ras N. les Lik'aount se partagent kaje bet et les azaj des Lik'aount göra waubar. K 5° le nagad ras quoique musulman à tark mandar. l'öslam bet paie un droit par feu aussi Abouss 30 wakkat (jadis 5o) d'or par un au Roi pour prix de la concession et 6 l'Abou est roi juge et souverain dans son quoptier qui est un sanctuaire de fait quand il yest, et de droit, toujours. Comme on reste souvent long-tems sans Aboun ce quartier est alors onde par un officier particulier nomme . d (doug) qui perçoit à têtre d'alimens un amole par fai. Y. chacune des 7 ou 18 égrises est gouvernée par son ala ka et notamment Bata qui est églises ra un padespoté ne voit le peuple que comme sac impots n un sanctuaire riche et processif. Ile argent d'où l'énormité de l'ax come ce. contre la contribution au Roi ya nögous göbr. anat abat dysaskabör empêchent d'enterrer père et mère La noblesse est après dieu l'ange tutelair disinstitutions d'un pays quand le péuple n'est pas ans noblesse instruit pour remonter à la source de ses droits et en yyser avec mobération. l'Abyssinie n'a pasincaraiite. de noblesse et partant peu de traditions car elle a per du l'sprit d'heredite qui jute dant de poysée sur le laisser : aller et le pêle mêle des peuples semitiques. Le wayzaro03 1co. n'est pas noble il est plus : il est prince du sang. Cemme il ae des droits à la couronne d'là où même dans la royante l'heredite n'est pas établie, il ne peut- être ni rès ni dadjazmat ni excecer aucune fonction reconnue et paysée car ce serait avilir ses droits à la royante. comme prince du sang il peut posseier un röst ou patrimoine mois ne paie pas de contribution car il n'est pas Tû2 : mot qui codrespondassez à notre rustre. Auj. que la chute de pouvoir Royal a mis en liberté les prisonniers de wöhni ils sont pauvres et n'ont de ressource que dans la profeusoni d'avocat que leur connaissame des lois et traditions leur a rendue facèle, et dans la fabtique de croix- φ l'edii.- mère me dit-on qui a présièle à la création du nagadras est le besoin d'un juge personnel nagad 2a5 pour juger les marchands en route car le renvoi à leurs juges personnels genait le commerce qui le besoin deine procedure sommaire. Ensuite le n. ras eut ponvir de fiver un impot sur les marchandspuis on en teva sur γ lui et il devint ainsi fermier des douanes la quotite des impots était abandonnée à son arbitre mais comme il y a plusieurs routes et plusieurs nögad ras si l'un d'eux devint trop oppressif on prend une route plus longue mais moins chère et le mal se corrigé par lui.- même comme dans tous les pays où l'on laisse le commerce libre. La seule douane excessine est le fasas du Aayb et tous les marchands d'Abyssinie donneraient les mains à l'établissement d'un second comptoir sur la cote. Ils se charger aient eux- mêmes de frayer un chemin jusque là que ce fut chez les Alar au chez les Habab ) en vins à franchise cette couversation en tachant de montrer l'absirdité du libre choix d'un tage. si je faisais le con de douanes φ merce dans Gondar l'Aboin est mon juge : il refuse de me condamner à puiser douane : quid ?— l'Aboun dira au nagaddas : c'est mon ami donnez-lui la franchise (nata adargo) et le n. ras ne refuserait pas. d'ailleurs se je ve fesois que vendre des effits portes de la mer ceta ne ds'appelle pas commerce : je vends pour vivre. Kid. mary. ta walda hötsan est mata ou franc chez D. Oubie mais la somme des cadeaux qu'il fait est plus forté que les droits qu'il aurait à payer et malgré ses instaences son frize Fanta n'a pas voulu faire de même d'isant avcc raison qu'il trafigine àà pour gagner et qu'il gagne davantage à poyer comme tous les autres marchands. a cbir