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suffisant. Ils n'ont pas de forme d'adoption quoique tous les autres Ethiopiens en aient.
 
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Les D. font cuire tout leur paire dans des feuilles sans couvercle sur le [magogo?].
 
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Les D. font cuire tout leuer paire dans des feuilles sans couvercle sur le magogo.
 
 
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l'epizootie dit masa en Ilmorma et qui attaque les pieds des bêtes n'existe pas en Walama
 
l'epizootie dit masa en Ilmorma et qui attaque les pieds des bêtes n'existe pas en Walama

Version du 8 novembre 2021 à 15:41

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les Dawro

a

Je rassemble ici. quelques renseignemens sur les Dawaro. Ils sont ou paiens ou chrétiens et il s'y trouve fort peu de musulmans. Walamo et Koullo sont les royaumes les plus grands. ce dernier est [contr-Kafa?]. Walamo empêche tout commerce entre Kafa' et la mer.

= esclaves b

Les D. ne connaissent pas l'usage Galla de permettre à l'esclave de s'affranchir par un pécule suffisant. Ils n'ont pas de forme d'adoption quoique tous les autres Ethiopiens en aient.

pain c

Les D. font cuire tout leur paire dans des feuilles sans couvercle sur le [magogo?].

bêtes d

labour e

sel f

Lune g

labour h

Ouma i

noug j

tanneurs usages k

id l

m

trophées n

vaches adoption o

vices p

mariages q

lieu d'origine r

id s

Gobo t

sacrifices u

funerailles v

droits du domaine w

lac t'ocha x

nom y

fondateur de race z

bêtes à l'epizootie dit masa en Ilmorma et qui attaque les pieds des bêtes n'existe pas en Walama abour β La foudre tué en Koullou comme partout ailleurs. on y laboure au fouet et non à el ζ l'aignillon. les amole des a'far vont jusqu'en koullou. Leine ξ quand on salue la lune nouvelle par on brin de verdure on le jette vers la dune au lieu de le poser sur la tête comme les Abyssins. labour La charrue est enconnue chez les daire qui font tous leur traveux à la biche et sement hebled ainsi. Sur le daga de koullo ou commence à connaitre la charrie. Les Galla λ parousi et les toufte n'ont pas de charrne. — Ce graine de lui est en connue aux Dan. uma entre walame et koullb ou a de l'eau jusqu'au col en été en traveisant le dmo ζ pendant les pluies on le traverse sur desoutres. les bateaux y sont inconnus. roug Il n'y a pas de noug chez les Dawro. Cette plante est même care à önarya elle abonde au contraire le Goudrou. Dans tanneurs Dans le Walahayta les ögnons ne sont mangés que par les femmes. Le cohol y est inconnu usages Les twal. font égorger et vendre sur le marché chosé-énoue sauf à Gondar. Le jour de mask'al les tanneurs du walame font des cadeaux de miel aux gens de bien et au Roi. d'après la loi χ du pays un tanneur walahayta ne peut ni faire le commerce ni sorter du pays. Personne sans les wayté ne mange du poisson. Les södama appellent les wayto mandjo c.a.d. Ossan deur. en effet les waytö mangent des alimens defendus, ou pour mieux dire mangent tout ce qui est mangéable sauf le serpent et l'hyène. L'usage de ne beurrer la tête que lorsqu'on λ a tue un homme étranger au pays(dina) est universel dans le waratta. Les tambaro font égorger toutes leurs bêtes par les tanneurs. C'est l'idée Europeenne que la id profession de boucher est impure. tλ Les D. ne consuttent pas les présages des oiseaux. hommes et femmes sans distinction tèrent le lait des vaches. quand un D. a tué il attaché à sa tête le sabre de celui qu'il a tués sa depouille honteure trophers η à son bras droit prend son bouclier et fait ainsi le tour non seulement du village mais encore da maiché. s'il est cavalier il fait toute cette paraidde à cheval quand un D. à ceut vaches il atlache un dala ou cloche au chef du troupeau ce qui est un usage uni vachèr versel en Ethiopie. Les veaux passent la nut dans les maisons et non dans un pare à part. — La selle abontion D. est très-basse— il n'y a pas d'adoption par le gourda, mais les D adoptent pas la mammel le vices comme les Gallas. Les D. n'ont selon Bouste pas de tribu ( gosa) mais ont des fomce (sani): ceci n'est pas encore très-clair. Ile portent le bomet en peau de chèvre comme les Gallas et comme eux ils pratiquent loi sodomie crème plus fréquent dans les socites non civilisées. cependant la masturbation cormue mariages chez les t. ne parait pas l'être chez les Dandro. Les D. mangent les santerelles. Quand la barbe commence à naitre ils pratiguent la φ circoncision. l'exuision des filles se pratigue après les fian cailles et 5 jours avant le mariage. si le mari ne vient pas à bout de la virginité de sa femme il appelle ses amis pour la tenir on ne le regarde pas comme homme s'il n'en vient pas à bout la première nuit ; ou pour mieux dire à la 1ir épreuve. Quand il a franchi l'obstacle tous les amis poussent diseris de jou et prononcent force dounfata. Comme chez les yamma il est souverainsement honteux d'aller chez la femme d'autrui. Il n'y a donc pas d'entrigues dens les maisons mais on prend souvent sa revanche au bois. on epouse plusieurs femmes comme chez les Gallas. lieu La conséquence de cette severité des mours disait Bourte est un grand nombre d'enfans. d'origine Selon bourte les walayla se disent venus d'un lieu nompié. Dambya en passant par le Gojam γ et qu'ils sont ou du moins le Roi, de race Tögray. les Kafa se disent aussi venus du N. mais par le chawa. Soutes ces traditions nous ramènent donc à l'Arabie et si les larsgues Agan comme de l'upère tiennent à celles de l'Inde, l'Iudé aura été peuplé par des colons venns du Jöb à moins iid que les vents regnans ne s'oppisent à cette trans migration ζ Selon un homme de Koullo (21 novre) Dali est un nom d'homme et par sinte de face. son père était Amma- les omate sont de la tribu Södama de zagara e is sont venus par la route de borddda ι 5obo it primitev.t de l'est. cette cradition nous ramène à l'Arabie. Il est remarquable que les ömate se disent de race sacrifices Södama. Salak'a 14 déc.re les Gobo se disent venus de alfa (ala fa ?) et les walayta de Demba (Dambya 3 janvier 1844 solon le Dewro abba harbou les omsate font des sacrifices au Dieu (kollo) du ouma et au i crocodile qui est un kollo aussi tandis que l'hippopotame ne l'est nab. Le roi égorge un bouf gras sur les bords du fleuve le fait depeur verse dessus de l'hydromel choisi, et dit : (6 mon seigneur protege les hommes, fais ceussir chöfolta) nos eatreprises. soyons amis toi Roi des eaux moi Roi des hommes. Si l'on omit ce sacrifice le crocodile sefache et mange des hommes. Cici est donc un sacrifice à la crainte mais on n'en voit pas moins que le culté du crocodile existe absolument comme aux tems des Pharaon. La vache et le sabisa (ibis ?) ne sont pas kollo mais nnerailles le corbeau à capuchon blanc l'est en Koullo comme les vautours le sont chez les oromo. ν ous les Dairo comme les yamma enveloppent les cadavre d'une grande quantite de toiles qu'ils saupoudrent de mysrrhe. lors de la mort les amis du défunt font à cet effet dis cadeaux de loges à la famille on peut je crois conclure de cici que l'usage de l'emhaumement en Egyple ie tient pas à un réglement hygienique pour prevenir la peste comme disait dariset mais qui c'est une institution Agaw et antique. En Kafa on emploie moeins de toges parce qu'elles sont plus rares. Je n'en crois pas moins roits du domaine avec Tariset qui l'embanmement preserve les vivans de la peste. Selon abba sarbou le principal effet de l'adoption par la mammelle chez les Iemörma est de faire n passer l'heritage en cas de manque d'enfans, à l'enfant adoptif, à l'exclusion des parens collateraux. chez les Dawro et södama il n'y a pas d'adoption et le Roi Agawherite des qu'il n'y a pas d'heritier en tigne lac directe ce qui, est une monstrueuse extension des droits du domaine. A coté du la SFosa est une montagne que le roi sip0 voulnt renverser jadis. Il y attacha une cordé faite tocha de lanières de bœuf et de buffles et fit terer en vain. Il fit ensuite tuer tous ses prisonniers (loga c.a.d. coupables de cons munications avec les puissances etrantsères) et fit une corde avec leurs peaux. la m'ane pencha seusillement sous les efforts de tout le peuple et sois l'influence de la cordé humaine. Les anciens inservinrent alors et fèrent la paux entre 5ös0 Dieu da lai et Sixora des hommes cimme en cette accasion les victunes humaines pulent seules flcher la puissance le 5150, on décida dès lors qu'il fallait lui sacrifier une victime humaine tous les aseset est adominable reté continua lang-tous. Cafin un jeune homme de bonne famile et de bravoure connue ayant été désigné comme victime, le Roi dit qu'il aimerait miaux mourir que de sacrifier en homme de cette trempe là. on sacriflà un mouton à sa place et le sacrificé du mouton ontinue encore aujourd'hoù. comp. le sucrifiée d'Abrahand et ceux des yamma. L'esclave walayta de 50.6 de m'a donné une cirieunse confirmation de l'origine Tögray des Walamo. nom γ Elle 5 appille askal et askal est un nom Tögray. Ceci. montre le secours qu'on peut leir des noms propres Selon fes walamo le chef de la race Royali actuelle fut hatu 111 ደ ou 11ደ : que les gens du pays fndateur appellent géneralement Batia. Ce conquerant était de riice Tögrav et vint du Hord. voir si ce nomne de race z retrouve pas dans l'histoire des Rois de l'Yomem qui comquèront mne grande partie de l'Afrique. se dselon leurs propris awnale. Selon obse c'est nona hatib, dit hayta n8 nr