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Je dis : donne moi... de l'eau... non pas de l'eau... ö'mar me répond : [éthiopien] hana ? ce qui doit
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Je dis : donne moi... de l'eau... non pas de l'eau... ö'mar me répond : ሓና፡  hana ? ce qui doit
 
se traduire par <u>le lait</u> ou <u>du lait</u>. car ce n'est pas je crois l'état construit. J'ai cru souvent en  
 
se traduire par <u>le lait</u> ou <u>du lait</u>. car ce n'est pas je crois l'état construit. J'ai cru souvent en  
 
Somali et A'fⱥr voir le vestige de l'article hamŧönga. Kashay m'a bien dit que l'article
 
Somali et A'fⱥr voir le vestige de l'article hamŧönga. Kashay m'a bien dit que l'article
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ako signifie araignée en général. [éthiopien] : ako t'a'ri signifie araignée domestique
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ako signifie araignée en général. አኮ፡ ተዓሪ፡  ako t'a'ri signifie araignée domestique
 
ou mot à mot araignée de la maison. ici l'article ta joue le même role que le [arabe] Arabe comme
 
ou mot à mot araignée de la maison. ici l'article ta joue le même role que le [arabe] Arabe comme
 
formatif du genitif.  
 
formatif du genitif.  
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l'u Saho est très legèrement senti : il en est de même du [éthiopien] : leur [éthiopien] est une moyenne
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l'u Saho est très legèrement senti : il en est de même du ቀ፡ leur ኡ፡ est une moyenne
entre u et ou. le [rd ?] est bien plus senti que chez les A'fⱥr. le [éthiopien] est pareil au ḥ ou [éthiopien] du tögray.
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entre u et ou. le [rd ?] est bien plus senti que chez les A'fⱥr. le ሕ፡ est pareil au ḥ ou du tögray.
le [éthiopien] est très-peu senti ; j'ignore si le [arabe] existe ; l'aïn est leger. on distingue le r
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le est très-peu senti ; j'ignore si le [arabe] existe ; l'aïn est leger. on distingue le r
simple et le [éthiopien ?] ou r renforcé.  
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simple et le ር፟ ou r renforcé.  
  
  
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[éthiopien] ya'riko yöue' hearoti l'homme est sorti de ma
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ይዓሪኮ፡ ይዉዔ፡ ሔያውቲ፡  ya'riko yöue' hearoti l'homme est sorti de ma
 
maison. le [illisible] sujet vient après le régime qui de son coté precède le verbe. on ne
 
maison. le [illisible] sujet vient après le régime qui de son coté precède le verbe. on ne
 
dit pas hearoto parce que c'est l'état construit.
 
dit pas hearoto parce que c'est l'état construit.
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[éthiopien] ya'riko yöne' hearoti mee'tia  
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የዓሪኮ፡ ይዉዔ፡ ሔያዉቲ፡ ሜዔቲየ፡ ማክን፡  ya'riko yöne' heawti mee'tia  
 
makön. l'homme qui est sorti de ma maison n'est pas bon. Kashay m'avait  
 
makön. l'homme qui est sorti de ma maison n'est pas bon. Kashay m'avait  
 
dit yöue'<u>ti</u> <u>qui</u> est sorti et avait commencé la phrase par ta hearoti
 
dit yöue'<u>ti</u> <u>qui</u> est sorti et avait commencé la phrase par ta hearoti
 
cet homme. mais la phrase d'omar qui insiste là dessus a une tournure
 
cet homme. mais la phrase d'omar qui insiste là dessus a une tournure
latine : è domo [med ?] qui excedit homo non est bonus. cependant le saho
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latine : è domo meā qui excedit homo non est bonus. cependant le saho
 
tient d'assez près à l'Arabe.
 
tient d'assez près à l'Arabe.
  
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[éthiopien] : ŧa celui-là ŧa hearoti cet homme-là. [éthiopien]
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ŧa celui-là ŧa hearoti cet homme-là. ጠሔያውቲ፡ ቤፍሎ፡ ቤተቲየ፡
[éthiopien] : ŧa heawoti fölo betatiya makön rabo le. l'homme qui ne
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ማክን፡ ራቦ፡ ሌ፡  ŧa heawoti fölo betatiya makön rabo le. l'homme qui ne
 
mange pas du pain mourra (<s>ser</s> est moriturus). ŧa est l'article moins usité
 
mange pas du pain mourra (<s>ser</s> est moriturus). ŧa est l'article moins usité
 
que le [arabe] Arabe. tiya postposé exprime le qui relatif. rabo le est une nouvelle
 
que le [arabe] Arabe. tiya postposé exprime le qui relatif. rabo le est une nouvelle
manière d'exprimer le futur. [éthiopien] : ama barda
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manière d'exprimer le futur. አማ፡ በዳ፡ ሌሑቴ፡ አምባልቴቲየ፡ ራብቴ፡  ama barda
 
le hute ambalteliya rabte cette fille qui était restée malade est mort. le <u>qui</u>
 
le hute ambalteliya rabte cette fille qui était restée malade est mort. le <u>qui</u>
 
relatif s'exprime par tiya sans distinction de genres.
 
relatif s'exprime par tiya sans distinction de genres.
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[éthiopien] dit hadgou puis ajouta [éthiopien] : ŧoumbakh tia c.a.d. porte du
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ግረ፡ ባህ፡  dit hadgou puis ajouta ጡምባኽቲየ፡  ŧoumbakh tia c.a.d. porte du
 
feu... pour le tabac (celui du tabac ou qui du tabac) ; tia me parait ici jouer presque
 
feu... pour le tabac (celui du tabac ou qui du tabac) ; tia me parait ici jouer presque
 
le role du dena basque. J'ai aussi entendu dire <u>à un Saho</u> bah göra mettant le
 
le role du dena basque. J'ai aussi entendu dire <u>à un Saho</u> bah göra mettant le
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[éthiopien] : beta sine, sans manger ou peut-être sans mangeaille.
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ቤትቅ፡ ሲኒ፡  beta sine, sans manger ou peut-être sans mangeaille.
 
sine est ici identique en A'fⱥr et en latin.  
 
sine est ici identique en A'fⱥr et en latin.  
  
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koso [éthiopien] : betanama quand nous buvons le koso. quand se rend
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koso ቤታነማ፡ betanⱥma quand nous buvons le koso. quand se rend
 
par un <u>ma</u> enclitique ou affixé au verbe
 
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role de l'article indefini. <s>en pa</s>
 
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[éthiopien] : Kafi aujourd'hui [ζ ?] ce qui montre que l'interrogation comporte
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ካፊ፡  Kafi aujourd'hui [ζ ?] ce qui montre que l'interrogation comporte
 
l'etat construit : car un mot seul posé en interrogation est une phrase incomplette
 
l'etat construit : car un mot seul posé en interrogation est une phrase incomplette
 
où le mot saillant est seul exprimé.
 
où le mot saillant est seul exprimé.
  
Ludolf trouve insolite le vocatif [éthiopien] formé de [éthiopien] : Seigneur, et
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Ludolf trouve insolite le vocatif እግዚኦ፡  formé de እግዚእ፡ Seigneur, et
 
dit que le mot est très antique. ne serait-ce pas le vocatif Saho ?
 
dit que le mot est très antique. ne serait-ce pas le vocatif Saho ?
  
[éthiopien] : nadan kenök quand nous partirons <u>sönⱥhid</u>.
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ነዳው፡ ኬንክ፡  nadan kenök quand nous partirons <u>sönⱥhid</u>.
  
 
En Ilmorma nema veut dire homme, homo, <u>Sⱥw</u> ; en A'fⱥr noumou
 
En Ilmorma nema veut dire homme, homo, <u>Sⱥw</u> ; en A'fⱥr noumou
 
signifie gens. En Saho on a pris un cas particulier et <u>nouma</u> est la femme : mais ce
 
signifie gens. En Saho on a pris un cas particulier et <u>nouma</u> est la femme : mais ce
 
mot n'en indique pas moins une communauté d'origine dans les trois langues.
 
mot n'en indique pas moins une communauté d'origine dans les trois langues.

Version actuelle datée du 9 février 2022 à 14:35

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langue Saho[modifier]

article α[modifier]

Je dis : donne moi... de l'eau... non pas de l'eau... ö'mar me répond : ሓና፡ hana ? ce qui doit se traduire par le lait ou du lait. car ce n'est pas je crois l'état construit. J'ai cru souvent en Somali et A'fⱥr voir le vestige de l'article hamŧönga. Kashay m'a bien dit que l'article Arabe el se traduit par ta. ta habⱥza le pain. mais si cela est l'usage en est très-rares l'article n'a pas une même importance dans toutes les langues et en Saho il me parait bien moins indispensable qu'en bödja où le sexe d'un chameau est indigné seulement par l'article.


genitif β[modifier]

ako signifie araignée en général. አኮ፡ ተዓሪ፡ ako t'a'ri signifie araignée domestique ou mot à mot araignée de la maison. ici l'article ta joue le même role que le [arabe] Arabe comme formatif du genitif.


son des lettres γ[modifier]

l'u Saho est très legèrement senti : il en est de même du ቀ፡ leur ኡ፡ est une moyenne entre u et ou. le [rd ?] est bien plus senti que chez les A'fⱥr. le ሕ፡ est pareil au ḥ ou ኀ du tögray. le ጠ est très-peu senti ; j'ignore si le [arabe] existe ; l'aïn est leger. on distingue le r simple et le ር፟ ou r renforcé.


inversions δ[modifier]

ይዓሪኮ፡ ይዉዔ፡ ሔያውቲ፡ ya'riko yöue' hearoti l'homme est sorti de ma maison. le [illisible] sujet vient après le régime qui de son coté precède le verbe. on ne dit pas hearoto parce que c'est l'état construit.


analogie ε[modifier]

En Saho comme en Arabe, Amharña etc. le t est la caractéristique de la 2e pers. sing. et aussi de la 3e pers. feminin.


qui relatif ζ[modifier]

የዓሪኮ፡ ይዉዔ፡ ሔያዉቲ፡ ሜዔቲየ፡ ማክን፡ ya'riko yöne' heawti mee'tia makön. l'homme qui est sorti de ma maison n'est pas bon. Kashay m'avait dit yöue'ti qui est sorti et avait commencé la phrase par ta hearoti cet homme. mais la phrase d'omar qui insiste là dessus a une tournure latine : è domo meā qui excedit homo non est bonus. cependant le saho tient d'assez près à l'Arabe.


article qui relatif η[modifier]

ጠ ŧa celui-là ŧa hearoti cet homme-là. ጠሔያውቲ፡ ቤፍሎ፡ ቤተቲየ፡ ማክን፡ ራቦ፡ ሌ፡ ŧa heawoti fölo betatiya makön rabo le. l'homme qui ne mange pas du pain mourra (ser est moriturus). ŧa est l'article moins usité que le [arabe] Arabe. tiya postposé exprime le qui relatif. rabo le est une nouvelle manière d'exprimer le futur. አማ፡ በዳ፡ ሌሑቴ፡ አምባልቴቲየ፡ ራብቴ፡ ama barda le hute ambalteliya rabte cette fille qui était restée malade est mort. le qui relatif s'exprime par tiya sans distinction de genres.


vocatif θ[modifier]

Le vocatif s'exprime par un O comme en Latin mais postposé au nom en général. mais on ne dit pas mousao ô moïse bien qu'on dise o'maro ibrahimo, adamo peut être à cause du hamzo sur l'o après la voyelle.


tia κ[modifier]

ግረ፡ ባህ፡ dit hadgou puis ajouta ጡምባኽቲየ፡ ŧoumbakh tia c.a.d. porte du feu... pour le tabac (celui du tabac ou qui du tabac) ; tia me parait ici jouer presque le role du dena basque. J'ai aussi entendu dire à un Saho bah göra mettant le regime après le verbe ce qui est peu ordinaire, mais il s'est fait bien comprendre.


sine, sans λ[modifier]

ቤትቅ፡ ሲኒ፡ beta sine, sans manger ou peut-être sans mangeaille. sine est ici identique en A'fⱥr et en latin.


vocatif μ[modifier]

aba ahmed, ô abŧa ahmed dit en Saho ; ce qui prouve que le ô vocatif peut être preposé quoiqu'il soit postposé le plus souvent, et nous ramène à la forme Latine. (29 Sept.re) J'ai même entendu ô [hamesnado ?].


quand ν[modifier]

koso ቤታነማ፡ betanⱥma quand nous buvons le koso. quand se rend par un ma enclitique ou affixé au verbe


tia ξ[modifier]

asalesan lawma ke asa kⱥre, lamma ; fokorol - a'ri, tia. asalesan et asakⱥre deux (parts), fokorot a'ri, une part ou plutôt a share car ömar n'a pas dit inki (una) : ici tia me paraît jouer le role de l'article indefini. en pa

ካፊ፡ Kafi aujourd'hui [ζ ?] ce qui montre que l'interrogation comporte l'etat construit : car un mot seul posé en interrogation est une phrase incomplette où le mot saillant est seul exprimé.

Ludolf trouve insolite le vocatif እግዚኦ፡ formé de እግዚእ፡ Seigneur, et dit que le mot est très antique. ne serait-ce pas le vocatif Saho ?

ነዳው፡ ኬንክ፡ nadan kenök quand nous partirons sönⱥhid.

En Ilmorma nema veut dire homme, homo, Sⱥw ; en A'fⱥr noumou signifie gens. En Saho on a pris un cas particulier et nouma est la femme : mais ce mot n'en indique pas moins une communauté d'origine dans les trois langues.