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sont le fruit de vols. on vend aux Gallas les esclaves du Gojam et au Gojam ceux des Gallas.
Il n'y a point d'esclaves nés point de confiscation légale de gens libres point d'esclaves
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Il n'y a point d'esclaves nés point de confiscation légale de gens libres point d'esclaves                 29
 
venus d'une source lointaine et inconnue. [Le?] <u>faite perdre sa trace </u> est le fléau du
 
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politique on ne gagne rien par les idées exclusives: faire naitre un remède du mal même
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nous semble bien plus habile  et si 15 ou 20 esclaves volés rentraient chaque année dans
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Version du 11 mars 2022 à 22:23

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                                                       Sur les esclaves (Saka 1er. Septembre 1845)
  Le commerce des esclaves qui par une singulière fatalité, dit Ibsa, ne rapporte presque rien

en définitif. La raison en est tout simple dit un vieux marchand: chez les Senito tous les esclaves sont le fruit de vols. on vend aux Gallas les esclaves du Gojam et au Gojam ceux des Gallas. Il n'y a point d'esclaves nés point de confiscation légale de gens libres point d'esclaves 29 venus d'une source lointaine et inconnue. [Le?] faite perdre sa trace est le fléau du marché Sinito.


Soin de faire perdre la trace des esclaves [?]

  En effet le voleur qui vend un homme libre dit à l'acheteur: ma marchandise est

venue de tel coté vendez-la du coté opposé. Le nouvel acheteur parle de même et l'esclave va de marché en marché en s'éloignant de sa patrie pour toujours, c'est ainsi que le ware de M. Jomard originaire du Gojam et volé en Lömnion fut envoyé en Amourou puis en Horro puis en Gombo puis en Djömma où sa patrie étant assez loin on ne craignit pas de l'envoyer en Goudrou qui le vendit sur le marché de Baso. J'ai vu dernièr.t dans Inarya un exemple frappant de ce soin de faire perdre les traces d'un esclave volé. Mon domestique Ahmedo qui a des parens chez les Hazzo trouva il y a huit jours une fille de ce pays chez un marchand de Darita aujourd'hui fesant le commerce dans Saka. Cette fille volée sur la frontière d'Aga'me fut vendue aux azabo qui vu la communauté de langue n'osèrent la vendre aux Afar. Elle passa donc par le wollo, le Chawa, les Gourage et par Hadia jusqu'à un marchand d'agabdja qui la vendit au neveu d'A'ly mouz le Darite. Autant peut-être pour avoir des renseignemens géographiques que par un sentiment d'humanité je voulus acheter cette fille et la rendre à ses parens si Dieu me ramène jamais jusqu'en Aga'me mais les marchands de Darita croyant que je voulais réclamer sa liberté comme fille de musulmane la cachèrent avec soin et nièrent effrontément son existence. Je n'avais que le seul témoignage d'Akmada et dus me taire dans un pays où j'ai toutes les peines du monde de me protéger moi-même. On voit cependant qu'A'ly mouz riche et pieux musulman ne se fait pourtant aucun scrupule de vendre ses coreligionnaires.


femme enterrée et vendue par son mari [?]

  J'eus l'autre jour la visite d'un homme né d'un esclave affranchi. Il est du Lofe et

a demandé à prendre service chez moi parce que dit-il il a peur d'être vendu partout ailleurs. quelques unes de ses histoires sont plaisantes: un musulman du Lofe epousa la fille d'un riche musulman: au bout de quelques mois elle fut retenue chez elle par une indisposition et au bout de quelques peu de jours après le mari annonçant sa mort vint prier les parens de l'enterrer. Ceux-ci trouvèrent le cadavre enveloppé d'une toge selon l'usage et l'emportèrent à la fosse où on l'enterra. La défunte fut pleurée selon l'us le mari criant en vrai marchand : que ne puis-je t'avoir une seconde fois m'amour? tu me rapporterais tant de profit. on allait faire le festin funéraire quand un marchand revenu d'Agabdja dit effrontément que la défunte était en bonne santé , et esclave chez un tel. Le mari indigné affirmant au contraire que l'on avait bien enterré sa chère épouse, un mauvais garnement de parent fit rouvrir la tombe et l'on trouva... un tronc de bois avec une tête de bois et deux jambes de bois qui fesaient grand honneur à l'industrie du mari. Le père et la mère firent de vains efforts pour racheter l'esclave et se contentèrent de s'approprier tous les biens de leur infidèle gendre.


inutilité des remèdes jusqu'ici pratiqués contre l'esclavage [?]

  Il est impossible de lire les tristes histoires ci-dessus sans se demander quel est

le remède à tant de maux. Il ne faut pas songer à prohiber l'esclavage par la force car l'Europe n'a de puissance que sur la mer et prit-elle empêcher toute exportation elle n'apporterait aucun remède au commerce intérieur des esclaves. On voit en effet le Chawa acheter des Gallas grandis, Mouszawwa' en faire autant pour les Barca et les Awawa chasser les Gwönza et Barta non pour les vendre à l'étranger mais pour en faire des domestiques sans gages. on voit d'ailleurs que nous admettons la possibilité d'une prohibition absolue ce que l'expérience a pleinement démentie sur la côte occidentale de l'Afrique. on a parlé de traités avec les puissances indigènes pour abolir l'esclavage et l'Angleterre semble avoir grande foi dans ces traités. Mais hors de l'Europe ils seraient sans efficacité. même en dans le Brésil qui porte une aut ombre de notre civilisation le gouvernement aurait beau défendre la traite quand un si vaste developpement de côtes rend la contrebande si séduisante si facile. Je ne veux pas ici faire le panegyrique des Ethiopiens aux dépens des nègres mais quelques facultés intellectuelles qu'on suppose à ces derniers il n'est pas possible d'élever la moyenne de leur capacité au dessus de celles des Ethiopiens rouges. La grande majorité de ceux-ci est chrétienne, plus ou moins sans doute mais elle a certainement plus de religion que les nègres. Dans leur terre natale les Ethiopiens ont vu surgir quelques hommes de talent, les nègres pas un. occupons-nous donc en 1er. lieu des races rouges que par une étrange fatalité on semble avoir entièrement oublié jusqu'ici. Abba Djöfara Roi de Djömma fesait une reflexion qui refute en plein l'idée Anglaise de reprimer la traite par les ambassadeurs. Si je défends la traite chez moi disait ce Roi Galla, on la fera dans les états circonvoisins et le commerce ira loin de moi.


celui que je propose [?]

   Il ne faut pas croire d'ailleurs qu'un mal qui remonte à l'enfance du genre humain

puisse être extirpé d'un trait de plume. Le remède est long à pratiquer et encore plus lent à agir. Il faudrait établir sur la côte à Mouszawwa' et Barbarah p. ex. des personnes chargées d'acheter dix à quinze esclaves par an en choisissant de préférence les enfans volés car les esclaves hari n'auraient plus ni famille ni parens en retournant chez eux. Au bout de dix années d'éducation en Europe on renverrait ces esclaves non pas comme ouvriers car tout art manuel est dégrade en Ethiopie, mais comme prêtres ou guerriers. En suivant ce plan avec persévérance pendant un siècle ou deux on aura jeté assez d'idées civilisatrices en Afrique pour espérer que le commerce des esclaves finira peu à peu par la répugnance des Ethiopiens eux-même? Des missionnaires bien choisis aideraient puissamment cette révolution intellectuelle. les Anglais rejèteront ce plan parce que l'Européen qui descend au marché des esclaves en encourage la vente parce qu'ils ne peuvent arrêter le torrent tout court ils nous défendent de nous placer dans son lit pour en détourner quelque peu et le ramener à force d'art vers son origine. En législation comme en politique on ne gagne rien par les idées exclusives: faire naitre un remède du mal même nous semble bien plus habile et si 15 ou 20 esclaves volés rentraient chaque année dans leurs foyers la crainte de représailles empêcheraient lointaines peut-être mais désormais très probables empêcherait bien des voleurs de porter le chair humaine au marché.

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