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mais qui indiquent un gout inné pour la glyptique. le dessus de la porte de l'écurie du Roi était
 
mais qui indiquent un gout inné pour la glyptique. le dessus de la porte de l'écurie du Roi était
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[croquis dans partie gauche] sculpte à jour de cette facon dans un seul morceau de bois épais. l'intérieur de la hutte  
 
est totalement obscur, peut-être pour éviter le mauvais oeil. En entrant avec efort dans
 
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Dödesa, du Baro et peut-être aussi du Godjⱥb.
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chez les Sod. comme chez les oromo le fils ainé herite toute la fortune du père qui ne peut le desheriter
chez les sod. comme chez les oromo le fils ainé hirite toute la fortune du père qui ne peut le desheriter
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et les autres fils doivent se faire negocians à moins qu'ils ne prouvent que leur père leur a fait un cadeau. les musulmans
et les autres fils doivent si faire négöcians à moins quels ne prouvent que leur père leur a fait un cadeau. les musulmens
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d'önarya donnent 1/2 part aux filles selon le Ckoran.
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J'aurais voulu faire par tradition l'histoire des défaites et de la retraite des Södama.  
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l'eau) près SaKa et disait qu'il était honteux de sauver sa vie après avoir perdu

Version du 3 avril 2022 à 16:25

J. f. de Södama

[marge gauche] 101

Les KafaŤo trop pauvres pour porter le pagne de coton et trop fiers pour la ceinture de filasse ont un göldöm en cuir comme les pauvres d'önarya. les formes raides de ce vêtement un convainquent que c'est le pagne des sculptures des Pharaon. — L'oreiller des Södama que j'ai vu envoyé avec ma sœur a 3 montans et est revêtu d'étain. [croquis oreiller dans la marge gauche]


on m'a assuré que toutes les huttes Södama sont pareilles aux deux où les [nuize?] furent logés. La pente du toit conique est plus forte que chez les Abyssins et surtout plus que chez les Galla. de jeunes tiges de kröhaha sont employés comme soutien du toit et appuyés sur la pilier central. De cette façon on n'a pas besoin de ces piliers qui disgracient l'intérieur Galla. Le toit avance tant qu'on est forcé de se baisser beaucoup pour entrer, et la porte très-étroite est ornée de sculptures grossières il est vrai mais qui indiquent un gout inné pour la glyptique. le dessus de la porte de l'écurie du Roi était [croquis dans partie gauche] sculpte à jour de cette facon dans un seul morceau de bois épais. l'intérieur de la hutte est totalement obscur, peut-être pour éviter le mauvais oeil. En entrant avec efort dans ces chambres scpulurales surmontées d'un énorme [?] je ne pus m'empêcher de songer aux pyramides baties sans doute aussi par des Agaw pour honorer le Dieu des eaux le kwolle ou Dieu du Nil auquel on sacrifie encore auj. près des sources du Abay du Dödesa, du Baro et peut-être aussi du Godjⱥb.


La petite culotte très-large damassée et descendant à mi-cuisse, l'étui de la lance en mas raide et sans lien, le chapeau pointu, la maison obscure et separée par des écrans à mihauteur percés de portes très basses et étroites, l'usage de mettre la toge à droite, le poignard court ceint par devant et par dessus une petite ceinture, les bracelets en anneaux d'étain rassembles au nombre de 20 ou 30 sur le bas du bras gauche. la selle à arçon percée d'un trou, les tabourets à trois pieds creusés dans un bloc, les gⱥbbⱥta ou tables portatives faites autour d'un seul bloc, le cercle percé en croix pour y passer la lance quand on est rentré chez soi, le port de la lance [croquis du cercle dans partie droite de la page] partout où l'on va, la coutume de boire à deux en même tems et bouche contre bouche, celle de faire remplir la corne à boire sans la rendre au servant les jupons des femmes larges de 4 à 5 mètres quand on les deploie et tricolores à bandes par le bas, les djöfara ou toiles de coton d'amassées en couleur, la sauce de lait caillé à laquelle on ajouté du beurre fondu, la construction si particulière des mⱥsara ou maisons des grands sont tous des traits de la physionomie Södama que les Gallas et surtout ceux d'önarya leur ont enprumté. Mais les Gallas qui mettent partout une propreté exquise comme les Anglais ont aussi comme ceux-ci un manque de physionomie, de chique, de couleur nationale, tandis que les Södama mettent une expression dans leurs maisons et leurs ustensiles comme je l'ai vu dans le tabouret de ma sœur. Cet instinct qui donne une vie à la matière en la modulant sous la main des hommes est-il le signe d'un peuple qui pense et sent sans agir beaucoup ou plutôt ne serait- ce pas le fruit de cette education silencieuse que les [mot illisible, barré] donnent à l'ame d'une nation et qui se décèle aussi par les proverbes si mesquins si peu nombreux chez les Gallas.


Les G. ne mangent ni moutons ne chèvres. un courtisan coupable de ce fait ne pourrait plus entrer au mⱥsara. ils regardent le coq comme un mets de choix. ils mangent la viande crue de vache et n'ont pas comme les Abyssins une préférence pour le talak etc. mais donnent à leurs amis une vache est cuisse de vache entière.


Les chants et danses S. frappèrent Gocho comme ressemblant à ceux des Awvawa. Comme les Tögray ils ceignent la toge pour danser, tiennent le corps penché en avant, les bras tendus devant eux et frappent ainsi des mains aux sons d'une lyre grossière. le chant est mineur et consiste presqu'ent en youdélé comme les Tyroliens mais presque sans modulation. Ce genre bizarre plait quand l'oreille s'y est faite. J'ai vu une ronde comme chez les Sⱥho où l'on battait la mesure des mains et en se baissant sur place puis on s'avançait un peu vers la droite sans lever les pieds de terre et toujours en mesure, en répétant le refrain, un chanteur au milieu du cercle improvisant des phrases courtes sur le même air, ou disant le refrain quand les idées lui manquent abst.t comme les Tögray. on repète ainsi le refrain 20 à 30 fois avant qu'un cercle de dix danseurs ont fait une revolution[s?] tant on s'avance avec lenteur.


Le Roi actuel de Kafa se nomme GⱥcchⱥroŤ. ses prédécesseurs sont : 1° gahanⱥŤo père du Roi actuel. 2° chagichⱥroŤ - 3° hotigⱥnoŤ - 1e bechigⱥnoŤ. il manque 8 à 9 noms jusqu'à tⱥbnⱥ döngöl.


g

[illisible barré] vieillard Södama que j'appelai exprès à Djören me donna ainsi ces noms : Gaecharot dont le nom est Kamo bien qu'il me dit lui-même que sa mère l'avait appelé Ariter. 2. ogo dit gahanⱥŤo -3 beddo -4 chagichⱥro -5 SagⱥnⱥŤo -6 galligafo - 7 hotto - 8 bechgölo -9 Sagiharo - 10 Sipino qu'il me nomma une autre fois comme de G. au lieu de hotto : et au dessus du 7.e il parait ne pas savoir.


sur le koŤ'o h

autour de la hutte où je demeurais dans Bonga était d'un coté une bande plantée en fenouil et ognions et pus loin un vrai bois de koŤo dont chaque hutte a 40 ou 50 pieds. on prépare la terre au koŤo par un labour superficiel fait avec une charrue de bois. Les Sodama regardent la fertilité du koŤo comme un bienfait du ciel. Je le tiens au contraire pour un gr. malheur et ne voudrais le cultiver que comme succédance des céreales dans les années de disette, comme abba djöfera l'a fait. on m'assure qu'on ne connait pas la disette en Kafa et je le crois car le KoŤo est peu affecté par la sécheresse et l'on n'y cultive les cereales que pour la bière et à Bonga pour les étrangers. Les famines si fréquentes chez les Amara soit à cause des guerres soit à cause des saisons et des sautetelles, est le plus grand stimulant de l'activité du Abyssins, les fait emigrer d'une province à une autre, les pousse au commerce, à la formation de greniers et entretient l'espoir du changement qui est le plus grand aiguillon vers la perfection. En Kafa au contraire, cordes, vetements nappes, serviettes, coupes en tems de jeune (en feuilles d'ⱥnsⱥt), pain farine, outres ou sacs sur les marchés, coussins, parasols, ornemens de huttes, tout se fait avec l'indispensable KoŤo. Les Ginira s'adonnent d'avantage à la culture des cereales et l'on peut en inférer qu'ils l'emporteront un jour sur leurs voisin des kagⱥŤo. Le Roi de moŤa disait aux marchands d'önarya qui venaient chez lui pour la 1ère fois : nous avons du KoŤo des vaches et de la bière : que nous faut-il autre ? allez vous en et ne portez pas l'esprit du changement chez moi car je suis peur eux de ma pauvreté. un peuple qui parle ainsi et qui vit dans un climat heureux doit tot ou tard tomber dans la 1/2 civilisation si frappante chez les nègres. [croquis hutte partie gauche page] La hutte Södama est comme celle de Limnou les bords du toit s'avançant beaucoup du coté de la porte, et supportés tout autour par des piliers on bois. Les constructions en pierre sont inconnues au S. du 10.. parallèle les nations ayant que les pierres tomberaient. Abba bagibo a tout dern.t construit deux maisons en pierre et boue. Les portes à charnières taillées en planche dans un seul bloc sont comme en Djömma et Kafa. Les cierges sont coulées en Kröhaha épais de 4 centim[?]. le toit est du même jonc triquetre qui couvrait nos longues huttes ce qui prouve que le Kafa est plein de fondrières. Le foyer est relevé de 2 à 3 décim. sur le sol de la hutte, et les couchettes sont dans le mȇme genre ce que je n'ai pas vu chez les Gallas. On attache les beaux chevaux dans la hutte entre deux piliers fichés en terre.


nado dibo roi de Kafa regna d'abord en nu seka c'est prob.t celui qui traversa le Kafa déguisé pour aller en koullo et revint faire une révolution qui le mit sur le trone.


chez les Sod. comme chez les oromo le fils ainé herite toute la fortune du père qui ne peut le desheriter et les autres fils doivent se faire negocians à moins qu'ils ne prouvent que leur père leur a fait un cadeau. les musulmans d'önarya donnent 1/2 part aux filles selon le Ckoran.


selon abba troingo un pied de koŤo fournit en moyenne 40 naătr ou 13.4 kilogrammes d'alimens.


Les pois cliches sont inconnus dans toute l'ȋle de Kafa.


J'aurais voulu faire par tradition l'histoire des défaites et de la retraite des Södama. Tout ce que je sais c'est qu'avant l'invasion Galla le göbe divisait les Ambara et les Södama. Gallegao fut le dernier Roi Khamitique qui regnȃt dans önarya. Il s'enfuyat après une sanglante délaite quand il s'arrêta au col de Djidjilla (où je fis boullir l'eau) près SaKa et disait qu'il était honteux de sauver sa vie après avoir perdu