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redaction de ce que je sais sur les Falacha.
type a
langue b
origine du nom des F c
lieux où ils se trouvent d
tribus e
rois f
baptême h
confession i
communion j
circoncision k
confession l
redaction de ce que je sais sur les Falacha. 58 Les Falacha appartiennent evidemmet que j'appelle Agan qui se reconnuit à une petite taille jointe A à des pommettes saillantes et écarties et des yeux éturése vers les tempés ce qui produit un alaissement tsabetuel h1 à de la paupière supérieure et denne au regard une expression rusée. Ce tysle existe chez les Agaw de l'Atala (Sömen) et chez les Södama. Il est imcpossible de le ramener au tisre. Juif. langue La langue des Dalacha est la même que celle qui vient de s'étendre dans le Damby a mais qu'on parle cnéore dans le kwara et qu'on nommé hwarasa. elle tient de trèsprès au dialeeté des Agew de l'Attala et à la langue chamtönga. Ces enfons des Falacha actuels près Gondar parlent tous Amharña et ne counaissent pas la langue de leurs pères. Celui qui m'a donné mon vocabulaire hesitait souvent et herchait a rassembler les souvenirs de son enfance. La chute de la royanté aurait-elle produit un certaine fusion entre les Falacha et les Amhara Les S. s'appellent 3 n11 83. ou exilés et se disent originaires de terusatem. Les Agaw du way origine ont aussi preservi la tradition d'une énigration. Cependant le nou vulgaire est falacha et ne peut du nom des se deriver de 2911 car les Tögray disent 814. et non falichou(il amigra). la terminaison cha Ba est Khamtönda comme lakcha bavard de la racine lag (cangue) archa laboureur de la raune ar bled d'aitleurs les S. Se disent khaylat prob.t un nom de tribu) et en Armatöho on ne les nomme pas autrement que khaylacha. D'autre part le mot 323199 : ayant pour racine 30 présage signifie sagesse, habileté par exuellence en Amharña : tous les F. sont ouvriers. falacha ne pourrait- il être synonyme de tabib (forgeion c.a.d. sage) et désigner des gens indus trieux ? Quoiqu'il en soit en trouve auj. desce. 1.h dans le Kwara oùi ils sont nombreux et vivent à coté lieux où ) des chrétiens parlant la même langue. 2° le dambya - 3° l'armatoho - 4h4 tagade — S.° le walk'ayt- 6 où ils ils se sont si nombreux qu'ils forment la 1/2 de l'armée. 6. Someu où un capitaine despenliers du D.Oubiae est valacha trouvent α wagara - 8° gounda maraba djanifankara dans le kwalla de Wagara. 9.h pays Awa, peu 1. tagousa près Dambya - 11 atafar avec un dialecte diffèrent - 12h alafa - 13 k'armi en atala -14. selon une b3 9 trodition des falacha de Gondar il y a des F. Chez les Galla azabo ou les Roir d'Abyssinie tenaient cour adis. 15 dans le grand Damot où t'on leur donne le nom de mötto : on les a extermines tout recemment eu Gouma et le kafa en possède auj. beaucoup. on voit que les Falacha ont accompagné partous tibus la posulation Agar dans Les nations qui politig.t parlant sont sémitiques nomment son père, son grand père et 5 ou bancètses en ligne male et dircete ;: 2°on nommé en outre le grand ancètre ou chef de tribu et ses fils ouchefs de clans. Ces deux caractères appartiennent aux Arabes Szomal Galla et peut-être aux A'far. Au contraire les Gael de l'Ecosse comme les Agau de l'Ethiopie ne nomment pas en général leur grand encètre sinon comme nom de nation et sans parler de sa filiation. Ils connaissent toutefois leur filiation mmédiate ainsi les Agaw du Wag comme un Falacha nomme 7 à 8 anètres en ligne dérecté. Le lien semitique a disparce mais l'idée de la triques ne s'est pas effacée totatement : on ne peut donc applique iaqpot auk à ces laces le nom d'Abyssin dans le seusre de Les I. conserverent long-tems leur independance dans le Sömen où leur Rod portait le nom de rois β Gedon pris disent-ils dans l'ancien testament et qui semble infermer la prétation des F. d'être desandus de ménilok fils de Salomon à moins que la signification de Gedeon en Hebren n'ait été préférée par des Ethiopiens qui n'estement la puissanre que par la guerre. Le Roi Y5 hak' brisa au commencement du ዘr. siècle la puissance des Gedon leur arracha le wagara. leurs desund ans devenus chrétiens regnent encore dans la personne du Dadjazmat oubie. Les F. caressent une tradition selon la le dernier des Gedon brula toutes leurs annales avant de pourir 6 8 suille un exposé de la religion des S. pergolttea à ceux qui sont versés dans la connaissance des différentes sectes Juives de leur comparer celle des exiles de l'Ethibuie. Pait-être en jaillira-t-il une préuve intrenséque qui jétera que lque jour sur l'origine des Falacha. λ nous he connaissons pas l'absurdité du baptème (18 gog J7.) me dit un diacre Falacha. 40 jours baptème après la naissance, si c'est un garçon et 80 jours si c'est une fille un prêtre donne un nom à l'enfans dans une céremonie appelée ardöt où l'on emploie l'eau par immersion. on commence par la forhuite beni soit dieu le seigneur d'Ibrael. Jusqu'à l'accomplissement de cette cérémonie, l'accouchée gardée comme impure reste dans une hutte à part. La confession est une institution de riqueur (les languses Abyssines n'ont pas de mot qui definisse confession notre idée de sarrement,) si un F. meurt sans confession il n'y a pas de tazkar ou festin de con memoration en sa mémoire. Si l'on communie sans se confesser et qu'on meure ensuite on va dans l'enfer qui est un lieu tenébreux dans l'intérieur de la terre Le körban (ste tene) est un pain de pur froment. Le vin n'entre pas dans ce sacrement parce communion que selon un F. ils sont trop pauvres pour en acheter et selon un autre parce que le vin a été dès le principe mandit par obe. Selon le même les Crétiensont la bêtese de se faire aboudre et de communier dans l'état de jeune. es Falacha au contraire commencent par bien mangent et tyant alors dans leur veutre des motifs riets de rendre grace à Dien ils se font absoudre et communient. Si un membre de la congrégation est rebelle on l'excommunie par Moisa et par aara et celui qui a excommunié peut seul absoudre. Il n'y a pas comme chez les Chrétiens de chef supérour qui puisse délier s'excommunication d'un prêtre. La cirçoncison est de rigueur. elle ae lieu le 7e jour, ou le S6 si la naissance a eu lieu un k jour de sabbat. Si la ceremonié a lieu après ce delai on ne compte pas le cetardataire parmi arçonasion les enfans d'Ibrael. si l'enfant meurt avant le 7e jour il entre au royaume des cieux : s'il meurt sans cer concision après le 7e jour il n'y entre plus. le bantème du ardöt ne peut dans aucun cas tenir confesseur ds. à le même pouvoir que celui des chrétiens. Si p. ex. un D. après avoir embrassé confession lieu de circoncision. le chritiomisme. veut revenir à la foi de ses pères, il s'adresse à un confesseur qui lui cécpose une penitime roin un jeune de 40 jours. Il assiste ensuile au service deven comme catechumène, pendant six samedis de saite et le 7e il est admis à la communion. on communie plusieurs fois de suite sans se confeyerou selaire absoudre de nouveau. persame ne rete une année sans sa confeyser et jadis on confessait tous les soin ses pèchés de la journée Les personnes qui avant la communion sont renvoyées du beta mak'adas outemple sont. 10 ceux qui ont une blessure de plus de 12 mois —2.° les tepreux— 3° les S. quiont la peau noire comme un nègre ce qui implique adleltère c.a.d. honte de la part de leurs parens — 4° ceux qui ont les yeux très petits et comme fermes, bien que ce soit là le pur type Falacha mais c'est l'exagération sans dout que l'on cherché à iviter — 5.° les taimeurs parce qu'ils puent le tand: tous les Ethiopiens les regardent comme des paras. 6.° les esclaves Gallas ; bien que les esclaves nègres entrent. 7° les rénégats — 8. les felles ravies et non pardonnées par leurs parens — 9h les gens mordas par une hyène ce qui rappelle un préjuon propre à l'Ethiopie 10. ceux qui la nuit du jeudi au vendredi ou la nuit du vendredi au samedi auraient cohabiité avec leurs femme même legitime. Les F. admettent les forgerons disant qu'ils sont tabib et visent à la sagisse de Salomon : et cette circonstance prouve assez que la foi smion la race des K. est d'origine étrangère car tous les peuples semitigues et même les Abyssins regardent les forgerons comme desêtres inférieurs on sait que tous les Erétiens d'Abyssinie portent autour du col un cordon double en soie bleu- fonce et impiers. qui ne me parait pas avoir été mentionné par Ludobf et qui selon une obseure tradition fut institué par Abba salama anotre de l'Abyssinie pour designer les personnes qu'il avait benies. on appelle ce cordon maatab( በ01 ) ou siome. Dans le chama où la soie bleue étout très chère le matab est court : en Gojam c'est sans doute par la même raison qu'on attache un fil de coton blanc au col du nouveau baptisé et plusieurs pauvres rouge. les Södama s'ettachent un fil de cotons noir. Il était difficile de ne pas noines attachent un fil de utre matal dit daba kon fous par les Juifs et porté aussi autour