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Journal kobbo 19 juin

[numéro illisible]


au dehors qu'elle parait tranquille au dedans.

Il y a une erreur au N° 344ε : mon pas serait de 0m. 677 d'où les 18500 pas comptés du katta à anafo lieu de la maison de choumi Meťa feront 12592 mètres ou 6.8 milles qui 39 ζ seront 6 milles à cause des détours. J'avais estimé 7. milles. ce qui est étonnamment près car dans un voyage harassant comme le mien on exagère toujours le distances. d'Anafo à köbbö un peu en dela du dⱥnnⱥba, j'estime 14 milles, mais cela est très-vague et à kobbo je n'osai prendre des azimuth. au toullou Amara.

J'allai un matin chez D. Börrou pour lui montrer ma gr. lunette dont il fut peu content à cause du fort grossissement. je cherchai une pièce (il y en avait 16) et le gardien nommé par le D. Börrou me dit ne pas l'avoir reçue. c'était un petit [game?]. J'affirmai le contraire et l'ayant trouvé la montrai. Tu as osé mentir dit D. Br. qu'on le fouette - je dus me lever pour demander grace. D. B était assis à l'air au frais, attendant le rapport des cris d'abet. Le rapporteur ayant ceint sa toge respectueusement raconta au long et avec beaucoup de méthode, une affaire de bouda. un estropié accusait un autre de lui avoir enlevé ses membres par ses malefices et demandait au dⱥdjazmat' de lui faire boire le remède qui tue ou qui fait déclarer qu'on est bouda. Le malheureux trainait à 4 pattes ses membres atrophiés. Après quelque hesitation D. B. ordonna l'epreuve pour le lendemain. Tant on croit aux bouda !

Le 20 mars nous allames camper au ŧoul et le lendemain laissent Dⱥbrⱥ may à gauche avec une garde pour qu'on ne le pillat pas, nous campames un peu au delà des ruines d'un grand palais evid.t bati par les portugais et portant le nom d'Ybaba. voilà tout ce qui reste auj. de cette ville jadis grande et Merray a bien tort d'accuser Bruce de l'avoir oubliée sur sa carte. Il n'y demeure pas une ame. L'enceinte du palais est très-vaste et formée d'un mur à chaux. Deux tours rondes, les restes d'un balcon et q.q. accessoires sont tout ce qui marquent l'emplacement jadis celebre. Comme dans tout ce que les Portugais ont bati il n'y a point d'inscription.


violation des lieux Saints

D. may qui est près de là est un sanctuaire et en partant de fⱥrⱥs wagga je n'y obtins mon souper qu'après une longue discussion la veille fit aurari tⱥsⱥmma venu dit-on au devant de moi y trouva une de ses parentes femme du rebelle hasene dⱥrⱥso et l'enleva du sanctuaire sans forme de procès. on alla crier abet mais en vain. Il n'y a ni règle ni loi en Abyssinie et à moins qu'un sanctuaire en soit bien gros on ne le respecte pas toujours. Un jour l'armée campa près d'une église et les soldats portèrent la cognée aux arbres sacrés pour batir leurs huttes : mon frère entra chez les 2 dⱥdjazmat' et leur dit ironq.t : nous avons remporté une belle victoire auj. nous nous fesons les critiques (achmotadj) du bon Dieu qui mit son eglise au milieu de beaux arbres. nous les enlevons et mettons à la place les putains de nos soldats ? " - " il dit vrai ; faites reculer le monde à coups de fouet. - "mais ce ne sont pas eux qui ont péché, c'est nous : faites claquer le fouet seulement " - ce qui fut fait et tous les games marchaient devant les fouetteurs en criant. c'est pour avoir coupé les arbres sacrés -

nous partimes enfin le 24 mars avec une escorte chargée surtout de déposer dans le sanctuaire de Moŧa la jeune femme d'un grand. Jusqu'aux environs du petit sanctuaire de ŧⱥlalo le pays était presque desert sauf un petit village patrie du chef de notre escorte. Il rit beaucoup de ma simplicité parce que je défendis à mes gens d'arracher les pois chiches le long de la route. Avant de prendre le sentier à tⱥla'lo il me consulta sur la route. celle de gauche descendait prompt.t dans le k'wⱥlla et menait à gⱥnj fameux sanctuaire et sejour de savans qui auj. se sont presque tous établis à mota. J'eus peur de l 'air du kwⱥlla et nous allames au joli village de tⱥlalo situé presque sur les bords du dⱥga.

Le 25 nous traversames l'abaya qui coule dans une énorme fente et dont les rives escarpées sont entièrement desertes - nous y trouvames une douzaine de gens armés, rebelles ou brigands car c'est tout un dans ce malheureux Gojam où il semble que D. Börrou ne sache pas gouverner. Le rivage du daga forme une pente bien moins escarpée du coté de moŧa qui est situé non loin des bords sur un leger renflement de terrain et au milieu d'une campagne complètement nue. Il n'y a d'arbres que ceux du sanctuaire et 7 warkas plantes sur la place du marché par un pauvre moine dont moŧa repète encore le nom avec reconnaissance. La maison du D. Gwocho est fort vantée pour son intéieur mais n'a aucune beauté à l'extérieur. J'allai chez le Fit Aurari Jenner maison tout près de l'eglise dans un assez grand enclos rempli des huttes de tⱥgⱥña (en Anglais, retainers). Cette maison est la seule de l'Abyssinie qui ait des lieux d'aisances lesquels sont construits comme eux du Caire car personne au S. de la Mediterranée ne songe à être assis en fesant ses besoins. Il y avait 3 alga de hauteurs différentes mais si encombrés de punaises qu'il était impossible de dormir dessus. un beau mⱥndadja ou foyer en fer à quatre longs pieds pourvus de roues témoignait de l'amour du fit aurari pour du feu mais ses gens refusèrent de me donner du bois. Je m'établis donc par terre près d'une grande fenetre à treillis et sur un tölle ou peau préparée avec son poil.

Le 26 j'allai faire une visite à l'alaka adⱥroun patriarche des savans d'Abyssinie et agé de 99 ans. Il n'a plus pour ainsi dire que le souffle et a perdu l'ouie. Il ne répondit pas à mes salutations mais voyant un homme blanc ḥabillé comme un dⱥbtⱥra : " demandez, dit-il, s'il a l'interprétation d'Ezechiel" - Je repondis que nous l'avions chez nous - envoyez vite Gwochou chez lui pour le questionner. je suis fatiqué mus enfans et vous souhaite un bon jour. Dans l'après-midi mⱥmhⱥr Gwochou vint me voir suivi d'une quinzaine de disciples qui ne purent tous trouver place dans mon petit reduit. sur ce qui regardait Ezechiel comme il était fort impolitique d'avouer mon ignorance sur un point aussi important que l'interprétation d'Ezechil je dis que je n'osais sans une parfaite connaissance de la langue Amharña ou Gööz entreprendre une explication aussi grave. Je vis qu'on commencait à douter de ma science et M. Gwochou alla jusqu'à me dire qu'il était convenable de ne pas le tutoyer lui mⱥmhⱥr. Je repondis que dans ma langue j'etais mⱥmhⱥr pour le moins aussi gros que lui, que je lui avais dit vous en entrant mais que j'avais pris l'habitude de rendre le tu à ceux qui me le donnaient, qu'à Gondⱥr aucun homme de science ne me tutoyait, mais que puisqu'il tenait au vous respectueux je n'avais pas la moindre objection à le lui reiterer : qu'il m'avait semblé d'abord que sa grande habitude de la langue Goöz lui avait fait préférer le tu qui est plus conforme à la nature et à la verité et qui avait été l'usage universel d'Ethiopie jusqu'à ce qu'Abreha et Atslbeha eussent introduit l'usage du vous. Je proposai ensuite une question grammaticale sur ኢአፍቀድ፡ ou ይእፍቀድ፡ m. Gwochou opina magistralement pour la dernière forme. W rafael pour la 1.ère un autre se crut fort habile en disant que l'une et l'autre sont reçues à la 1.ère personne. Je n'eus pas de peine à leur montrer que W. rafael avait raison et depuis M. Gwochou fut toujours très-poli. on m'accabla de questions sur la religion de Rome et toutes mes réponses furent reçues avec tant d'approbation que je ne doute pas qu'avec l'aide d'un missionnaire instruit tous les gros bonnets de Moŧa ne deviennent catholiques. on prit beaucoup de plaisir à voir mon modèle de cabriolet qu'on regarda comme l'exact image des chars des Rois de Perse. Dans nos entretiens subsequens on convint d'envoyer q.q. un avec moi pour faire un rapport étendu sur la religion de Rome mais n ne vis personne qui me plût.

J'appris que l'interprétation de Job était perdue dans le Chawa, qu'une tradition orale appelait son pays hous au lieu de awstid et qu'Ezechiel avait été perdu avant des jours d'Alaka Aderaoun parce qu'un mⱥmhⱥr qui enseignait chez lui près d'yfag et qui le sut le dernier, fermait ses portes quand il expliquait et cela par jalousie. Il' y a très-peu de livres dans Moŧa, et je conserverai long-tems un bon souvenir de l'accueil que j'y recus. J'allai le 27 à Kramyo où mes écrivains copiaient le tarikⱥ nⱥgⱥst. Il commence comme celui de Bruce par Amada tsyon et le dernier feuillet y manque. Il y a beaucoup de beaux manuscrits à Kranyo surtout un evangile de St. Jean à figures mais on ne voulut m'en vendre aucun. J'y vis une enorme et sotte couronne en argent que le chapitre de Martola maryam