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renseignemens oraux sur les pays inconnus
dördesa a
pour le vendre au Sannar mais ces marchands sont de mauvais gueux, n'aiment pas à éventer le secret
de leur commerce et ma vie n'aurait pas été en sureté chez eux. Le Döresa va se joindre au bahr el
abiad qui vient de l'O.(il confirma ceci en fesant une figure avec son doigt sur le sable). Cette rivière
a plus d'eau que le F Ax Abay qui est le vrai Nil, mais si l'on mettait leurs eaux separement dans les
plateaux d'une balance, on verrait lé Abay l'emporter car ses eaux sont plus lourdes plus saines et
donnent plus de force : c'est pour quoi les habitans de Khartoum boivent tous du Abay et jamais du
bahr el abiⱥd. en allant, dis-je, de Sⱥnnar au Walagga traversse-t-on le Dördesa" - Les Arabes
de par ici le traversent, ceux de par là ne le traversent pas, dit-il— cependant peu après il se contredit
et ajouta : le dördesa, on en fait grand bruit ici mais c'est peu de chose : le gwⱥdjⱥb est bien
plus grand : il tourne autour de Kafa et de Walagga et vient se jeter dans le dördesa (!!!) Le bassin
du Abay est peu de chose savoir Gojam, bet Amara et Goudrou : mais le bahr el abiad a pour
bassin tout Kafa Walagga le pays souro et sur sa gauche un immense pays Chankallä. [Abba
bagibo lui-même m'avait déjà dit que le gwⱥdjⱥb tourne autour de Kafa, ce qui est absurde].
Gwⱥdjⱥb b
16 Aout. Le messager du Roi de Kafa, Askⱥri, me dit hier : je ne sais où est la source du Dördesa dödesa. celle du Gwⱥdjⱥb est au delà de Kafa dans le pays que nous Södama appelons önarya mais que les Gallas nomment Damota. 27b [marge gauche]
c g
La principale rivière du pays djammo se nomme baro.
baro a
26 aout. Le Dördesa est définitivement détroné. Auj. est venu me voir [arabe] natif d'Adwa pour me consulter sur une dysenterie chronique. Il est depuis longues années marié dans Lofe parle bien Amharña et a voyagé en Walagga. Voici en somme ce qu'il m'a dit. On traverse l'Abay à gué pour aller de Döbdabi à Amourou. on traverse à gué le Dördesa devant Gouma mais on a peur de ses crocodiles. Dans walagga on traverse le baro rivière énorme auprès de laquelle le Dördesa n'est rien, et qui porte un pont d'ⱥrⱥg ou lianes. En été seulement on peut traverser le baro à gué et on a de l'eau le plus souvent jusqu'au col, toujours au dessus des mammelles. Le baro vient du modja où il a sa source près des gⱥmⱥro. Le bakko belle rivière se joint au baro et le birbir est une autre rivière par là. Sur les rives du baro en bas sont les nègres Yambo habitant une vaste plaine très fertile mais dépourvue de bois qui est chèr dans ce pays. Les Yambo ne portent qu'un pagne mais leur Roi se vêtit d'étoffes de soie. Les nègres mⱥsoñgo sont au delà du dördesa à la hauteur de Sibou et vivent sans Roi, en vrais sauvages. J'ai entendu nommer les bⱥggⱥra mais ils sont très loin. Je n'ai pas entendu parler des Chilouk. Le baro et le dördesa se joignent en définitif mais fort loin. Les gömdjar (Arabes) qui viennent dans Sibou traversent le dördesa et portent de l'or et des [chⱥkⱥt?] (verroteries etc) je ne sais ce qu'ils rapportent du Sibou mais ce sont prob.t des esclaves. Les fils de nonno principalement Sal-e et alga se sont établis dans le walagga au delà du baro et en déplaçant ces Södama qui avaient auparavant déplacé les Amara.
longitude du dördesa e 135
26 Aout. Selon le N° 137 de l'Agoul chez son oncle dans horro une journée, delà à la frontière de Djedda une forte journée, de là à Limmou 3e journée ; delà à Ygo 4° id delà au dödesa 5° journée Les journées sont d'un seul homme avec un âne mais allant bien et cette route me parait aller vers le S.O. car il dit : delà à walagga c'est tout près.
nil blanc f 136
Des renseignements là dessus il ne s'ensuit pas que le dördesa ne va pas au fl. blanc et le baro a toujours ses sources dans djabal el gamr ou kanir. Les Gallas vont chercher des dépouilles honteuses chez les nègres du bakko qui se battent bien et si leurs entrailles sortent par une blessure au bas ventre ils les ramassent les jettent sur leurs épaules dit-on et continuent à se battre. — ber est une rivière qui traverse Sayo et s'en va au baro.
longit. du dördesa g 137
Selon abdillah qui vient de Saf-a il y a une forte journée de piéton de Saka à Säf-a qui est à 3oul milles en deça du Dördesa. il trouve cette rivière bien plus grande que le göbe. Ses rives sont une plaine. J'estime donc à 30 milles au moins la distance de Saka en Dödesa.
baro h 138
Les Gallas qui vont chercher des victoires dans Bakko ne traversent pas le Baro sans égorger une chèvre
modja i 139
Famrou [Tamrou] qui se donne beaucoup de mouvement pour me ["me" en interligne supérieur] se procurer des nouvelles géographiques me dit ce
qui suit : önarya où le qwadjab prend sa source est bien plus grand que celui on j'écris. un musulman qui
avait perdu à peu près tout ce qu'il avait suivait la caravane pour rentrer dans le Gojam sa patrie. on le
repoussa parce qu'il fesait nombre et augmentait ainsi les droits en pure perte. Il partit d'Amourou et se
rendit par Sibou dans le Walagga d'où Talliho le Roi l'envoya avec le guide au kafa en traversant le
modja. C'est ainsi qu'il visita la source du Dödesa qui est là un ruisseau misérablement petit. aux environs
de la source il fut retenu par des éléphants, après 3 jours de voyage dans un pays non habité. L'önarya du Gwvadjab est habité par les Södama.
route de Sⱥnnar à goubba j
Les marchands du Sⱥnnar ont à traverser un mauvais pays Chank'alla pour aller au Walagga où ils entrent avec leurs chameaux (ce qui montre qu'il y a la des pentes douces et non des dⱥga à lèvres en précipice comme aux abords de l'Abyssinie. Cependant par crainte des nègres chaque marchand ne peut amener qu'un seul chameau sous prétexte qu'il n'a pas d'effets et il ne porte que des objets de peu de volume
dördesa k
on dit ici généralement que le dördesa va au fleuve blanc et non à l'Abay : mais un marchand de Limmou qui a résidé longtems en Goudrou m'a dit qu'il va au Abay près du pays Sinito. Ce serait alors le Toumat
[gⱥmu ?] l 140
Selon abba Gouda il y aurait près de walame au delà de goba un gamrou à langue distincte qu'il ne faut pas confondre avec les gamrou pès walagga dont ab, G. au reste ne connait pas l'existence. c'est ainsi qu'il y a deux wollo l'un près des Afar dont les autres sont parens avec les Borana, l'autre dans l'Amhara près wari haymano
Sur Limmou m 141
on peut remarquer pour identifier le Limmou de ware kil-0 avec celui de horro qu'il y a à coté 1° le
Abaia - 2° Sibou pays nègre et ou du moins dit tel — 3° ebantou pour hebantou quoique mal placé 4° harro
pour horro sur le badda ou dⱥga c.a.d. plaine élevée — 5° oulmay rivière reconnue dern.t par un Galla
comme existant là - 6° du coté du S. mogga c.a.d. pays desert qui separe d'Amourou. Le reste de cette
carte est remargt embrouillé.
route d'önarya n 142
Selon un marchand de Limmou si un messager pressé allait d'ici à kobbo par la route que j'ai
suivie, le 1er jour il dormirait au oulmay. 2.e chez chorro -3.e chez le vieillard de 4.e au laga amara 5.e à
kobbo en laissant la source du Ourgesa à sa droite il est venu de kobbo ici en été en 3 jours et demi, car
c'est la route la plus courte mais l'état de guerre empêche de la suivre aujourd'hui
Kafa o 143
2 septembre deux habitans de Bouga ammés par tamrou et qui font le commerce dans Gomma, m'ont dit modja sous abba kouramo est peuplé de chrétiens södama et de Gallas. le döresa appelé ochko( )par les Södama y prend sa source, de même que le geteno (ou nom ressemblant) qui est plus loin et est sans doute le baro. Le Roi de kafa est le suzerain de dix rois dont : 1. Souro(nègres) -2 nao -3 biddina. 4 gimire -5 mawo -6 koullou ce que je contredis et on répondit que j'avais raison. Önarya où est la source du gwadjab a un roi à part soumis à Bonga et est à six journées d'atarkada qui est sur la frontière de gera avec la ville de goukba visitée par abba Gouda. ces six journées sont à travers du bois épais. Le Roi de Kafa ne confisque pas ses enfans même ceux des émigres et les procès y durent jusqu'à deux ans comme en Abyssinie. Sa race est originairement des frontières du chassa. de Bonga à mödja trois journées.
largeur de Kafa etc p
3 sept. ces gens sont revenus et m'ont dit : Le messa puissante rivière, plus grande que le Gwadab []] separé de daga, de kafa du kwalla des souro, du gwadab au mena il y a 6 à7 journées ce qui donne la largeur de Kafa. au delà des souro nègres en guerre avec kafa est le daga habité par les étö {8a] peuple de couleur mêlée mais non nègre. Les Saro parlent södama. Les gimira et les böso (bocham) ont des langues distinctes du Gödama. Les tanne près des gimira et de Kafa parlent Gödama et gimira. nous ne connaissons pas le baro pour aller