4:45:3425

De Transcrire-Wiki
Aller à la navigation Aller à la recherche

Un mot de Maggie, ce dimanche matin 3 avril 98 : "Jeudi est paille et dimanche est soie. Cela va bien ensemble, dame ! Paille et jeudi, soie et dimanche !"


(suite de la page précédente) Quand une jeune fille poursuivie par plusieurs prétendants, elle donne son parapluie à porter à celui qu'elle distingue. Celui qui va accompagner la jeune fille, un soir de pardon, a son souper à la ferme, et, avant de se mettre à table, va encore faire un bout de causette avec elle dans coin à l'écarté.

Comme costume, dans les champs, pour le travail, ils portent une peau de mouton attachée au dos et gilet, garnissant les épaules et tombant jusqu'à la fesse en arrière. Ils donnent à leur veste le nom de chupen.

Pendant les gras, il y a le triguinanê : des ouvriers, maçons, tailleurs, cordonniers, se réunissent en troupes de 15, 20 avec des bâtons coupés dans les haies, et vont très tard la nui, et pendant toute la nuit, courir le bourg et la campagne, demandant, dans leur chanson, de la viande et des dons de toute espèce : on leur donne du lard, de l'argent. Il faut se lever pour les recevoir, sinon, par leur chant, ils expriment leur mécontentement de la façon la plus énergique.

Faire la cour à une jeune fille, à côté du fossé, un jour de pardon, s'appelle canardi, comme, je crois, dans le pays de Spézet.

Les gens qui ont été désignés pour porter un mort en terre font entre eux une collecte dont ils mettent le produit en commun, et cet argent, après l'enterrement, leur sert à faire une petite soulographie où ils noient leur chagrin. Avant de sortir de l'église, on porte le cercueil jusqu'à la balustrade du chœur et on le heurte contre cette balustrade.

Lorsqu'une fermière a à faire une pièce de toile, elle convoque quelques jeunes gens de son quartier et les charge de choisir les fileuses. Ceux-ci choisissent