母子性 彗行心港
佩奇大学的一項研究顯示,男性往往認為跟母親相似的女性較有吸引力,反之亦然[273]。 包括人類在內,會進行有性生殖的動物很多都會避免進行近親繁殖。 但這也可能是跟對親族的認知有關,遺傳性性吸引這一概念顯示,在不同家庭成長,並於長大後才初次見面的近親者有較大機會對對方抱有戀情。 佩奇大學的一項研究顯示,男性往往認為跟母親相似的女性較有吸引力,反之亦然[273]。 分子人类学家尾本惠市(日语:尾本惠市)於2017年批評山極壽一的理論,指出即使一般而言動物不會認為近親擁有性吸引力,但也存在不少特例[255]。 這一理論先認定近親交配會使後代攜帶的基因拷貝較接近自身。
還有如今的人不能想像也不願提起的一個現實問題:清代之前,由於物質匱乏,大陸的農家,甚至都市裡的平民百姓通常裸體而眠,因為供以遮羞的衣服並不多。 源於男權社會逆天的家庭結構,大多數女人一生都未能獲得性滿足,但在中年以前畢竟還會有品質不盡讓人滿意的性生活。 然而步入中年後,通常大多數男人在床第上開始欲振乏力。
研究者一般視成年的家庭成員跟未成年人間的性行為為兒童性虐待的一種[98],這可簡稱作近親性虐待[99]。 它是多年來得到最多文獻記錄的近親性行為,尤以涉及父親-未成年女兒及繼父-未成年繼女的為多,其餘的則大多牽涉到母親或繼母[100]。 大部分研究都發現與生父相比,繼父有較大機會從事這種行為。 一項針對居於舊金山的成年女性的研究發現,17%承認曾被繼父性虐待過,與之相比只有2%承認受到生父性虐待[101]。
[NOWnews今日新聞]新北市發生一起人倫悲劇! 劉達富:在現代,西方主流社會也常有母子亂倫的事件。 現代,曾出現過母子亂倫懷孕生下女兒,女兒長大後又和同時是哥哥的父親結婚的事例;讀者文摘曾報導:澳洲的一對雙胞胎兄妹,出生後即被送進不同的孤兒院,長大後相識結婚並生下了兩個小孩。 在亂倫的父親與多個女兒保持性關係的情況下,女兒主動報案的可能性就增大了,而且往往是由大女兒採取這種行動。 當大女兒長大之後,她會為自己的遭遇而憎恨父親,而且希望能使妹妹們免遭同樣的不幸,於是她就會採取報案等手段來制止父親的暴行。 在有些案件中,父親欺騙大女兒說她是唯一出來"幹這件事"的女兒,那麼她有可能為了保護自己的妹妹們而對此保持沉默。 當她終於有一天發現父親是在欺騙自己,她的妹妹也是受害者時,她會採取堅決的行動來揭發這件事。 警方稱,由於受害人尚未成年,因此無法公佈此起亂倫案的細節,包括母子是在何時何地見面;此外,警方也沒有說明兒子知不知道艾梅是自己的母親,僅表示兩人重逢後明顯發生過多次性關係。 此時,沒有得到正確指引兒子心理變化更為劇烈的危險。 由於自小習慣了和母親的親密接觸,更為關健的是,沒有強大的"竟爭對手(父親)"監督、威脅,"戀母情結"會進一步強化和發展,最後,母親就成為了一個最真實、"最有可能得到"的性物件,心理開始出現扭曲。
兒子會逐漸把父親當做精神和理想的認同對象(Auchincloss& Samberg, 亚洲肛交色情片段 2012)。 並且,那種對母親的強烈的性渴望會被個體拋棄,並升華為對母親的一種普遍意義上的愛。 也就是說,兒子對母親的渴望和強烈情感,是個體在發展過程中普遍要經歷的過程。 在這個過程中,兒子會想要取代父親來占有母親,並對父親感到嫉妒和仇恨,但又因為父親比自己強大,而感到恐懼。 不過,有人認為舊約聖經撒母耳記上第二十五章39至42節記載,大衛年青、尚未作王的時候,娶了美麗與智慧兼備、比他年長、剛喪夫的亞比該為妻。 关注子女心理健康:母亲应关注子女的心理健康,及时发现并解决心理问题。 在必要时,寻求专业心理帮助,共同促进母子关系的和谐发展。
母親並沒有意識到,正由於這種親密的接觸或者不加防範,雙方的心理、生理都慢慢開始發生潛移默化的變化,當意識到這一點時往往已經不能自拔。 此一事件儘管引起了當地人民的同情,但聯邦憲法法院始把斯塔賓的訴訟予以否決,理由是這能「避免家庭內的權力差異遭到濫用及近親繁殖」[294]。 不過針對這一理由,也有意見表示其可延伸至所有具權力差異的關係,比如師生、醫患,甚至朋友之間,但社會卻沒有規定他們在上述關係結束後不能發展性關係[13]。
在這漫長的歷史階段中,性文化主要表現為兩個方面:狂熱的性崇拜和日益嚴厲的性禁錮。 本月20日,加利福尼亞州納帕縣高級法院宣佈判處阿特金森入獄服刑4年零8個月。 不過,如果她表現良好的話,可能只要服一半刑期就可出獄。 到了晚上十一點鐘,我起來上廁所,蹲在衛生間的馬桶上,隱約聽到隔壁有聲音,我馬上起身,打開房間門來到他們房間門口聽,哇塞,仔細一聽,真能聽隱隱約約女人的呻吟的聲音,女人還時不時說輕點輕點。 說實在的,但是心裏有點小鄙視那男的,都二十三四的人了,考個試還得母親陪著。 "戀物癖"是性變態中的一種,本症患者的性欲物件不是整個的異性人而是異性身體的一部分,或異性所使用的無生命物件。 喜愛這些東西不一定是病態,只有當這些"戀物"和所愛的人脫離,它們本身成為迷戀對象並可喚起強烈性興奮而且成為解欲的對象,才構成病態。 性愛的物件給殺死了,還把她的乳房割下來供撫摸用,這不就是"戀物癖"的一個活生生的例證嗎?
日本的《古事記》中出現「上通下通婚」這一用語[184],後世有評論指這跟當時日本禁止親子間的性行為的法律有關[185]。 本居宣長認為,當時親子間的性行為的正確用語為「祖子婚」,而不是沒這層意思的「上通下通婚」[186]。 橋本治(日语:橋本治)認為從親子丼等替代用語能看出,近親性行為在日本不是禁忌,而只是人們在道德上對此有顧慮[187]。 日本神話中開天闢地的神祇伊奘諾尊和伊奘冉尊為兄妹關係,有說法指他們倆因打破禁忌、進行近親性交,而生下發育不良的畸形兒蛭子神,並受到天罰。 不過他們在躲避大洪水後成功存活——這可能是隱含著「即使近親性行為不可避免,也應主動克服禁忌」的意思[188]。 相關風險跟量度基因有多相近的亲缘系数成正比[10][11]。 生態學家今西錦司(日語:今西錦司)認為人類的亂倫禁忌是避免進行近親繁殖的猿類演化成人類後所遺下的產物[244]。 他相信亂倫禁忌實為古代村落社區的禁忌;在性自由的文明社會時代,母兒間、父女間以及兄弟姐妹間的性行為不應受到指責[14]。 中村美知夫指出,當時靈長學家西田利貞(日語:西田利貞)的立場與今西錦司相近[246]。 橋本治(日語:橋本治)認為從親子丼等替代用語能看出,近親性行為在日本不是禁忌,而只是人們在道德上對此有顧慮[187]。
11%的受害者遭生父或繼父強姦,另有16%受到其他家庭成員強姦[108]。 《高麗史節要》指出,忠惠王同庶母壽妃權氏通姦[59],此外又強姦了其亡父的妻子、他的庶母慶華公主[60]。