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Lois coutumières

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us du Sömen [hébreu]

Selon l'us du Sömen les filles [dotées?] du vivant de par leur père n'ont droit [illisible] qu'aux biens de leur mère qu'elles partagent avec leurs frères utérins. Si elles n'ont pas été dotées elles partagent également avec leurs frères et soeurs consanguins.


us du Tögray [hébreu]

L'us Tigray donne un 1/3 de l'héritage aux filles et 2/3 aux males : d'où l'on voit que la législation Musulmane à cet égard n'a pas été inventée par [sténo?] et est seulement la confirmation d'un antique us yⱥmⱥnique.


sang chez les Gonga [hébreu]

Chez les Gonga selon Ibsa si l'on tue un étranger on prescrit sa peine par un an d'absence. Si c'est un homme du pays c'est par dix ans. Si l'on a tué un proche parent le juge déclare qu'il y a [réserve] soit à dire que la prescription est impossible. N'en déplaise à Justinien et à [Gains ?] cette prescription [illisible] est bien plus rationnelle que notre prescription unique de 20 ans. En effet le tems fait oublier la mort d'un homme qui m'est indifférent mais si mon oncle a tué mon frère je m'en souviendrai toute ma vie et le désir de la vengeance ne s'éteindra pas alors au bout des 20 années prescrites par le droit Romain.


döndj ou loi du Sömen [hébreu]

J'ai souvent raconté aux gens de loi en Abyssinie les traits les plus saillants de la constitution Anglaise dans l'espoir qu'ils m'indiqueraient quelque institution analogue chez eux ; mais en Ethiopie c'est une fatale et malheureuse vérité qu'on ne fait presque aucune découverte en la provoquant par des questions. il faut attendre les renseignemens et non les chercher. c'est auj. seulement que j'entends parler de l'institution des choum wⱥnd qu'on peut comparer aux anciens Pairs du royaume car ils sont juges héréditaires. Il en existe en chöre mais tout ce que j'en ai appris se rapporte à ceux du Sömen. le pays venait d'être conquis par Azaj Keros quand un meurtre commis dans le pays causa une telle suite de représeailles qu'en peu de jours on compta 23 morts. keros institua alors 44 choum wⱥnd ou juges héréditaires et les assembla pour établir un döndj d'après le proverbe : yⱥ abbat döndj lⱥ lödj ybⱥdj. en effet le döndj est une loi ou ce que les Anglais appeleraient un acte du parlement avec la différence qu'en Sömen il n'y a qu'une chambre. Les choum wⱥnd assemblés azaj Keros leur dit : voilà 23 de vos frères morts pour un seul assassinat. De ce que nous suivons la coutume Tögray que n'importe quel mâle répond du sang répandu par tous ses parens jusqu'au [réserve] degré, il s'ensuit que plusieurs familles sont contraints à s'expatrier ; de ce qu'un laps de tems quelconque n'éteint pas le devoir de vengeance, ces exilés ne songeant plus à revenir indiqueront à nos ennemis les secrets de nos défilés et de nos montagnes fortes. je propose donc que [ajout] [illisible] [/ajout] la vindicte ne s'exerce que sur la personne du meurtrier. Si toutefois celui-ci parvient à s'évader il aura le droit en revenant après douze ans d'exil de faire le festin funéraire de sa victime après quoi le choum wⱥnd déclarera la vindicte de famille satisfaite et cimentera la paix en effectuant un mariage entre la famille du meurtrier et celle de sa victime. ce döndj remarquable a pleine force encore aujourd'hui.


institution des choum wⱥnd [hébreu]

Les fonctions de choum wⱥnd sont tellement respectables qu'il ne peut recevoir aucuns frais de justice ce qui est inoui pour tous les autres juges de l'Abyssinie. on suppose qu'il enseigne à ses enfants males la coutume traditionnelle du pays, et son fils ainé lui succède de droit. Lorsqu'il fait une descente sur les lieux pour exécuter sa sentence il mange aux frais du condamné et pour que celui-ci s'éxécute promptement chauqe repas du choum wⱥnd doit être le double du repas précédent, progression géométrique qui met promptement fin aux délais. La loi de ne pas recevoir d'épices fut si bien exécuter que six choum wⱥnd seulement ont dérogé et l'on a soin de faire remarquer que leurs familles sont éteintes et qu'on a été obligé de les remplacer d'office. Si le fils d'un choum wⱥnd défunt est trop jeune on lui accorde tutelle d'un vieillard de ses parents qui lui enseigne le droit coutumier. S'il est incapable de juger il est remplacé par le plus proche parent male du défunt. Les choum wⱥnd du Sömen sont divisés en quatre sections de dix chacun. A chaque section préside un choum wⱥnd sⱥbbar et lors d'une décision en corps c'est le sⱥbbar qui recueille les voix et proclame la sentence. Le droit de porposer un döndj ou loi n'appartient qu'aux bal'abbat c'est à dire aux propriétaires fonciers qui tiennent leurs terres par héritage. Si le dⱥdjazmať du Sömen veut proposer un döndj il fait parler un propriétaire à cet effet. Si un condamné refuse d'exécuter la sentence d'un choum wⱥnd celui-ci requiert la force armée auprès du mösolene ou lieutenant du Roi, ce qui est l'analogue de la justice Française. on voit par l'histoire des parlemens en Anglettere et en France que les [cours?] ont toujours montré une tendance à faire empieter leurs prérogatives sur celle du Roi. Il en a été de même en Sömen et déjà sous Qerlos le successeur de Keros les choum wⱥnd s'étant arrogé le droit de tout juger jetèrent dans un précipice des soldats qui avaient pillé les paysans. les chefs militaires s'en plaignirent à Qerlos en disant qu'il verait aussi impossible de garder des soldats : en conséquence on restraignit la juridsiction des choum wⱥnd aux cas de meurtre et de contestations sur les héritages ou sur l'état civil. cependant il est quelquefois arrivé que des soldats également élevés en grade et ne voulant pas prendre leurs supérieurs pour juges ont de leur plein grè déféré leur cause au tribunal des choum wānd qui leur font alors leur justice sans frais. les choum wⱥnd n'existent plus qu'en Sömen, Börras Wasaya et tsⱥlⱥmti. Il n'y en a pas en Walqayt ni en Wⱥgⱥra.


Le droit de refuge est plus ou moins sacré dans tous les pays. permettre à un étranger de venir tuer un réfugié, même justement, c'est s'exposer à des insultes continuelles. C'est pour cette raison et parce que les rivières bornent des pays différens qu'on a établi le döndj que si un homme tue venge traverse une rivière pour venger son sang il est passible d'une action en justice pour examiner s'il a tué justement et avant de pouvoir ester en cette action, il doit donner au juge cent onces d'or cent boeufs et cent pots de miel. Comme le désir de la vengeance est trop fort pour être aboli par une loi on a fait ce qu'on a pu en mettant l'amende si haut que bien peu d'Abyssins peuvent

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