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Agriculture
foin a
les Zⱥllⱥn ou pasteurs qui sont tous chrétiens ont produit ainsi un bien en introduisant l'usage
du foin qui parait inconnu dans le reste de l'Abyssinie. le foin (ድርቋ)est coupé à la faucille car
la faux est inconnue en Ethiopie, puis sechée et emmagasinée pour le derober aux Zⱥllⱥw.
troupeaux b
On n'accorde aucune importance au croisement des races et les troupeaux degenèrent en conséquence. L'emigration des bêtes du fogⱥra dans l'öndarta pour le commerce du sel est [casuel?] c'est à dire qu'elle est causée par le negociant et non par les nourrisseurs mais il en est resulté un grand bien et les vaches d'öndⱥrta sont les plus belles de l'Abyssinie. En general les taureaux montent les vaches qu'ils trouvent à portée. Il n'y a point de reserves, point de choix. La charrue est trainée par des boeufs jamais par des taureaux ou vaches.
rendement c
un homme [grave?] du Dambia assurait avoir semé un dourgo de dagousa et avoir récolté 12 ťan ou douze cent pour un. Dans le Balasa on disait avoir eu 30 ťan ou 3000 pour un.
sauterelles d
Le pays habituellement ravagé par les sauterelles (አንበጠ፡) est l'ⱥndⱥrta et tout le Tögray jusqu'à la rive gauchee du wⱥre. De tems immémorial on n'en avait pas vu dans le Dⱥmbia jusqu'au gouvernement du D. Börrou par suite de la bataille de Kwönzöla. En 1842 ces insectes ravagèrent tout l'Armaťoho et tout le pays de Gondⱥr à Wöhni par ťⱥlga. Le Balasa échappa et comme le K'wⱥlla est très fertile un grand nombre d'emigrés y hivernèrent mais la plupart moururent de maladie. Le manque de greniers a produit tout ce mal ainsi que les rapines des soldats. En Bⱥlⱥsa il n'y a ni sanctuaires ni soutterains (goudgwad) pour le blé. chaque cultivateur tapisse sa hutte de gota ou vases de terre et paille cuits au soleil en forme de creuset hauts de deux mêtres et à la gueule large de 50 à 80 decimètres. Le Gojam met en reserve dans ses goudgwad et le Dⱥmbia dans les sanctuaires de Gondⱥr.
Prix de l'ouvrage à la journée e
Dans le Dⱥmbia le prix d'un homme à la journée (mⱥwatⱥña) varie selon l'état du marché aux grains. Lors du cholera les gages étaient si bas que deux dourgo par journée: mais en terme moyen ils sont de un à un kounna et demi. Si c'est un moissoneur c'est deux ou trois kounna. Sous D. maro les propriétaires ne payant pas à la journée sous pretexte que le grain était encore en epi on fit une plainte et le gouvernemens ordonna que le prix de la journée d'un moissoneur serait payé en une gerbé contenue dans une corde longue de deux coudées plus un sönzör ou palme Cette gerbe est un peu pressée et donne 2 à 2.7 kounna. c'est ce qu'on appelle yⱥmaro gⱥmⱥd et la mesure étant fort simple s'est étendue jusque dans le Bⱥgemödr. Autrement pour les maçons les journaliers qui portent pierres et boue recoivent en terme moyen un demi sel.
impôts f
La somme des contributions est fixe dans le Dⱥmbya c.a.d. tant par village. Si un villageois tombe dans la
pauvreté il expose son cas au ťⱥka qui décide avec les anciens va rendre compte au choum et le prie de pardonner
pour telle raison. Si le choum refuse le ťⱥka repartit cette contribution parmi le reste d'habitans aisés. Les
contributions ne varient nulle part avec la récolte. Du tems des Rois on allait porter la contribution en nature à
Gondⱥr et comme c'était un crime de partir sans les avoir données les officiers de la couronne fesaient attendre
et prenait les pots de vin pour faire entrer promptement. Les gens du Tögray repoussés du palais criaiant du
haut de la colline Tögre mö*t*ohya (cri lieu du cri du Tögray) pour se faire entendre directement du Roi.
Cette pratique introduisit un esprit de rebellion dans le pays car il valait mieux refuser la contribution
et attendre aussi que le Roi vint la prendre et comme il ne pouvait pas aller partout en même tems les provinces
eloignées one contribuaient souvent pas du toint. C'est là le vrai secret de la chute de la Royaute. En Dambya les vieillards disent qu'on est mal anj. sans doute mais que du tems des Rois on était bien plus opprime vû les depeuses d'un sejous à Gondar où l'on trouvait rarement à se loger sans toues un local et à cause de la perte occasionnée par un sejour forcé de 3 et même 5ou 6mois. Il est à remarquer quu Bruée n'arien dit dé ceci. Gondar a un tak'a par quartier, mais on le nomme k'ari geta et il a un kwadari sous ses ordres. sous les trois les contributions de Gondar seulement le repas des étrangers. étaient Dans le golfo triste selon humbolot (n.° 115 de mes extruits) le mais donne deux récoltes par an fois la semence. prislumana le froment donne 16 p. an et en france 5 à 6 pour un (voy. n° ;44 et 38 0 Selon faki le mais d'önarya donne 20 fois la semence et le ŧaf comme le dagousa (27 30. Le 2 ou le 3 septre 4 wanza commencait à être en fleur à sa ka Le rime complet se compose de 4 k'oufafs et d'un bota(-on lieu d'habitation. les dinies. sions du koufaf en général sont r0 coudées de long sur 50 délarge ce qui equivant à très peu près à 5.064ares. les koufafs sont ou en métairie à mi fruits (la semence en Abyssinie étant très peu de chose. appartient au cultivateur qui le tire de sa moitié) ou le terrain de un à 2 tan (ed° litres). Les meilleurs rim en ferme. la ferme varie selon d'adababay takla hay manot en Balasa Ad'ab. dut ceux de Bata en Dambya abi özgi en Atala, somen. les rim des waddo gabba sont des röst de sorte que si le propriétaine n'est pas dabtara il est obligé d'en folernir un. ou contribution pour le wadjao outre la contribution pour le champ la bourable (göbr) il y a le plante θ (potager, enclos) variant de un à six sels par an setonceon importance très appsochée du watöno lance donne une celée natuerelle à la puissence, glabre Cette es quisse à mi- grandeur grappe à petiole tordue opposées dans la feuille à droite.
di coty lédolle à racine édible. jeuilles) mains sermées comme Mi
byant le plus souvent olées et charmies se tenant ordint. reunis. pédoucule trois sépatis vertes se cermiinale, fleurs alternes sous 1a toutes tous les sens. Cette plante de un millemètre de diamètre dans la fleu. ? ((daggat terre en pente sant de manière à rouvrir toute comme bonne matière blanche les habitucles des lianes. Dans une letres d'une étamines cette racine donne jusqu'à 30 avaie supère. soignenst à dit-on. regardant la fécule et très bonne à manger plus tard en les TSmais je penctre pour le. Ity le béfice se petites que je n'ai pu les couipter.
3 feuilles sont 4 fois comme la figures la double toupe j'en comptai 4 peut eti de ntême longueur que les étamines. ovaire n supère lesgrande k'ö faf fut semé en ŧaf qui écorre rugeuxe et titse mince. selon D. G. maryam un kranna mödr ou demi dont on retira, tous frais payés cages matae manqué par trop de pluie. Ensuite on le sema de ko l pois chic coudus et large de 50 (8 ares) 18 tan ou 50.4 hectolitres. un k'ö faf c.a.d. un terrain long de 70 donna 100 tan (280 hectolitres) de zangada. Le hötöno que j'ai vu est une racne conique de 7 à 9 centimètres de diamètre tantôt d'un blanc Sale, tantôt d'un pour pre magnifique qui passe au rouge sangiin. bouilli dans l'eau il a un gout cris ressemblant à celui de la pomme de terre. pour l'avoir gros ou le sème par bouture, comme la pomme de terre dans s sol riche surtout dans un terrain en pente et la récolte se fait en enlevaint en portion seulement de la racine pour que la plante ne perisse pas. Abbu Bagibo en fait sa nourriture primnale. Il est commend dans le Waratta kafa et croit sanvage chez les Szomal. Ailleurs on le eultive. les Södama l'ont récemment reimporté dans önarya. Du 1.er au soctobre on recoltait le dagousa dans önarya. on mangeait le mais achat à la fin de juillet. on le récoltait au comme.t de septembre. le ŧaf est plus tardif que tous ces grains. La liste suivante ies arbres reconnus par mès gens dans önarye devrait se mettre sous le titre e n'ai rien à faire avec cetté science je la mets ici comme 20 lor nigue mais commé zo jlauon on