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36 ז

Journal - Saka 25 juillet[modifier]

[itinéraire du 10 au 17 juillet]

liste des cadeaux donnés à Abba Bagibo א[modifier]

Turban d'Ahmed 3

id à moi 3

soie changeante 39

2 coftans 11

mⱥs gömdja ? 10

merinos 12

drap 1$p coudée 9

turban 3

3 turbans 9

ceinture 2

beau drap ? 20

papier 1

coussins 44

soie bleue 3

mercure ? 3

cotonnades à gondⱥr 20

                     192


Sommaire du repas du gastronome ב[modifier]

Il y avait le tas normal de pains de toute espèce : le zⱥngada et machⱥlla en bas : par dessus dagousa puis ŧef noir rouge et pains de pois chiche et enfin le pur tabita de ŧef blanc : pour les blancs il avait préparé du pain de froment et du pain azyme d'épeautre. Il y avait quatre sauces chose rare en Abyssinie dont le önförför chöro qui serait très passable en Europe sans l'abominable huile de nug que les prescriptions du carême ethiopien obligeaient de substituer au beurre. Bière ordinaire, bière de döfdöf et hydromel ainsi, que de l'eau miellée pour blancs completèrent ce joli repas. A la fin et pendant que nos valets fesaient justice des pains noirs, le Liqⱥ mⱥnkwⱥs nous servit du souf et de l'orge cuits en grain (parched des anglais) et nous invita à en prendre en disant aynⱥ mödr yaqⱥnnal, mot à mot il redresse l'oeil de la terre. Je n'ose écrire ici dans son énergique nudité la signification de cette singulière phrase mais comme je me gorgeai de souf je pus voir ensuite que mon hôte avait parfaitement raison, car les déjections du souf sont singulièrement huileuses et inaperçues au passage.


de Dima à yⱥwīx ג[modifier]

Dima est presque aussi sale que Dambⱥťⱥ. Je n'y vis rien d'interessant hors de l'Eglise et les marchands étant prêts à se mettre en route nous partîmes à la hate en fort nombreuse compagnie. à peu de distance la plupart des marchands nous quittèrent pour se rendre à Dambⱥťⱥ et nous continuames avec les soldats qui allaient prendre possession de Baso au nom du Ras. Le pays était désert les habitans s'étant enfuis dans le quallⱥ avec tous leurs troupeaux car on s'attendait à être pillé par les gens du Ras, nous dormimes dans un village désert.

A Yⱥwöch j'avais trop de projets en tête pour en bien achever un. Cette anxiété de tout connaitre est-elle un mal ? Je ne le crois pas. nous qui méprisant les biens de ce monde voulons ajouter quelques vérités de plus à celles que nos devanciers ont trouvées, que fesons-nous autre qu'ajouter quelques grains de savoir à cet immense vase encore vide que Moïse Thales et tant d'autres ont jadis voulu apprendre à combler. Et quand les travailleurs seront plus nombreux, aidés surtout par la main puissante du tems ils viendront à bout de combler et d'harmoniser le cercle immense des connaissances humaines, car tout fini ici bas, effrayés de voir que leur savante activité ne sert plus à rien les hommes toujours inquiets demanderont à Dieu la destruction d'un édifice où il n'y aura plus rien à ajouter rien à polir. Dieu écoutera alors leur prière fanatique enverra son Fils pour juger nos oeuvres et rendra au néant cette belle création qu'il en avait tirée.

En entrant à yⱥwïx je voulais donc établir la position du pays, mesurer une base par le son ; rattacher le Gojam au Mt. Amⱥdamid par un bon azimuth embaucher un professeur pour me suivre en France, acheter une esclave pour wⱥlⱥtⱥ Rafael et enfin négocier mon voyage au grand Damot car j'étais bien sur qu'aucun marchand ne se chargerait plus de moi. Pour ce qui est de la base j'en eus une de près de 5000 mètres la plus longue qu'il soit possible de mesurer avec un fusil mais quoique je fusse favorisé par un calme plat il y eut incertitude sur l'intervalle de sorte que toute cette besogne est à recommencer. telle quelle j'eus une approximation et comme on est toujours pressé de jouir je me hâtai de calculer la hauteur du mt. tala qui s'approche beaucoup de celle du Yungfrau . Quant à l'azimuth auquel je tenais tant pour la longitude je dus y renoncer tantôt à cause des nuages tantôt à cause du gobar qui fait qu'en Abyssinie les grandes triangulations seront toujours beaucoup plus lentes et plus difficiles qu'en Europe. Ici il serait presque indispensable d'ajouter deux pinnules à la lunette du théodolite car la plupart des sommités éloignées sont à peine visibles à l'oeil nu et les meilleures lunettes ne servent qu'à les faire disparaître entièrement.

Je dus donc me borner à prendre des distances lunaires bonnes comme approximation mais nullement comme exactitude car même les occultations d'étoiles ne donnent pas toujours la longitude à moins de 6 à 7 mille près. Je ne fis rien de plus positif pour le professeur de l'ancien testament. Alaqa Yⱥtⱥmⱥñou était là le plus savant professeur du Gojam et pour lier connaissance avec lui je commençai l'explication du Fⱥtha nⱥgⱥst. Ce livre originairement le recueil des décisions du conseil de Nicée a été traduit en Gööz sous zⱥr-a yaöqob par le nommé Abrⱥham qui ajouta de nombreuses déductions (sörwats) propres à l'Abyssinie. L'ouvrage original a ainsi subi de nombreuses variations mais il est resté et vénéré comme code civil et religieux bien qu'en pratique l'us antique ait continué de prévaloir au civil tandis que pour les prescriptions ecclésiastiques les Aboun agissent à leur tête en opposition directe avec le Fⱥtha nⱥgⱥst. Quand je dis cela aux professeurs qui expliquent ce livre avec tant de soin ils répondent: l'us antique a toujours de la force d'ailleurs le droit civil ne peut rester stationnaire, quant au religieux l'Abyssinie est bien tombée. Il faut que cela soit bien vrai pour qu'on fasse spontanément un pareil aveu. En définitif je ne gagnai rien car après avoir expliqué quelques chapitres je dus me mettre en route pour le grand Damot. Le brave Yⱥtⱥmⱥñou tout vieux qu'il est a sa mère encore vivante et ne peut songer à traverser la mer. Il me dit que le seul de ses élèves en état de m'enseigner est asⱥbⱥ giorgis mais asⱥbou étant absent je ne pus rien entamer à ce sujet. D. hötsanou professeur du Fⱥtha nⱥgⱥst me confirma d'ailleurs sa promesse de me suivre.