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loix coutumières

arbitres a

conseillers b

régime dotal c

communauté d

préciput e

fidei - commis f

femmes nobles g

incapacité pour le commerce h

tutelle de la femme mariée i

tuteur de l'epouse k

contrat de mariage l

privilège de la dot m

manque de temoins n

tutelle tombée en quenouille o

divorce p

recherche de la paternité q

rapt r

nourriture de l'enfant naturel s

témoins t

divorce en dr. ecclesiastiq. u

SaW balawk'a ifaradal, l'homme juge sans savoir / axiome qui rend le juge attentif bien qu'on ne le cite guères devant lui. ögziar bawak'a igadalal (mais) Dieu tue en connaiss de cause) choumagilie igalagalal l'arbitre (ou ancien) fait ce qu'il peut en allant et venant pour pacifier 1432? arbitres à wadal inséabatalal: l'âne mâle se route sur la poussière. wadal inséabatalalυ asa ha wagari le poisson craint celui qui bat l'eau pour le pousser dans le filet daña ha nabari le juge craint le propriétaire (qui siège avec lui comme conseiller.)60h faral[Illisible] coutumes sur la condition des femmes. Je bien propre de la mère appartient à son enfant et nullement à son époux et le régime dotal est de droit usuel en Abyssinie. l'enfant même après la mort de sa mère ne peut donner ce bien dotal même par testament à son propre père car il est absarde [illisible] d'hériter en montant

 La communauté se nomme mala et doit être expressément stipulée par le père de la fiancée devant le kari geta à Gondar devant le kwadari en commune rurale au à défant de ces officiers devant deux du 3 dahna choumagilée (anciens de bon renom). l'effet du mala' est que si l'épouse

meurt sans enfants. son père où sa famille ne peuvent de faire restituer le bien mala droit qu'ils ont si le mala n'a pas été stipulé. A défaut de père où de parens males la sœur de l'épouse défunte a droit de reprendre le bien dotal à défiant d'enfants et cela bien qu'elle soit en naissance de mari, celui-ci alors estont en justice pour elle. mais les meubles ne peuvent former dot. Le bien mata n'appartiendra pas au frère consanguin de l'enfant de l'épouse défunte. Le préciput se nomme lik'anna ሊቀና ou ancienneté car son but est de charger un enfant à titre d'ancien de soigner et d'élever ses frères, si le préciput est excessif on le réduit de façon que l'enfant avantagé soit regardé comme deux enfants dans le partage ainsi si l'un des frères est avantagé et qu'il y ait 28 vaches pour héritage, l'avantagé aura 8 vaches ou deux septièmes et les autre 5 auront 4 vaches chacun. on ne peut donner le lik'anna qu'à un enfant il ne saurait appartenir même à la veuve mère des enfants du testateur. La présomption légale pour l'adara ou fidéi commis [à revior] ne s'applique qu'à trois personnes. 1.° le confesseur (የነብ[pas clair]: አበት —2° l'enfant d'adoption (የጡጥ : ልጅ) 3.° le parrain (የክርስትና : አባት) si les biens du défunt restent plus de 7 jours entre les mains de toute autre personne, elle est regardée comme voleur.

  La femme noble (ዋይዝሮ) a le droit de plaides assise lorsqu'elle n'est pas en puissance de mari mais dans le fait on la force à rester debout jusqu'à ce que ses témoins soient entendus. la femme

vilaine (በለ) reste à la porte tandis que son avocat plaide pour elle. Dès qu'une femme n'est pas en puissance de mari elle administre toute seule. si elle se marie elle perd ce droit mais le reprend pour ses propres à la mort de son mari. Il n'y a pas de loi ou d'axiome qui empêche la femme de commercer mais l'usage s'y oppose ce serait une honte pour elle et alors, en droit, son mari est passible des obligations qu'elle contracterait.

 La femme mariée est si bien en tutelle que si elle tu, le dammaña n'a son recours légal que contre le mari pour se faire délivrer le corps de son dammaña car ce mot s'applique à celui qui doit venger le sang et à celui sur qui on le venge en d'autres termes aux plus poches parents du meurtrier et de la victime. 

pour rendre le bien dotal au beau père * kalwaladal möchte puis que ma femme n'a pas enfante pour rendre le bien dotal au beau père à défaut d'enfants. bast et amaté : par où est mon beau père axiome qui empêche le frère consanguin ödj la bala öd : le bien à l'ayant droit Santarradj la san lödj les échues aux comme il faut : axiome qui empêche le frère consanguin d'hériter avec son frère de la dot [pas claire] maratre. balwaladalalh takaŧkoulöch si elle n'a pas enfanté: selon cet axiome le mari est le représentant légal de sa femme même pour l'enfant d'un mari antérieur trop jeune pour aller en personne ester en justice

 Le contrat de mariage tout oral qu'il est peut stipuler qu'un röst sera partiellement mala ou en communauté et partiellement waddo sata ou en guise de dot. 

ya Satou isatal celui qui a donné donne axiome qui donne l'administration de leurs biens aux femmes non en puissance de mari Ya gazzou ychatal celui qui a achete vend.) leyou söga önda mangaga : (Illisible]détachées est aussi mauvais qu'une mâchoire; leyou böröt önda Sönsolat : fer détache est comme une chaine c.a.d sabre, lance et armes qui sont pièces de fer détachées sont comme les diverses pièces d'une chaine non liées entre elles et ne plaisant pas. Cet axiome assez difficile à faire cadrer avec nos idées européennes s'applique au sot Abyssin qui irait demander que la dot de la femme réponde des dettes du mari contractées avant mariage et dans le cas où ce mari ne serait pas bala bet ou maitre de maison mais baldarabba ou logé seulement Sirot ya tatakou sirot yfatal. (la ceinture) qu'on a attachée en courant se détache à mesure que l'on court axiome qui s'applique à en contrat verbal non pourvu de témoins notoires et à demeure connue.

  une mère a droit d'empêcher son enfant de vendre une terre qui lui appartient et où cette mère n'a pas titre de propriété elle-même : elle peut dans ce cas ester en justice contre son enfant mais perd ce droit maternel si elle convole à de secondes noces.
Une promesse de mariage ne produit aucune obligation civile. Le divorce existe dans le droit civil Abyssin bien que l'Eglise le reprouve en théorie. Jusqu'à ce que l'enfant ait atteint l'âge de 7ans il reste avec sa mère divorcée qui a droit jusqu'à cette époque à des aliments de

la part de son mari divorcé. Le divorce est de droit sémitique si l'on peut ainsi parler.

 La femme non mariée qui devient enceinte est crue son affirmation solennelle (በጋዘታ) lorsqu'elle nomme le père de son enfant : en d'autres termes elle le nomme et appelle l'excommunication sur sa tête dans le cas ou elle ment. C'est la le serment solennel des chrétiens. Cependant si le père désigné par la femme non mariée est un homme d'église c'est à lui d'abord qu'on doit déférer le serment ou si le père est improbable (vu sa vieillesse ou la pureté de son renom) la preuve contraire par

témoins est admise.

  Les dommages intérêts dus en justice par le ravisseur d'une jeune fille sont deux wakkat d'or un pour la chemise et un pour la loge. Si c'est un cas d'adultère (arba) il doit 40 aiguilles, 40

sois de charrue en fer et 40 gidar ou génisses qui n'aient pas enfante. si la femme ravie est bala ♄ög ou communiant avec son mari la castration du ravisseur est la peine de droit mais on conçoit que cette peine n'existe pas en pratique.

 Quand le père est reconnu, si la femme enceinte est pauvre il lui doit en madaga (27 litres de grain par mois à être d'aliments : si elle est de bonne famille il doit deux madaga de grain par mois, deux amolé pour le beurre et deux amole pour le poivre par mois : en outre de deux ou d'une esclare ou les gages d'une servantes in alga ou lit, un cuirs ou vêtement de lit et un dawadja ou natte.
 
  ha gabya y a anbyou moins nombreux qu'un marché 
  ha doulat ya bazzou :plus nombreux than a knot of people

bulat est une réunion accidentelle de 5 à 6 personnes le soir sur le marché. Cet axiome est citée quand une partie affirme qu'un fait est notaire tandis que la partie adverse répond que plusieurs ne le connaissent pas.

  Le divorce existe dans le droit civil. Le dana n'est-il pas coupable comme chrétien quand il prononce le divorce ? non me dit-on puisqu'il prononce seulement sur la répartition des biens