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Les S. Gallas

kallöt'a aföllo b

c19 [marge gauche] Les fils ou clans de Lofe sont au nombre de cing : 1. bonaya - 2 Wayou -3 talo - 4 babo - 5. miñad. Afello vivait il y a 20 ans environ dans Gouma sur la frontière de Boun-o. c'était un cavalier adroit, guerrier audacieux et fortuné et de plus il était k'allöŤa ou devin. autour de lui était lune bande choisie de guerriers. Un envieux alla dire au Roi qu'il voulait rebeller ce qui n'était pas vrai et qu'il valait mieux qu'il demeurât dans le centre du Gouma. abba djilta fils du Roi se chargea de l'emmener et suivi d'une troupe nombreuse il alla près de la demeure d'afetto et lui envoya dire de venir le joindre. mon arŤ me dit de ne pas me mêler de cette expedition qui ne menera à rien de bon repondit Afello du fond de sa maison qu'abba djilŤa n'osait encore violer. soit dit celui-ci reste : mais envoie nous tes guerriers— mos guerriers ne peuvent rien sans moi : ils n'iront pas. — ne pouvant le surprendre comme guerrier ab djilŤa résolut de le prendre comme k'allöŤa, lui envoya selon l'usage, un peu de myrrhe et le pria de souhaiter bon succès à son expédition. hofol dit afello en machant la myrrhe et toujours sans sortir de chez lui. — "ne craignez plus rien dit ab. djilŤa à ses gens: il nous souhaite bon succès. — l'assaut fut donne aussitôt et le kalloŤa amené avec les siens à Gombota. on trouva plusieurs gota de myrrhe mais on n'osa rien piller. Afello dissimula sa vengeance s'insinua dans les bonnes grȃces du Roi et fit tuer par de faux rapports la plupart des plus braves guerriers de Gouma dont le Roi finit par se douter de la ruse. Il appela un fokara musulman et lui demanda son avis. — Afello veut s'emparer de votre couronne— l'ordre fut donné aussitôt de s'emparer d'Afello et de ses confidens qui furent livrés aux wata pour être noyés. Deux jours après le fils du Roi rêva que le fameux k'allöŤa se promenait. maladroit que je suis dit le roi, j'aurais du le tuer : il est devin par conséquent il peut se tirer de l'eau. ma lance aurait dû faire justice de lui. qu'on s'assure de la chose toutefois, en retira les cadavres de l'eau et celui d'Afello ne s'y trouva pas. il est plus que probable que les wata n'osèrent tuer un si fameux devin. IL est aujourd'hui dans Boun-o qu'il excite toujours à la guerre coutre Gouma.

guerre de boun-o et Gouma d

Binda bouli est en Amourou le nom de l'oncle de fatmⱥh. un jour boun-o fit une invasion dans Gouma qui lui enleva 180 trophées honteuses. C'était le soir quand on vint annoncer au Roi de Gouma qu'une centaine de [j?]oum.e étaient restées. c'est ma bonne bouche dit-il et il dit veiller pour tuer q.q uns de sa main. on l'accompagna, la poursuite fut chaude et sans y penser on entra dans le territoire de Boun-o. les Toumie [alers?] fermèrent les barrières et tombèrent sur les gens de Gouma, tuèrent le frère du roi prirent abba malki son confident et ami et en outre 3 à 400 trophées. De retour chez lui le roi envoya offrir [deux mots barrés illisibles] une rançon pour abba malki qu'il aimait plus que son frère. Le capteur de Boun-o demanda 300$ 400 vaches 300 esclaves charges de pertes de verre une charge de cuivre une charge de ŧök'our (toiles noires) 30 boucliers et 20 lⱥmu (toisons de guerre). Absa djilŤa roi de Gouma trouva la demande exorbitante et voulut prendre patience. un voisin du captif entreprit de le délivrer et voulut lui faire égorger une bête pour savoir par le mora s'il le trahirait mais Abba M. fut invité par un chef et passa une bonne partie de la nuit à boire. en sortant il fut rencontré par l'ami qui le fit evader et peu après cria que le prisonnier était parti. Dans la confusion de la recherche il s'esquiva aussi entra dans Gouma et reçnt 30 esclaves 170 vaches un cheval trois lⱥmu et en outre les maisons et terres d'un oncle d'Abba DjilŤa que celui-ci avait jeté à l'eau. un autre boun-o qui lui amena de nuit sa femme et ses enfans reçut 8 esclaves du fugitif qui depuis lors a vécu dans Gouma.

origine des Gallas e

un bréviaire du tarikⱥ nagast dans mahdⱥrⱥ maryam dit que les Gallas tirent leur nom de la rivière Galan. Il est en effet naturel que des gens qui se disent issus du diable se disent dans leur dounfata, fils d'une rivière car les diables dans toute l'Ethiopie vivent près des eaux courantes.

libⱥn f

Gwⱥndⱥl est le principal gofta du Liban : les gens de chaḥa ou chakka viennent à son marché et l'on pourait y trouver la clef de la fameuse lettre

politesse g

gofta. despotique h

genealogie i

mora j

mⱥrⱥt'o k

Les formes je la politesse dans tous les pays s'écartent qu7. fois du bon sens si on les prend selon ξ leur siginfication primitivée. Les 5. 1 ont pas manqué à cette faitlesse universelle de l'esprit hemain et disens ga tabsoaya hatabbo) qu'il me brise c.a.d. brisez : moi où bien ana tininé mordez: moi ce qui, au propres est aussi ridicule que la phrase Francaise je suis désoté de votre peine. on voir cela en trasinsant en atin. studine temn me vastavit. Aais en 5 rançais on dit cela en réponse à un bon office. les G. au contraire viennent (en Limmou et Djömma souhaitent le bon jour et après un intervaite de silence dient gravenient. gojta. brisez ou mardez. moi. on repond c'est moi (qu'il faut mordre) des potique L'abba bokko est inviolable dans sa personne. les dina ou gouma c.a.d. vengeances nationales ou de famille ne peuvent l'atteindre tent qu'il est en office et il a droit (en thèvrie) de vent de mort. les mêmes privileges λ s'étendent aux göfta ou tyrans des monarchées Galla naissentes. on n'appelle jamais les derniers que par le nom de leur cheval et si leur nom est un mot usuel on sulstitue un autre à sa place, innovation qui ne peut avoir lieu que dans un petit pays. nommer le nom du gofta dans son pays est une insulté : hors de son pays c'est un crime si c'est un de ses sujets. Ibsa vent dire lumière et c'est le nom d'abba Bagibo : on lui a substitue le mot doungo. En Gouma où ilsa est aussi le nom du Roi on lui a sudstitue le mot sodamc gipo ou gifo. même dans Djommce qui est li généalogie d'amitée avec öuarya on dit toujours doungl. sjan 18 tls- abba gole rabo fils d'abba halal me donna ainsi sa généalogie : rabo -2 soro - 30se - 4 toullou -5 horo - 6 döggo -7 djarso -8 kolo -9 wayou - 10 ckako - 11 djödda. 1.. 12 djömma. au dessus de 7 il mora es le morre ou peritoure la ligne principate est celle de l'egorgeur ou abba k'alou. s'il s'y trouve la. dimbroi δ un ombilic ou portion de graisse suillante et epaisse tout près dà bord il predit un fils. si c'est plus petit et plus loin vers l'intérieur c'est un signe de richesses (hori) à venir la lique parallèle à celle de l'abba k'alou et du petit coté est celle de son père. entre le père et la figne principale sont les lignes des femmes et enfans. de l'autre coté sont les frères de l'abba k'alou. le sang ijecté indique la guerre : las petites laches de sang détachées sont des ennemis morts. une ligme venant à angles droits vels l'abba Kalou est le dince marato ou ennemi. et les lignes au loin dans la partie étroite du mora sont des tdissa à venir Dans le marat s les boyaux en 5 sont noirs et nourris c'est un signe de force et de projits à μ reussir pour tabba k'alou Ce. les entrailles en 5 sont ses enneni. s'ils sont blanes et comme rongés ils sont sans force. si les entrailles en C sont blancs et rongés le chemin est facile : si elles sont noires et nourries la route est tenébreuse et difficile. les points noirs de t vers à sont des fauclassins armés : près de Dils indiquent richesses : abba bagibo me dit que trois kall : ta prédirent à sai fils femmes et tacries d'élephans tandis que son marato était vongé près Glou 13) et noir vers Itou G : il mournt peu après Selon 112 22, Aonno, tora, agalo, badi et boton sont frères et fils de dalle. Cimmou et hammaia sont frères et fils de Djöada. far respect pour abba bagibo les Galla ne disent jamais ibsa pourlumière mais bien donngo : lui. même dit gösso, Abba djöfara se nomme sanna et par suite on ne dit jamais saa chez lui mais bien (on. Quand je'montrai ma montre qui s'appelle saa en Arabe tous les courtisans l'appelèrent lon mot qui 2 vache. le père de sanna était Gangela et par suite aucun djömma ne dit gango mulet) mais bien biire. nagase est le roi de Gouma aussi dit-on fayam boulté et non nagam Goulte (bonjour). De pareilles petitesses de majesté royale ne peuvent exister que dans des pays très des 120 jotiques et trèspue peuples de même l'usage d'éfœier le crachat de Roi avec la main. cuirl a