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Souvenirs de negocians Abyssins - hindi 9 juillet 1843[modifier]
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La seule mention d'un voyage au Galla bet est un sujet d'effroi pour les chrétiens d'Abyssinie à
l'exception d'un petit nombre de marchands. on peut se l'expliquer par le recit de quelques aventures
de marchands. une année la caravane était prête à Babo quand on apprit qu'il ne restait que
trois mois pour achever le gada d'alors en Goudrou. Rien n'est rapace comme un fonctionnaire
qui n'a de comptes à rendre à personne et qui sait que ses pouvoirs vont expirer. trois mois étaient
plus que suffisans pour aller à önarya. on résolut donc de passer par horro et comme son
précipice empêche le passage des bêtes on entra dans Anouarou qui reçut les marchands avec sa
bonhomie accoutumée et ne les retint que quelques jours. Dans horro ce fut autre chose. un
guerrier vola de nuit deux charges à la caravane: elles appartenaient à un homme influent
qui espéra se les faire rendre par négociation ainsi que cela se pratique en Goudrou et
ailleurs. En conséquence ou resta quatre mois dans un endroit et cinq dans un autre et au bout
de neuf mois on quitta horro sans avoir recouvré le moindre iota. on passa ensuite par Gombo
Djömma etc. et l'on entra dans önarya un an après avoir quitté Baso.
Koutay[modifier]
Goudrou ne reconduit pas les marchands d'ara dawro à l'Abay. une caravane de musulmans de Derita descendait avec une forte partie d'ivoire, civet et esclaves quand elle vit venir une troupe fort nombreuse de Galla. on décida aussitôt qu'il n'y avait pas espoir de pouvoir leur resister et qu'on leur abandonnerait toutes les bêtes afin de se sauver. Les Galla mirent toutes les marchandises de coté mais comme leur gloire consiste à prendre des trophées humaines ils fondirent sur les marchands. Ceux-ci se défendirent avec l'energie du desespoir et sans autres armes que leurs chotal et lances. ils battirent les brigands reprirent leurs marchandises et ne perdirent pas un tiers des leurs. Celui qui me raconta cette affaire homme d'une force rare en Abyssinie perdit dans cette affaire un oeil et reçut une énorme balafre.
embarras du Gojam[modifier]
une fois la caravane revenant de chez les Galla se trouva dans une situation difficile. Le
péage était en haut sur le daga mais le chef de ce lieu était en querelle avec celui de Montarⱥ
qui prétendait enlever à son rival non seulement les revenus de péage mais encore son pays. Il dit
aux marchands. donnez moi le péage de mon rival ou restez où vous êtes. le nⱥgadras fⱥrⱥdj [maga?]
était comme presque tous les gens de Dⱥnta un homme fort [enteté?]. D'ailleurs comme le péage appartient
au lieu et non au chef il craignait d'avoir à payer une 2.e fois sur le daga. En conséquence on attendit.
les provisions ne tardèrent pas à s'épuiser et l'on n'avait d'autres ressources que d'aller vendre des outres
et objets d'équipement aux sodats de l'amba dont la caravane occupait le pied. Enfin comme ce lieu est
un k'wⱥlla des plus malsains, les esclaves commencèrent à prendre le typhus puis et au bout de 20 jours
le nⱥgadras lui-même mourut. Alors on resolut de payer. le chef de montarⱥ après avoir pris les
droits d'usage dit: "partez tout de suite". Il était alors plus de midi et il était impossible d'atteindre le
bord du dⱥga avant le soir. D'ailleurs rien n'était prêt mais le chef menaçant de faire payer
les droits une 2.e fois si l'on restait jusqu'au lendemain, on quitta ce lieu malsain et l'on
grimpa la montée jusqu'à la nuit. Il avait plu, le bois était mouillé, il n'y avait pas de
briquet et l'on passa la nuit à jeun à crier pour ecarter les lions. avant le chant du coq les
gardiens de la caravane crièrent aux armes tore, tore (aux armes). on ne tarda pas à reconnaitre
le chef de montarⱥ. comme ses fusiliers avaient leurs mèches allumées on alluma du feu on fit le
pain et l'on mangea pendant que les soldats achevaient la boisson très fermentée que les
musulmans d'Abyssinie appellent hypocritement eau miéllée (börr), mais qui enivre plus vite
que le vrai tⱥdj. Le repas prompt.t achevé, les soldats ordonnèrent aux marchands de
partir et malgré l'état d'epuisement des bêtes et esclaves, force fut de se mettre en route.
A peine arrivés sur le bord du daga les marchands se virent aux prises avec le rival du
chef de montara qui entonna son doumfata et dit-à ses fusiliers de bien viser. 17 hommes
tombèrent à la 1.re décharge et parmi eux leur chef. Les vainqueurs suivirent la déroute
firent des prisonniers et retournèrent auprès des marchands qui s'étaient retirés à l'écart
sous un arbre, n'osant et ne sachant où décharger leurs bêtes exténuées. En route dit le
vainqueur. les marchands tombèrent à ses pied pour le supplier de les laisser manger
au moins et donner la pature à leurs mules. Pour qui me prenez vous dit l'autre.
A cause de vous je suis descendu de ma colline forte : par la même occasion j'ai
remporté la victoire et puis je vous laisserai là où le péage existe de droit : vous n'entendez
pas vos propres interets mais par la mort de mon père vous marcherez et il les mena
au pas de course jusqu'à mⱥťakⱥl.
une caravane revenant en Gondrou fut attaquée dans Kartamora par les
guerriers de Libⱥn les ennemis éternels des marchands. La plupart de ceux ci furent tués
et leurs effets furent deposés par les vainqueurs dans une caverne. un riche marchand
s'était échappé avec son esclave Galla jeune-homme de 20 ans et qui en sa qualité
d'esclave ne portait pas d'armes. maitre dit-il auj. que tout est perdu et que vous êtes
aussi pauvre que moi laissez-moi essayer avec votre lance votre bouclier et votre
chotal. Le marchand était trop peureux pour se servir de ses armes et son esclave
avant de partir le pria de lui crier de loin courage, courage, courage (aizⱥh) pour faire croire
qu'il était soutenu. Là dessus le jeune Galla descendit et tombant à l'improviste sur
des gens victorieux et sans défiance il en tua 3 ou 4. Les fils de Libⱥn couraient pour
soutenir les leurs quand leur chef entonna son dounfata, leur dit de se retirer et
que c'était à lui à délivrer leurs mains de cettes vermine solitaire qui ne pouvait
pas nommer son père. Le jeune Galla l'eut bientôt étendu à ses pieds et les libⱥn
effrayés s'enfuirent. Alors seulement les marchand qui avait très-prudemment gardé
le silence, cria courage courage. Il sortit de sa cache reprit son bien et tout le reste
des marchandises devint le lot de l'esclave qui vécut quelques années fort à son aise
à Babo où il mourut de maladie.
duel au fouet[modifier]
Des marchands de Sⱥnnar cheminaient dans le désert : l'un d'eux insulta un autre en demandant qui était son père. l'insulté proposa un duel au Kourbadj qui fut accepté. chacun debout et face à face donnait à tour de role un bon coup sur les épaules nues de son adversaire. le 1.er qui donna des signes de douleur fut déclaré vaincu et le duel cessa. les marques des coups ne se sont pas effacés pendant cinq années.
Tⱥkⱥze[modifier]
des marchands arrivèrent au Tⱥkⱥze en hamle et firent passer 4 mulets chargés. la pluie vint alors et il ne fut plus possible de traverser. on envoya un exprès à Hawⱥza pour chercher des nageurs. Ceux-ci firent remonter jusqu'à un endroit large et on débattit le prix qui fut deposé sur un cuir c.a.d. 9$ 500 kororima etc. mais le cœur leur manqua et les nageurs s'en allèrent. Les marchands alors par desespoir firent tout passer sur un radeau sans rien perdre et parvinrent à Mouszⱥwwa'. Après hamle abo ou 11 Juillet on tient qu'un marchand ne doit plus s'aviser de traverser le tⱥkⱥze.
Seyd Abokr à qui je demandais si je pouvais voyager seul en Galla bet me dit : non jamais! une
caravane est une haie fortification marchante une palissade vivante dont les bois nourris dans des forȇts dif-
férentes se soutiennent entre eux non par leur volonté mais par la nécessité de leur position. Vous
autres chrétiens dites que si deux ou trois personnes s'assemblent Dieu est au milieu d'eux. votre Dieu
marche donc avec les caravanes.
Pour la construction du mⱥdⱥbbⱥr ou camp on le commence comme le 1.er jour (ⱥmda tala) et celui qui commence ce jour là, commence ensuite toujours. la limite de chaque chambrette est une perpendiculaire [ou?] seul [l'axe?] du mⱥdⱥbbⱥr détermine par le balla (fourche) ou ankase qui soutient le toit de branchage et de cuirs. dans les pays où on ne coupe pas du bois à volonté, on porte des batons ou s'il se peut des rotins pour le toit. on établit toujours le