13:13446:13503
55
Journal Sa'ka 28 Sept.re[modifier]
35
lettre à Arnauld a[modifier]
28
Ci- git la copie d'une lettre que j'envoie à Arnaud, mais sans espoir qu'elle parvienne jamais. J'ai constaté le lieu de la source du fleuve blanc. Je t'ai rȇvé enchainé je te prie donc de faire un zⱥbo pour me tirer d'ici. on va en göchgach en 5 jours de Baso à önarya : je puis arriver en 8 jours après mon depart d'ici. Aly mouz peut tout — fais copier 1. tar. nⱥr. de K'wⱥrata — 2. id d'ad. t.haymanot. 3. id d'azⱥzo — 4 abouchⱥkr — 5 evang. de Lalibⱥla —6 Vie de id — 7 ev. d'abba gⱥrima — 8 [d. hadgou. est lon?]. C'est [arabe] qui m'a floué mon voyage. je voudrais plus d'argent à Gondar. depose le en 2 endroits et écris moi chez 1.° [arabe] 2.° bl. koulalit — 3°. Getaoun — 4° azaz Lome — 5 Sa'hlou. j'ai revé que mes effets à Gondar étaient perdus. Daté ce 28 septembre Saka, önarya.
victoire des yⱥmma b[modifier]
Le 27 sept.er arriva à Saka un messager de Djömma pour apprendre le desastre survenu aux guerriers de ce pays. Ils étaient allés attaquer les Djamdöjrou ou yⱥma dont le pays est défendu de ce coté là par un kella ou fortification de palissades et de fossés et qui ne laisse que 6 à 8 portes étroites. Les Yⱥmma ouvrirent ceux-ci et dirent aux Djömma que leurs guerriers saisis d'une terreur panique s'étaient enfuis au delà de certain mⱥsara (maison fortifiée). Les Djömma pleins de confiance s'avancèrent: un bon nombre d'eux entra dans ce mⱥsara et alors les yⱥmma fermant toutes les portes et s'élançant de leurs embuscades, commencèrent une scène de carnage inouie depuis long. tems. [387?] cavaliers à chemise rouge mordirent la poussière et le nombre des guerriers de moindre rang tués est si grand qu'on n'ose les compter. Djömma a perdu ainsi tous ses braves dans cette seule journée. Le nombre de 307 cavaliers chefs suppose un carnage d'au moins 3000 personnes ce qui est dans ces pays-ci est inoui de mémoire d'homme car dans ce singulier pays on abandonnera dix lieux de terrain pour avoir perdu 5 à 6 guerriers. Djömma en ce moment cherche à liguer Limmou, Gourma Gourna et Gera pour aller le venger et les yⱥmma doivent y périr. Les Gallas estiment la perte des Djömma à 1000 hommes. on m'a assuré depuis que les yⱥmma les avaient appelés par traȋté et que par dérision ils les firent tous egorger par leurs femmes.
Gouma comme Limmou a trois fusiliers Abyssins : il y a un mois environ il fit la guerre avec
bouss-o et lui tua trois guerriers à coups de fusil. Bouss-o délibéra en conséquence que puisque les
marchands avaient porté des fusils on n'en laisserait plus passer ancun et [arabe] qui avait
hiverné dans Lofe pour se rendre après les pluies dans Gouma vient d'etre repoussé et est venu
à Saka. Il n'ira donc plus aucun marchand Abyssin dans Gouma car önarya ne les
laissera pas passer et s'ils vont par Döjmma ils le préfèrent au marché de Gouma. Il
y a bien une autre route mais c'est par Sibou et mohammed Geta qui le 1.er passa par là
il y a q.q. années se trouva dans une singulière position. Auparavant les Sibou
avaient tué un musulman et un chrétien. celui qui tua ce dernier devint riche : l'autre
devint lepreux En conséquence les Sibou à la vue des marchands dirent qu'ils voulaient
pour tout péage égorger un chrétien. Comme on affirmait qu'il n'y en avait pas ce qui
n'était pas vrai on résolut de s'en assurer à forcex de tems et l'on fit egorger par un
musulman connu. les chrétiens trouvèrent moyen de cacher la viande dans leurs ceintures.
les mⱥtab avaient depuis long-tems disparu mais les Sibou se doutaient de la verité.
Au bout de 7 mois les marchands trouvèrent moyen d'envoyer à Lofe le frère d'un
fameux Kallora de ce pays-là avec promesse de cent hindi s'il venait les tirer
de leur triste position. le kallota vint reçut les 100 toiles et dit aux Sibou qu'il
leur arriverait malheur s'ils ne renvoyaient pas les marchands. on lui demanda
des miracles et selon les gens il renversa un enorme arbre, les racines en l'air, fit
pleuvoir à torrens au milieu de l'été et fit tenir une lanière de cuir tout droit
debout. Les marchands sortirent et depuis, personne n'osera mettre les pieds dans
Sibou. Ce fait est arrivé il a environ [reserve] années. Comme Sibou et Bouss-ö ont
fermé la route aucun marchand n'ira plus dans le Walagga et les sources du
fleuve blanc sont fermées. on m'a cep.t dit ensuite que le Roi de Gouma finira par prier celui
de Limmou de laisser passer les marchands et que celui-ci y consentira, les fesant passer par
son pays.
Il faut prendre son courage à deux mains pour écrire l'horrible nouvelle que je viens
d'entendre. [sténo] est venu m'a trouvé seul et m'a dit qu'Abba [sténo] a l'intention de me vendre à Kafa
en qualité de Pape et moyennant une énorme somme de civet et drap rouge qu'il a demandée
au Roi de Kafa qui est très riche. Si j'étais prêtre je n'hésiterais pas car je remplirais le plus
haut devoir qu'il soit jamais donné à l'homme celui d'instruire et d'éclairer un immense
royaume dont les bornes me sont inconnues au reste du monde. Mais que puis-je faire
moi tout seul? que puis-je faire ? n'est-ce pas mon devoir de retourner en Europe et de
dire à la France : Il est là, bien loin un Royaume sans prêtres un Royaume tout de
Chrétiens qui appelle des missionnaires qui les regarde comme un trésor si grand qu'il
ne veut plus les renvoyer dès qu'ils seront entrés. Ne trouverai-je donc pas en France
une foule de Saints volontaires pour ce martyre si c'en est un ? Et si je m'aventure
inconsidérement aujourd'hui ne suis je pas coupable de ne pas aller annoncer cette
grande nouvelle à mes frères d'Europe, à notre Saint Pontife. mon Dieu ! mon Dieu!
tirez-moi d'ici et rendez moi à illisible] [illisible]
vers le 1er. novembre les Djömma portèrent aux pieds d'Abba Djöfara 160 depouilles honteuses de Djandöjro et peu après 30. Abba Bagibo disant que le jour n'était pas fixé n'a pas envoyé de troupes et Djömma s'en étant offensé les deux princes doivent avoir une conférence le 4 nov.re entre leurs k'ella respectifs et sur le brⱥha. - Gomma vient d'épouser une parente du Roi de Kafa.
Le ☾ 6 novembre je partis avec Abba mⱥlki et le marchand Seyd Abokr pour aller à la résidence d'Abba
Bagibo dans Koťao. Quand nous eumes depassé le mⱥsara d'Abba Doulla nous vimes l'enceinte d'arbres d'une
ancienne eglise Södama sur le haut d'une colline abrupte. Les G. disent que le Genie tutélaire de cette colline irrité de
ne plus recevoir les offrandes d'encens (les génies comme les anges vivent d'odeurs) qu'on y offrait jadis ne permet auj. à
personne d'y demeurer [un?] s'ils persistent il les tue. on ne peut me dire le nom de deux petits ruisseaux dans la vallée.
près de la plus orientale Abba Bagibo fit noyer et enterrer avec ses deux fils un de ses cousins qui voulait s'emparer
du pouvoir. L'autre cousin parvint alors à s'enfuir resta 7 ans dans Djömma fit sa paix ensuite et est auj. un des
confidens du Roi qui et délibère des affaires d'état avec Abba Bagibo, abba rebou et abba djöbar. comme dans ce ruisseau
il n'y avait pas assez d'eau pour noyer on y creusa un trou dans lequel on tint les têtes des coupables jusqu'à suffocation et
on les enterra tous trois dans une fosse à cote. A environ 2 milles en ligne droite de Saka est djidjilla col facile à reconnaitre
par un grand et un petit warka. c'est le point de partage entre le omo et le dirdesa et mon θ212 y marqua 117.6.
de là on voit la colline agamsa à tête ombrageuse à environ 6 milles E. de Keťao. on voit aussi au loin le Dödosa par
4 arbres épais qui ombragent ses rives et s'il est vrai que cette rivière prend sa source près la source du fleuve blanc
(baro) on est frappé de la verité de ce que dit Bruce "near Kafa [et?] enarya where there is little slope. En effet les
méandres du Dödeja sont des plus frappans et un peu au Sud (3 à 4 milles) de Kpťao il fait presque un angle droit avec sa
direction au dessous laquelle est N. et S. à peu près. au dessus de ce retour qui a environ un mille de long la direction
de la rivière me parait vers le S.O. on me dit qu'il n'y a pas d'iles dans le Dödesa mais je crois cela
peu car la rivière tourne parfois en fer à cheval: mais ces rives du Dödesa ne sont pas habitées et on
a peu ou point d'affaires près d'une rivière infestée de crocodiles. Le [palier?] de ce fleuve est singulier
pour une [oeil?] accoutumé aux rivieres encaissées de l'Abyssinie. Il roule lentement dans un
Kivⱥlla [platt?] et si magna licet componere parvis je le comparerais au göba de [liuga?] Amara. les roches de
djidjilla me parurent être basaltiques et en descendant nous revimes le grès blanc du Tögray qui colore sans doute
les eaux du fleuve blanc. au bout d'une heure allant vite nous arrivames au ruisseau de tönöko nom que porte
aussi le ou plutôt les hameaux voisins. à 2 milles au plus de ce ruisseau est un col bas d'où l'on va en 1 h. jusqu'au
mito qui est comme le tönöko un affluent du Dödesa. on traverse encore deux ruisseaux avant d'arriver au
mⱥgara de ŧobo qui est plus près de Koťao que de Saka. de ŧobo on saisit bien le sentiment du cours du
Dödesa et l'on voit M.t gömbara mais je ne pus faire aucun relèvement. De là au m.t Agams il y a 2 ou 3 milles
et de ce mont à Koťao 6 à 7 milles j'estime la distance en ligne droite de Saka a Koťao = 20 mille envr.