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Les Gallas - Anafo 19 mai 1845[modifier]

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ne me trompe - le ☾ 19 mai est la fête de Marie chez les Oromo

cérémonies à la naissance d'un fils א[modifier]

Lors de la naissance du fils de Fouri on pria diverses personnes de lui donner un nom. Voici

[col 1] Gouta par Fouri garba Sⱥnbata - nögous choumi abtou - choumi mⱥt'a mikael - moi mⱥkwanⱥn - tsahayitou [fin col 1]

[col 2] l'ordre dans lequel Fouri prononça ces noms. Il y ajouta ensuite la prière suivante. waqayo simogase, biftou (le disque du soleil) simogase, Abbaya si... Gondⱥr (riv. entre Libⱥn et Goudrou) si... furt'awa (entre Goudrou et horro) si... houllouka si... mogor (entre Libⱥn et Touloma) si... boura akko (A) si... kome michan (B) si... [fin col 2]

goro garbo (C) si.. nⱥmo rago (D) si... achou wödadj (E) simogase. L'invocation des rivières indique la croyance aux dieux des fleuves. Les cinq derniers noms sont des noms d'hommes. A est un Goudrou très riche. B est un Goudrou qui a atteint l'age de 98 ans. C a 80 ans. D est un riche örresa de malole la tribu ainée de Goudrou. E est un toumtou ou ouvrier invoqué pour rendre propices les charmes des toumtou. Comme d'ailleurs l'ainé des 30 fils d'Adⱥm fut un toumtou il convient de l'invoquer aussi.

gouvernement des Gallas ב[modifier]

 Le gouvernement des Gallas est fort curieux et peut être défini une oligarchie avec 

balance de pouvoirs. Le mot gⱥda désigne soit le corps exécutif et législatif soit un membre de ce corps soit l'epoque de sa durée ou huit années. Il est possible que le choix de huit années tienne à une secheresse remarquable ou manque de pluie laquelle se fit sentir pendant huit années et qui eut lieu vers l'epoque où les Borana sortirent de Wⱥlal. Mais la tradition des Gallas ne rattache pas l'institution du gada a cette secheresse. Selon eux les toumtou firent une lance si longue qu'elle offensa le ciel (peut-être les nuages qui disparurent alors) et les Borana ayant demandé comment on apaiserait Dieu reçurent de lui cette réponse : par l'institution du gada. Le gouvernement est donc d'origine divine.

Moti ג[modifier]

Le Moti est le chef du pouvoir executif d'où les Abyssins traduisent ce mot pour Nögous: mais le Moti Galla ne peut pas faire une loi. Sa principale fonction est de conduire le expeditions guerrières dans lesquelles il lui seul est revêtu d'une toge. Par ce moyens les ennemis le reconnaissent et ne le tuent pas car il leur adviendrait malheur s'ils tuaient le frappaient la personne sacrée d'un moti. Les Abyssins croient que les nägarit ou tambours emblêmes du pouvoir de leurs Rois ne doivent pas sortir sans qu'on entreprenne quelque expédition querrière : les Gallas de leur coté croient que le Moti ne doit pas sortir de chez lui sans tuer quelqu'un et à défaut d'ennemis il doit avant de rentrer tuer un toumtou ou un faqi parmi ses propres sujets. Mais s'il tuait ainsi un étranger ce serait qoqa ou une action illicite. Rentré chez lui le Moti vit dans le repos: il lui est défendu de labourer la terre ou de faire des clotures ou de découvrir son corps. Jadis quand le moti de Goudrou revenait sans avoir tué il demandait en plein forum un toumtou ou faqi pour le frapper avec un baton de börbörsa ce qui equivaut à tuer mais l'usage paraissant ridicule a été abandonné aujourd'hui.

abba bokkou ד[modifier]

L'abba bokkou ou porte-sceptre est le chef du pouvoir législatif en ce sens que lui seul a pouvoir pour entériner et sanctionner les lois; le bokkou sorte de sceptre de bois est porté dans sa ceinture. Quand l'assemblée des tribus dits les sept dans Goudrou comme on disait les trois (tribus) dans [Rome?] , a décidé de proclamer une loi, l'abba bokkou lui demande si c'est sa volonté de convertir en loi telle ou telle disposition. Sur le réponse affirmative du forum l'abba bokkou se retire et c'est le lendemain qu'il retourne au forum (yai) pour égorger une génisse mâle. Puis il trempe son bokkou dans le sang et le montre à l'assemblée en disant: que ce que vous avez décidé hier soit une loi (sera). Puis il remet le bokkou dans sa ceinture et s'en retourne chez lui. A l'expiration de ses huit ans de Gada l'abba bokkou s'il est riche garde le bokkou pour son fils mais s'il est pauvre il le vend et le prix du bokkou de Goudrou varie aujourd'hui de 3 à 500 sels (15 à 25$). mais il ne peut vendre qu'à un membre de son gada p. ex. s'il est mālba il le vend à un horata et une fois le bokkou sorti de ses main son fils ne peut être abba bokkou à moins qu'il ne rachète le sceptre.

[col 1] 1. börmadji - 2.mⱥlba - 3. moudana - 4. kirole - 5. robale

  doullo       horata                  bifole      dalota

[fin col 1]


ainsi l'abba bokkou kirole dont le pouvoir expire vend le sceptre à un bifole qui sera ainsi abba bokkou quarante ans après.

noms des Gada ה[modifier]

Il y a cinq gada ci-dessus nommés et par conséquent cinq bokkou un pour chaque gada. Mⱥ*t*a était horata. Son fils choumi était mⱥlba et son fils Nögous entrera avec les horata. Garba Mⱥ*t*a étant contemporain de son frère choumi était mälba aussi car les ages de Choumi et de Garba ne différaient pas de huit années. Fouri Garba étant contemporain de Nögous Choumi est horata aussi bien que Nögous et Gouta Fouri qui vinet de naitre Sera mälba. Il est remarquable que les G. appellent le börmadji l'ainé des Gada et que chez les Falacha bar madja signifie ainé ou chef des mize. Ce sont peut-être les cinq fils de mⱥ*t*a qui ont établi les cinq gada.

proclamation ו[modifier]

Toutes les classes de la nation Galla sont nommées dans cette formule de proclamation: ya sadⱥta gada, ya salgan borana, ya sagal goultou, ya rab sadi, ya dⱥballe lamma, ya sodoman garba dagai dagai dagai maf nay. c.a.d. ô huit gada, ô neuf borana (nobles des neuf fils du diable) ô neuf emerites (qui ont fini de gouverner) ô trois [réserve] ô deux [réserve] enten oyez oyez oyez.

sanction ז[modifier]

Quand un corps constitué est de courte durée il faut en garantir les membres. Aussi celui qui porte une main hostile sur un officier du gada perit non seulement lui mais encore tous les descendans de son bisaieul (père du grand père). Cette idée de la solidarité de tous les membres d'un famille explique le hari ou confiscation de personnes dans les royaumes musulmans des Gallas.

femmes ח[modifier]

Si l'abba bokkou meurt dans l'exercice de ses fonctions le bokkou passe à son fils: à défaut de fils, c'est la femme du défunt qui tient le bokkou et proclame les lois.

code criminel ט[modifier]

Les sociétés qui naissent dans la barbarie s'établissent ordinairement des peines très sevères. chez les Galla la mort illicite d'une seul Ilmorma même gⱥbbaro ou fils d'Adam n'est reparée que par la mort de cinq parens du meurtrier. Mais la mort d'un toumtou (forgeron ou tisserand) ou d'un faqi (tanneur) n'exige pas sang car ils sont de race vile et généralement sorciers. Cependant leurs talens sont utiles à la communauté et ils étaient peut-être rares et précieux quand on etablit la loi traditionnelle qui veut que la mort de ces parias soit rachetée par le paiement d'un age d'or (göndi wⱥrqe) Mais comme il est difficile de trouver une masse d'or de cette dimension ou fait la paix moyennant 70 vaches et un assortimens complet et nombreux de tous les articles que fabriquait le défunt: à défaut de cet assortiment on donne 4 ou 500 sels et 30 vaches. Trente vaches rachètent la mort d'un esclave. En pratique on compose souvent au lieu de livrer sang pour sang et dans ce cas l'amende est d'autant plus forte que le meurtrier est plus riche [illisible] de raison et qu'on voudrait voir établir chez des sociétés plus policées.