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Journal Anafo 8 juin 1845[modifier]

181 h


♀︎ 9 mai.dep.à 6h.0 0.0 yⱥjībe 0.75 Gourem 0.65 source du Dⱥn 0.7 marchīt puis descte. 0.2 halte=0.7 O.3 bⱥrⱥdoas 2.6 à 2m. Arr.à 9.3

♄ 10 mai dép. 11.1 O.0 1.5 Dⱥn R 1.0 sⱥnt R à sec 1.1 halte au lieu des bénédictions = 0.2 0.9 descente et fin de kartamora 0.4 Abbay et lⱥga Wollo.arr.à 4h.2

4.9 à 2.4 milles.

même jour.dep.à 8h.2 0.0 Abbay 0.7 premier gradin halte= 0.8 halte= 0.4 halte=0.4

1.9 à 1.7 mille

☉ 11 mai.dep. à 0h.1 0.0 0.1 halte = 0.5 basalte 0.5 asⱥndabo 0.6 à 1 mille (en montant)

☿ 14 mai 0.0 asandabo 0.7 place du marché 0.2 halte (Dalle)=1.1 1.3 2.4 à 1.5 mille 1.4 à 2.5 mille

  Anafo

7.1 milles estimés


Et qu'ai-je de plus à dire dans l'intitulé histoire de ma vie. J'ai passé six mois sans écrire mon journal. Est-ce un bien ou un mal ? Dieu sait. quand on attend trop on oublie bien les evènemens interessans : quand on écrit tout de suite on met des niaiseries sur un piedestal extravagant qu'on voudrait abaisser plus tard.

 Après la mort de Domingo dix jours se passèrent  pour ainsi dire dans

le vide et au milieu de discussions peu amicales avec mⱥnⱥn qui voulait s'emparer de la succession . Le 30 janvier arriva M. de montuore avec le frère Fileppini. Comme la douane de ťalga appartient à la Reine elle fit venir tous les effets, les passa en revue et prit ce qui lui plut. Le Ras vint à Gondⱥr trois jours après et Dⱥbtara G. iasous me donna l'histoire Gööz de l'Abyssinie. Il avait passé près de deux ans à l'écrire, et si elle arrive jamais en Europe elle sera le plus curieux miroir des moeurs Abyssines. mon frère et moi donnames ensuite 19 $ pour le festin funéraire du Liq Aŧkou le seul Abyssin qui ouvrit sa porte à tous les Européens.

Puis je partis pour mon long voyage. Gⱥbrⱥ Giorgis à qui j'avais donné un bon kware en hiver me reçut à Nabⱥga au Fogⱥra avec une hospitalité bien rare en Abyssinie. Je fis là un tour d'horizon et si ma latitude observée était bonne je serais fier du séjour que j'y fis. La route de Quaraŧa étant toujours dangereuse nous partimes avec les habitués du marché le dimanche matin et arrivames le même soir dans le sanctuaire le plus riche de l'Abyssinie.

wⱥldⱥ giorgis qui avait été père de quⱥraŧa pendant 40 années était mort. J’allai loger chez Kasañ le marchand afin de faire des observations Astronomiques et tout en achetant des livres un jour que j’allai à l’Église pour voir un évangile in folio donné par Fasilidas à Daga Asŧifanos l’un des Liq ⱥrⱥd me dit assez sérieusement : vous ne voyez pas de femmes et connaissez nos livres : restez ici et nous vous nommerons abbat. En effet moyennant quelques invitations qui ne couteraient pas mille francs par an un Européen un peu adroit pourrait gérer ce sanctuaire aussi long tems qu’il voudrait mais je crois qu’il serait difficile d’y faire du bien. La vie de Ste walⱥtti protectrice de Quⱥraŧa est le seul ouvrage religieux en Abyssinie qui décrie la religion des portugais et les gens de Quⱥraŧa sont tellement occupés d’interêts mondains qu’ils ont chassé le professeur de Sawasaw (grammaire) parce que ses modestes gages semblaient une charge à l’eglise. Je m’assis par mégarde dans l’Église pendant la messe ce Qui est irreverent en Abyssinie et comme un dⱥbtara invitait tout le monde à se lever je lui rendis sa censure en le priant de faire oter de dessus le diacre officiant une chemise de femme brodée qu’il portait comme ornement. Cette chemise est un vœu à Ste walⱥtti dit le dⱥbtara ainsi il est licite de le porter. - Si un pauvre soldat donnait sa peau de mouton, la porteriez-vous ? D’ailleurs les femmes sont exclues du sanctuaire et leurs vêtemens par conséquent, dis-je en quittant cette Église où l’ignorance du clergé fait contrepoids à la renommée de la sainte tutélaire. Il en est de même à Axum et à Lalibⱥla.

Le 12 mars un exprès de M. De Goutyre me porta des nouvelles de France.J’appris enfin [sténo] et par conséquent [dévires?] [sténo]. Le Ras alla camper à mⱥnta dⱥbr et nous nous y rendimes. Pendant un sejour de cinq jours je fis un tour d’horizon du haut de ce Mt. mais regrette encore que le manque de domestiques m’eut empêché d’y observer la latitude.

Le Ras me tenait pour savant à l’Abyssine c.a.d. sachant la langue Gööz or en Abyssinie tout savant se mêle de predire l’avenir et je ne suis à ses yeux pas plus haut que tel dⱥbtara devin. Le 21 mars il fit franchir le Abbay à Seyyoum et Abboun puis comme tous les sots il eut peur d’avoir fait une imprudence et m’envoya chercher pour savoir l’avenir de sa campagne. on me fit asseoir sur l’herbette près sa tente et l’on attendit qu’il fit noir: àlors un valet d’intérieur vint me dire de promettre sous sentence d’excom -munication de dire toute la vérité et rien que la verité. Ma position était embarrassante, mais refuser c’aurait été m’attirer le compliment du dⱥbtara du Gojam qui me demanda de lui communiquer mon abⱥnⱥt ou secret pour apprendre. Je lui expliquai longuement l’inefficacité des remèdes secrets pour faire un homme d’esprit d’un sot et je me pris naturellement d’un beau feu pour vanter nos méthodes d’apprendre etc mais quand mon éloquence fut à bout et que je prenais le silence du dⱥbtara pour de la conviction il me dit avec un dépit naïf : je vous croyais mon ami mais je vois que vous etes comme tous les autres et ne voulez pas me donner votre remède de peur que ne sois trop tôt aussi savant que vous. Je m'excommuniai donc pour dire au Ras tout ce que je savais et ce serment ne m'engageait pas à grand chose car je ne savais absol.t rien sur l'issue de la campagne. on me fit entrer dans la tente et le Ras me présenta les paumes de ses mains avec la confiance d'un enfant. Je vis qu'il songeait à la chiromancie et lui dis qu'il fesait trop nuit pour voir les tout petites lignes de sa main Royale. A demain donc dit le Ras mais la peur lui passa sans doute pendant la nuit car il ne me fit plus appeler et je me tirai d'une des plus mauvaises positions où ma réputation de savant m'ait jamais mis. J'avais de mon côté passé la nuit à préparer ma réponse et étais résolu de me dire qu'un mot: aguagoul c.a.d. que le résultat de la campagne ne serait ni bon ni mauvais.

nous nous mimes en route le 25 mars et ne vimes rien d'interessant jusqu'à moŧa car Börrou fuyait devant nous. à moŧa mal-akⱥ tsⱥhay wasⱥn me dit qu'il ne songeait plus à m'accompagner à Jérusalem. Gocho et Wöhib choum chir alaqoť c.a.d. ex chefs du sanctuaire eurent peur de se montrer et me refusèrent leurs portes.

quand on voyage avec une armée on voit souvent des contrées qu'il est impossible de visiter autrement. mais c'est comme les expeditions des Anglais dans le Soudan. on marche trop vite pour bien voir et l'on est trop nombreuse compagnie pour avoir des rapports avec les habitans : on ignore ainsi les noms des lieux qu'on foule et tout ce qui s'écarte de la route est un mystère pour le voyageur. C'est ce qui est arrivé à M. d'Arnaud sur le fleuve blanc et au Cap.t Tuckey sur le Congo. Le voyageur isolé bien qu'[exposé?] à perdre en mourant comme [Hornelman?] jusqu'à la gloire qui pouvait survivre à ses travaux, a neanmoins l'avantage d'un contact intime avec les habitans et possède ainsi bien des occasions d'apprendre des faits nouveaux. deux compatriotes et en Afrique tout Européen et mon compatriote ne peuvent résister au plaisir de la conversation ce qui met une barrière au commerce des naturels du pays. Je crois bien pouvoir citer Niebuhr à cet égard.