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notices et traditions locales[modifier]

officiers dans Baso א[modifier]

L'institution simultanée du blatön geta et de l'ⱥndⱥrase est d pour avoir deux qui se controlent mutuellement.L'ⱥndⱥrase donne un mulet de nⱥgarit et 20 waqet (2000 sels) par an. Le blatön geta donne 20 waqet et l'agafari 8 waqet par an. Le total est donc 150 waqet: jadis on ne donnait pas 50 waqet en tout. Si l'on ne paie pas d'impots on envoie des garnisaires (tⱥsari) chez les recalcitrans et ces soldats mangent peu à peu les contributions en retard. Le mīsīlene donne 9 waqet et une mule. Le mīsīlene commande aux 9 officiers inférieurs.


officiers de l'ile du Gojam ב[modifier]

Sous les Rois l'ile de Gojam comprenent: dⱥjazmat du Damot. 2 dⱥjazmať du Gojam - 3. Azaj des Agaw qui mettant une chemise fesait frapper trois nⱥgarit deux jours de suite et puis les rendait à l'église d'où ces tambours étaient sortis - 4.fit worari d'ⱥnnⱥbset - 5. fit worari d'örbab - 6 fit worari d'Arousi. Jadis les Agaw étaient gouvernés par le dⱥjazmať du Kūara.

id sous d. Börrou ג[modifier]

Cette année-ci sous D. Bīrrou il y avait 6 balⱥ nⱥgarit c.a.d. battant tambours comme l'on dirait jadis en france battant monnaie, savoir: 1. Amora haylou chez les Agaw - 2. fit worari G. iⱥsus en Arousi et meʧa - 3 D. Asfa en Damot - 4. mouziye haylou (fit worari haylou) ou Arⱥfa et Dⱥgamon - 5. fit worari Imⱥr en ārbab et Baso. 6. D.Bīrrou au dessus de tout cela.


impots fonciers dans Baso ד[modifier]

Sous R. Gugsa on donnait 2 sels par feu. D. Bīrou ordonna 6 sels. quand celui-ci leva 2000 madega s ce fut le madⱥga de Gugsa qui a 12 kounna. D. Bīrrou a ajouté 10 mules de nⱥgarit, 1000 sels de beurre à deux boules de beurre par sel en dārrⱥbi ; f. W. Imⱥr prit tout le miel qu'il trouva dans Baso, disant qu'il voulait le donner à D. Bīrou lors de la visite que celui-ci projetait. Baso donne aussi des frida dont 10 au mⱥsqal et 10 à Paques. Jadis les [Annabi?] ou recolteurs de miel le donnaient tout au dajazmať moyennant gages et en vertu de leur emploi ils étaient exempts de tout impot. Ces contribution sont devenues énormes sous D. Bīrou et K a vu des gens qui n'avaient qu'une paire de bœufs donner 200 sels dans une année et se retrouvant sur leur petit commerce avec le Goudrou. Cependant des pauvres ensemençant du coton dans le quⱥlla et ayant le bonheur d'échapper aux gaddou Gallas ont souvent acheté une paire de bœufs au bout de l'année, car les terres vierges ensemencées en coton ne donnent d'autre impot que un sel par an.


hill forts ה[modifier]

Outre le Somma, Jibⱥlla et mutⱥra les collines fortes du Gojam sont 4. Chⱥmⱥr dans Guⱥnca (ⱥnnⱥbse) et qui est baigné par le Abbay - 5. [réserve] dans Sar mīdr. 6. Īmbīlaŧe. 7. Sⱥlⱥl'kulla et 8. Sⱥlen amba tous trois dans Xⱥbal.


fils de mⱥdⱥbay ו[modifier]

parmi les traditions attachées au Abbay on dit que les gens habiles qui restent près la source en retirant des remèdes contre toute espèce de mal. mais les gens privilégiés pour cela sont les fils de Mⱥdⱥbay qui sont établis dans Sakala, ŧagade et dans le bas pays au N. d'Aksum (d'où mⱥdⱥbay tabor). Ce mⱥdⱥbay était fils d'un Roi qui regna peu après Arwe ou le serpent et sa mère refusant un alga ou un siège s'obstina à s'asseoir sur un mⱥdab pour faire têter son fils celui-ci grandit fut père d'une génération nombreuse et conserva le nom de Madabay.


Goudla ז[modifier]

Goudla riv. près Dⱥmbⱥʧa est le nom d'un fameux Agaw : mais la tradition qui nous apprend cela ne dit pas pourquoi on donna ce nom à cette rivière.

colons Gallas ח[modifier]

Il est probable que les Gallas avaient déjà entièrement dépeuplé les quⱥlla du Gojjam quand ils allèrent les occuper car jusqu'à aujourd'hui on les appelle ቀናቴ፡ qⱥnate parce qu'ils restituent la terre à la culture.

race des quⱥlla ט[modifier]

le quⱥlla ainsi nommé par les Gallas et Amara habitent les deux rives du Abbay depuis Kartamora jusqu'à Dego. Ils ont de belles formes, le nez droit et les yeux très grands ce qui indique une race non Agaw. mais leur teint est du plus beau noir et leurs chevaux sont laineux comme ceux du nègre. les habitudes de cette race sont fort mystérieuses. d'après des informateurs il fuient à l'aspect des vaches et des hommes, ne mangent ni viande ni laitages et vivent de miel et de racine dont ils mangent une très grande variété. Ils sèment du coton et des citrouilles et volent du bled quelquefois mais n'en sèment jamais. Ils parlent également bien Ilmorma et Amharña et si des ennemis les inquiètent sur l'une des rives du Abbay ils se réfugient sur l'autre. Ils ont l'habitude de regarder fixement au lieu que tous les Agwa regardent de côté et l'oeil demi fermé. Le crocodile du Abbay ne les attaque jamais et pour se rendre à Dieu favorable ils noient dans le fleuve une fois par an une vierge nubile pare avec soin. Ibsa qui m'a donné plusieurs de ces détails les apprit de la manière suivante. Il acheta en Amourou moyennant 50 sels une très-jeune femme. le vendeur guerrier à tête beurrée lui apprit qu'il avait tué le mari de cette esclave sur la rive droite du Abbay. Ibsa se félicitait de son achat jusqu'à ce que le vendeur étant parti les Amourou lui apprissent que cette femme était une quⱥlla, que cette race est très-légère à la course et traverse la boue sans laisser d'empreinte et que les chevaliers Gallas en tuent bien rarement à cause de leur habileté à se cacher dans des cavernes inaccessibles. Cette esclave disait à Ibsa qu'elle était chrétienne de Mayťakal et aux Gallas qu'elle était Borana de pure race. Puisque tu sais mentir dit Ibas je te jure que je te tuerais si tu parles un mot de Galla. L'esclave promit de ne parler qu'Amharña et Ibsa l'emmena à Djödda où il l'échangea contre un esclave male et un cheval en affirmant qu'elle était née en Gojjam. Daoud mon autre informateur revenant de l'Amourou et poursuivi par des chevaliers Gallas se refugia à tout hasard dans une caverne fort peu accessible. A sa grande surprise il y trouva un oreiller de bois et des graines de coton. peu après une femme sortit des tenèbres et dit à daoud qu'une maladie subite et grave l'avait forcée à se réfugier là car ces quⱥlla ne s'avouent jamais pour ce qu'ils sont. Selon un Damote leur nom Amharña est ቆተሌ፡ qotⱥle et ils ont dernièrement pris un tel gout à la chair de vaches qu'ils en volent souvent. on en voit à moutara et Djibⱥlla.

Le piton circulaire de Sⱥgal marme (mot à mot neuf retours) doit son nom à un fait bizarrement imaginé. un boa monstre (djawi) demeurait près delà et portait un collier en cuivre jaune qu'il otait soigneusement avant d'aller boire. Un homme crut que le collier d'un si beau monstre devait être de l'or et le cacha dans la terre. Le boa furieux de sa perte se roula neuf fois autour du piton et essaya de s’élancer au ciel mais il tomba et mourut, et les vautours passèrent neuf ans à le manger.

Partout en Ethiopie on croit à l'existence des anges et [illisible]

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